王忠友

目前，散文詩創(chuàng)作進(jìn)入了歷史上最好的時期，一是發(fā)表園地不斷拓展，除在中國散文詩界發(fā)揮著中流砥柱作用的《散文詩》外，新的園地不斷出現(xiàn)：2013年，《星星》詩刊出版了散文詩?？砣纭对娍贰肚嗄晡膶W(xué)》《綠風(fēng)》《詩潮》《揚(yáng)子江》《詩歌月刊》《山東文學(xué)》《青島文學(xué)》等紛紛開辟散文詩欄目或?qū)ι⑽脑姍谀繑U(kuò)版增容；《文學(xué)報·散文詩研究》發(fā)表散文詩研究成果和理論文章；《大沽河》2012年創(chuàng)刊以來，每期以大量篇幅發(fā)表散文詩，第3期還出版了一期散文詩專號，耿林莽老師主持的“散文詩賞析”也從中選了十幾個詩人的散文詩加以點(diǎn)評。這一切，大大拓展了散文詩生存發(fā)展的空間。二是散文詩隊伍不斷壯大，越來越多的散文家、詩人、評論家加入了散文詩行列，他們以獨(dú)特的文體優(yōu)勢，拓寬了散文詩的表現(xiàn)領(lǐng)域。再是幾十年來，在郭風(fēng)、耿林莽、李耕、許淇、鄒岳漢、王劍冰、王幅明、馮明德、周慶榮等的倡導(dǎo)努力下，散文詩的文體定位越來越明晰，引領(lǐng)著大批的散文詩作者向詩的本性回歸。切實(shí)提高了散文詩的藝術(shù)品質(zhì)。但是，在繁榮的背后，也存在不容忽視的問題：

一是多年來，散文詩未能走出清淺的抒發(fā)與表現(xiàn)。反映生活的鋪陳，寫實(shí)，話語方式的單一，表現(xiàn)手法的陳舊，導(dǎo)致散文詩缺少馥郁、優(yōu)雅的詩性。二是創(chuàng)作上的相互因襲，思想與認(rèn)識上的守舊，導(dǎo)致散文詩“草木人間”的單一與“風(fēng)景萬物”的殘缺，或許僅僅充斥著數(shù)量上虛假的“繁榮”。三是純粹思想和哲理的表達(dá)。形而上的說教太多，導(dǎo)致大量的散文詩缺乏使人感情升華的美的形象與美的過程。四是大量存在的小散文魚目混珠，極有必要進(jìn)行厘本清源。

散文詩就是散文詩。散文詩的未來走向，是一個大課題，我認(rèn)為最終要靠散文詩文本說話。

散文詩的本質(zhì)是詩，是詩歌的再解放，是詩歌的一個支脈，耿林莽先生說過：“沒有思想的形象是空虛的想象，沒有形象的思想是干癟的概念，只有當(dāng)崇高的思想融化在優(yōu)美的形象之中，散文詩才能遙遠(yuǎn)的飛翔”，因而在散文詩的創(chuàng)作中，必須求得散文之“形”與詩之“魂”的水乳交融，高度契合，堅持“以意為帥，意在象中”，達(dá)到“思想中有形象，形象中有思想”，這個“帥”就是深刻的思想，也是每一章散文詩的靈魂。

一個清醒的散文詩寫作者。除了必需的才華和應(yīng)有的勤奮之外，還應(yīng)擁有耐心、定力及自我審視與適時調(diào)整自身知識結(jié)構(gòu)的能力。必須屏息靜心，才有可能找到漢語當(dāng)下最真切的語境，在鄉(xiāng)土、親人、生存、環(huán)境的沉默之中，回到生命經(jīng)驗與社會自然相連的交接地，不但“內(nèi)視”，更要“外看”，獲得究之有根、言之有物的認(rèn)識水平與書寫能力。只有這樣，鋪展在我們面前的詩學(xué)理想會越來越寬闊，越來越敞亮。

在一些地區(qū)依然貧窮、民生艱難、腐敗橫生、缺乏信仰和社會擔(dān)當(dāng)時，散文詩應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出應(yīng)有的憂患意識和人文關(guān)懷；對民族未來和人類生存環(huán)境的關(guān)心，對靈魂的審視和對充斥于生活中惡與丑的鞭撻，對于弱勢群體的體諒與同情，對社會與人性的審視與追問，都應(yīng)該進(jìn)入我們的筆墨，在這一方面，魯迅、耿林莽等前輩已經(jīng)給我們做出了榜樣。