王政

【摘要】中國竹笛音樂形象的塑造是客觀事物主觀反映，是人腦借助演奏過程對過去事物及過程的聯(lián)想影像，是音樂產(chǎn)生情感波動喚起記憶中的事件、過程和意境的能動再現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中國竹笛；音樂形象；塑造

中國竹笛距今已有八千多年的歷史，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展，凝聚著中華民族的智慧和靈魂，是中華文明的標志性樂器。中國竹笛在近代以協(xié)奏、獨奏等形式塑造了大量音樂形象，那么，中國竹笛是如何塑造音樂形象的呢？

一、竹笛音樂形象的塑造是客觀世界在人腦中的主觀反映

人腦有記錄聲音、保存聲音的功能，這種能力是動態(tài)的、過程性的或流動性的，在不同的空間和時間再現(xiàn)和塑造事物發(fā)生的整個過程，形成了人腦對聲音運動變化的思維方式，即某種聲音代表了什么？是什么事物在運動？進而產(chǎn)生了音樂的形象。如果將這些聲音加以排列和規(guī)定特定的內(nèi)容，那么客觀世界在人腦中反映的主觀音樂世界也就形成了。思維理論告訴我們：“主觀世界是客觀世界在人腦中的反映。”既然世界是可以認識的，認識是不斷發(fā)展、不能窮盡的。所以，對于音樂世界，人們的表達方式不同，各種音色的聲樂，不同類型的器樂，都在試圖更加接近，表達客觀實在，但都不可能窮盡。由于事物的運動性，所以音樂的表達也需要不斷創(chuàng)新，盡可能完善。

人們既然能夠反映音樂世界、認識音樂世界，那么就試圖借助各種樂器表達自己的認知和情緒。

二、竹笛音樂形象的塑造是演奏技巧的表達過程

樂器是聲音的物質(zhì)基礎(chǔ)，演奏技巧是音樂的表達手段。竹笛對音樂形象的表達主要靠氣息、舌功、指法等演奏技巧綜合應(yīng)用來表達。如竹笛獨奏《揚鞭催馬運糧忙》這首樂曲中，利用演奏技巧中的歷音加氣息控制與吐奏的綜合運用，表達了車夫運糧開始時的打馬鞭子聲音形象。展現(xiàn)在我們聽覺中的是一輛四駕套的運糧馬車以及車夫精神抖擻的形態(tài)和舞動鞭子的動態(tài)感知形象，展示了農(nóng)民內(nèi)在的豐收喜悅情緒。輕快的雙吐，準確地模仿了馬蹄聲，形象地勾畫了馬兒爭相奮蹄奔向運糧的場景。樂曲進入第一樂段的重復(fù)對比段，利用氣息控制演奏，既表現(xiàn)了車夫哼著小曲的自豪形態(tài)，又利用四度附點連音表現(xiàn)了滿載糧食車輛的負重感，形象準確地表達了剎車木磨合車軸的聲響效果和規(guī)律節(jié)奏行進間的馬蹄聲。在第一樂段到第二樂段的過渡階段，馬車經(jīng)歷了運糧路的上坡段，車夫雖然揮舞著鞭子卻沒有打馬。如果打馬會形成馬受力不穩(wěn)不齊心而導(dǎo)致馬車退坡現(xiàn)象，真實反映了車夫的趕車技巧。第二樂段進入平穩(wěn)階段，馬車行進速度平緩。樂曲呈現(xiàn)自由、柔和、平穩(wěn)的節(jié)奏，反映了車夫內(nèi)心輕松、喜悅的心情。在音樂演奏技巧上利用連續(xù)的三吐變奏過渡到第三樂段，仍然以連續(xù)的歷音和飛指顫音把音樂推向高潮。既展現(xiàn)了鞭子的音響，又利用飛指顫音模仿了馬的嘶鳴聲，順利地把公糧運到了收購站。這首樂曲通過竹笛演奏技巧十分形象地展現(xiàn)了農(nóng)村馬車夫運糧時豐收喜悅的內(nèi)心畫面和運糧過程中的馬蹄聲、馬的嘶鳴聲、打馬的鞭子聲、馬車的剎車聲等。動態(tài)地呈現(xiàn)在我們的聽覺中，仿佛身臨其境的感覺。樂曲使人們既感受到音樂形象的動態(tài)過程，又感受到車夫內(nèi)心涌動著的豐收喜悅隋感。

