王長(zhǎng)煜 張琳敏

摘要：男尊女卑的問題是一個(gè)歷史性問題，其尊卑的消長(zhǎng)是隨著歷史的發(fā)展變化而變化的。從母系氏族社會(huì)過渡到父系氏族社會(huì)，標(biāo)志著男尊女卑思想的開始。直到今天，這些傳統(tǒng)的思想一直影響和束縛著社會(huì)的發(fā)展。無論是男尊女卑還是女尊男卑，都不是社會(huì)文明的標(biāo)志，只有實(shí)現(xiàn)男女平等，才是實(shí)現(xiàn)人類自我解放的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：男尊女卑；具體表現(xiàn)；啟示

一、男尊女卑觀念的形成

在《呂氏春秋·恃君覽》中，記載了這樣一段話：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長(zhǎng)幼之道，無進(jìn)退揖讓之禮，無衣服履帶宮室畜類之便，無器械舟車城郭險(xiǎn)阻之備”。這段話反映出了在原始社會(huì)里，不分階級(jí)，也不存在剝削，而且男女之間的關(guān)系都是平等的。

在我國(guó)古代的原始社會(huì)的初級(jí)階段，即母系氏族公社時(shí)期，長(zhǎng)期存在著群婚制，這就導(dǎo)致了孩子的父親無法確定，只能按照母親來確定血統(tǒng)和劃分氏族；在經(jīng)濟(jì)上，按照自然分工，男子主要負(fù)責(zé)狩獵，女子則從事植物食品的采集和經(jīng)營(yíng)原始農(nóng)業(yè)，相比起來，女人所提供生活資料的可靠性比男性要大的多。因此，“婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位”。隨著歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，人類掌握了更有效的生產(chǎn)方式，逐漸的到了父系氏族時(shí)期，男性的養(yǎng)家糊口、耕種、漁獵等能力得以大大發(fā)揮，這時(shí)才有了男尊女卑思想的出現(xiàn)。

二、男尊女卑思想在現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)里的具體表現(xiàn)

（一）女性在尚未出生時(shí)期即面臨生命權(quán)的被剝奪困境

由于男尊女卑觀念意識(shí)的深入，出于自身的香火傳續(xù)等因素，很多父母通過所謂的“性別鑒定”之后，發(fā)現(xiàn)是女孩的，便會(huì)隨即把孩子流掉，甚至在一些傳統(tǒng)思想嚴(yán)重的農(nóng)村或一些落后的山區(qū)，女嬰出生以后被遺棄的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，意識(shí)形態(tài)的某些觀念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命權(quán)。

（二）女性在生命成長(zhǎng)周期教育權(quán)利的被弱化困境

教育權(quán)利的被弱化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，女性到了一定的教育程度以后隨即被終止，比如在很多農(nóng)村地區(qū)，女性念完初中或者高中以后隨即終止教育并開始打工賺錢，甚至這種觀念深入到女性本人，念到初中和高中以后自動(dòng)放棄學(xué)業(yè)，最終體現(xiàn)在整個(gè)高等教育體系越往上女性數(shù)量越少；其二，當(dāng)一個(gè)家庭無力承擔(dān)幾個(gè)后代的教育機(jī)會(huì)的前提下，首先被放棄教育機(jī)會(huì)的大多數(shù)是女性家庭成員。

（三）女性在生命成長(zhǎng)周期就業(yè)機(jī)會(huì)和職場(chǎng)升遷機(jī)會(huì)的缺失困境

在就業(yè)市場(chǎng)很多單位和企業(yè)招男不招女，甚至有些企業(yè)為了回避某些法律的規(guī)定，在女性就業(yè)招聘上故意設(shè)置重重障礙，很多高校只能采用了女生搭配男生的方式才能把女生推銷出去，這使得很多女性在就業(yè)上有著強(qiáng)烈的自卑情結(jié)，其次在職場(chǎng)升遷幾率上，女性升遷的幾率大大小于男性升遷的幾率，甚至有些地區(qū)的女性官位完全只是為了完成某些女性比例指標(biāo)而設(shè)置的，大多是一些副職或者毫無實(shí)權(quán)的擺設(shè)官職。

（四）女性在整個(gè)社會(huì)發(fā)展歷程中姓氏權(quán)力的被動(dòng)困境

這一點(diǎn)也是夫權(quán)社會(huì)的核心，無論女權(quán)主義者如何爭(zhēng)取權(quán)利，在這一點(diǎn)上是無法撼動(dòng)的，中外任何國(guó)家在這一點(diǎn)核心上居然是驚人的一致，當(dāng)年希拉里嫁給克林頓以后剛開始不愿隨克林頓的夫姓，結(jié)果遭到美國(guó)州民的咒罵，只能妥協(xié)跟從夫姓；女性懷胎十月，最后歷經(jīng)生死之痛分娩的后代必須跟從夫姓；在很多族譜和家譜里，女性成員只能以劉氏王氏這樣的標(biāo)示存在；所以姓氏權(quán)力是夫權(quán)社會(huì)的核心，也構(gòu)建了整個(gè)夫權(quán)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是男尊女卑觀念的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)女權(quán)主義者是無法撼動(dòng)和無力撼動(dòng)的。

綜上所述，男尊女卑觀念在整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)里根深蒂固，而這個(gè)觀念也成為了夫權(quán)社會(huì)的象征。

三、男尊女卑形成原因及其對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示

我國(guó)封建社會(huì)有二千多年的歷史，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，而且是落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)， 主要依靠人的體力，或配以畜力，在這樣的條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要靠力氣，而男人和女人在體質(zhì)和體力方面又確實(shí)存在自然差距，這種客觀存在自然會(huì)影響人們的思想，建立在這種生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，也就有了男尊女卑的反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，男女的家庭和社會(huì)中的地位從根本上來講是由其在生產(chǎn)中的地位和作用決定的。男尊女卑是落后的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，雖然我國(guó)現(xiàn)在已是社會(huì)主義初級(jí)階段，可我國(guó)是從半殖民地半封建社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義，工業(yè)并不發(fā)達(dá)，我國(guó)仍是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，而且農(nóng)業(yè)又落后，現(xiàn)代化程度低，這就是社會(huì)上尤其是農(nóng)村重男輕女思想的客觀原因。社會(huì)存在的變化發(fā)展也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，隨著科技的突飛猛進(jìn)，生產(chǎn)力水平越來越高，人們逐漸從沉重的體力勞動(dòng)中解放出來，而且隨著第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起，女性在社會(huì)各行各業(yè)中都有廣闊的發(fā)展空間，女人也可以養(yǎng)家糊口，女人也可以造福社會(huì)。男尊女卑的觀念將逐漸喪失其客觀依據(jù)。然而社會(huì)意識(shí)又有相對(duì)的獨(dú)立性，社會(huì)現(xiàn)實(shí)在變，人們的思想觀念也必將發(fā)生變化，但二者的變化并不完全同步，或許消除這種落后思想比中國(guó)的現(xiàn)代化所用時(shí)間還要長(zhǎng)。

消滅男尊女卑，并不意味著女尊男卑，矯枉未必過正，男女平等才是文明社會(huì)的標(biāo)志。社會(huì)由人來組成，人有男女之分，男女是相互依存的，沒有男人或女人，社會(huì)都難以存在，更談不上發(fā)展。解放婦女，實(shí)現(xiàn)男女平等，不僅是社會(huì)問題，更是婦女自己的事情，婦女要主動(dòng)解放自己，包括思想和物質(zhì)等多方面。世俗的偏見不利于婦女的發(fā)展和徹底解放，而人們?nèi)绻荒芡黄剖浪?，就不?huì)有婦女的發(fā)展和徹底解放，突破世俗又需要客觀事實(shí)做基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)的變化最終還是要取決于社會(huì)存在的變化。婦女只有提高在生產(chǎn)中的地位，相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系才會(huì)發(fā)生變化，人們的思想觀念才會(huì)根本改變，才會(huì)從根本上提高婦女的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)男女平等進(jìn)而也更有利于婦女的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]恩格斯.家庭、私有制和國(guó)家的起源[M].北京：人民出版社，1972