其實人的感受、內(nèi)心變化是音樂表現(xiàn)的難點。東晉大詩人陶淵明認為“絲不如竹，竹不如肉”，“弦樂用手，遠于自然，管樂用口，較近自然，聲樂用喉，最近自然”，說明唱歌是人們情緒的直接表示。管樂是人們靠氣息的變換和舌指技巧的應(yīng)用表現(xiàn)音樂情緒，而弦樂則靠人的十指末梢神經(jīng)感覺來表現(xiàn)音樂，效果或準確性是有差別的。在這三者中，氣息變換是最基本和最重要的表現(xiàn)方法。唱歌是靠氣息推動聲帶發(fā)音，竹笛則是以氣息推動笛膜和竹管震動而發(fā)音。從這個意義上說，竹笛應(yīng)該是最能表現(xiàn)人的情緒變化的樂器。

竹笛大師馮子存先生為竹笛的發(fā)展做出了巨大的貢獻。他第一次把中國竹笛以獨奏形式推上了舞臺，完成了由伴奏到獨奏的升華。其代表作《喜相逢》就是情緒和意境表達的典型例子。第一段《惜別》以慢速表達了情人惜別的意境，音樂充滿了無奈、哀怨、擔憂、掙扎的情緒特征，體現(xiàn)了情人難舍略帶哽咽的哭訴。第二段《重逢》樂曲節(jié)奏加快，多用硬單吐演奏，人物情緒變化恰似女方千里迢迢到男方地去探親，以充滿希望的淡淡甜味感和暗暗的喜悅心情，蘊含了久別時的心理特征。第三段《返家》大量使用三吐和快速滑音，速度由每分鐘126拍逐漸加快到138拍，給人以跳躍歡樂感，表現(xiàn)了一對情人返家時迫不及待的喜悅情緒。第四段《歡聚》速度更快，力度更強，從弱到中強再到強和很強，跨度大，表現(xiàn)了情人返家時全家大團圓的場景。

三、竹笛音樂形象的塑造是客觀存在的現(xiàn)實，情感聯(lián)系的再現(xiàn)

竹笛以演奏技巧表現(xiàn)音樂形象并不是無中生有而是有客觀對象的。它是人腦對生活中儲存的事物及過程的聯(lián)想。音樂形象是由聲音塑造的情感形象，但音樂所反映的對象不僅僅是聲音世界，也不僅僅是抒發(fā)情感者的主觀世界，而是由聲音所概括比擬的各種器官對象的廣大現(xiàn)實，是由情感引起聯(lián)想的有關(guān)客觀現(xiàn)實。因此，音樂形象并不是摸得著、看得見的，它不像繪畫那樣可以看到直觀的主題形象，也不像語言那樣清楚地描述事件的過程，而是通過音響產(chǎn)生情感的涌動喚起某種記憶和情緒情感的體驗聯(lián)想，也就是情感涌動喚起記憶中的事件、過程和意境的再現(xiàn)。當然這個被喚起的情緒和事件的過程也是流動性或能動的，這是人腦所特有的功能。所以，音樂擅長于表達情感而音樂形象便具有了情感性和表情性。由于音樂形象既無法創(chuàng)造描繪現(xiàn)實世界的畫面，也無法如同文學一樣概括地反映出生活的本質(zhì)，欣賞者在對音樂形象的理解時會有很大的不確定性。這種不確定性主要由作曲家或演奏家的創(chuàng)作和欣賞者的理解力所決定，而這些因素就給音樂蒙上了神秘色彩，給人們造成豐富的想象空間，形成了音樂虛實結(jié)合、動靜相宜，變在其中、寫意抒情，虛擬含蓄、注重神似的巨大魅力。

中國竹笛音樂形象的塑造是一個主觀過程，如同其他藝術(shù)形式一樣源于生活、高于生活，它只是客觀想象的近似反映，是人們對生產(chǎn)和生活方式以及情感變化與客觀物質(zhì)運動的一種表現(xiàn)形式。