摘要：李可染作品中常有牛的出現(xiàn)，成為他藝術(shù)成就的重要組成部分，本文就這一山水大家的牧牛情調(diào)加以闡述。

關(guān)鍵詞：李可染；牧牛；山水畫(huà)

李可染作為近代中國(guó)山水畫(huà)大師藝術(shù)生涯70余年，他在山水畫(huà)領(lǐng)域有很高的造詣，同時(shí)在寫(xiě)意人物和畫(huà)牛圖中有著與山水同樣的筆墨情懷。李可染畫(huà)牛圖以超凡脫俗、精簡(jiǎn)概括的藝術(shù)語(yǔ)言傳遞出一種別具一格的情調(diào)。

作為人類(lèi)最重要的朋友之一——牛，其實(shí)并不是現(xiàn)代人青睞的對(duì)象。從商周時(shí)期起，大量以牛為原型的饕餮紋飾便出現(xiàn)在了青銅器上，嘉峪關(guān)畫(huà)像石上的耕牛圖、唐代韓滉的《五牛圖》、南宋閻次平的《四季牧放圖》等這些古代作品都足以表現(xiàn)出自古以來(lái)牛作為一種人類(lèi)賴(lài)以生存的重要對(duì)象之一一直受到畫(huà)家的關(guān)注。但一直以來(lái)，幾乎沒(méi)有專(zhuān)一描繪牛為主的畫(huà)家。直至近代，潘天壽、徐悲鴻、黃胄、劉海粟等人均有畫(huà)牛的作品，然而，李可染作品居多，這也為他藝術(shù)成就的重要一部分。

可染與牛

李可染對(duì)牧牛賦予濃郁的詩(shī)意，寄以樸厚的深情源于魯迅的：“我吃的是草，擠的是奶?！边@句話?？扇井?huà)牛始于20世紀(jì)40年代初，農(nóng)村的生活使得可染經(jīng)常與牛打交道，而魯迅的一席話是他想到了生命的意義，牛的勤勞、溫順和他所追求的做人品格一致。經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察，他發(fā)現(xiàn)南方的水牛骨骼體態(tài)富于變化，非常適合用水墨畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，遂產(chǎn)生了畫(huà)牛的想法，并借畫(huà)抒懷，抒發(fā)自己的情感和理想。

50年代，李可染從傳統(tǒng)中另辟蹊徑，從山水入手，牛圖和寫(xiě)意人物相輔相成。經(jīng)過(guò)李可染等一系列近代畫(huà)家的探索和開(kāi)創(chuàng)，中國(guó)畫(huà)的革新之路開(kāi)啟?？扇緩纳剿⑷宋锲鸩?，后又從人物、山水中攻牛圖，再攻山水、牛圖、人物。三者是統(tǒng)一的在李可染的繪畫(huà)作品中呈現(xiàn)的。

如果說(shuō)李可染早期的牧牛圖作品中袒露給觀眾的是個(gè)性情中人，是一個(gè)詼諧幽默、保有童心的藝術(shù)家，那么在李可染主攻山水畫(huà)之后，我們看到他重在追求崇高嚴(yán)肅的東西，他性格中的天真需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)那纴?lái)表達(dá)發(fā)泄，牧童和牛就成了很好的對(duì)象和載體。雄偉的山水是他對(duì)精神的不斷升華，牧童與牛使他的靈魂不斷凈化。在“峰高無(wú)坦途”的山水畫(huà)革新路上，不時(shí)有“牧童遙指杏花村”，不僅是很好的勞逸搭配，也恰好反映出李可染生命情調(diào)的兩個(gè)側(cè)面。

牧童與牛這一題材是李可染在人到中年后很重要的感情寄托，同時(shí)還有一個(gè)目的，就是利用它不斷試驗(yàn)一些新奇的章法和筆墨。他在牧牛圖中的筆墨是最大膽、最豪放、最無(wú)所顧忌的，章法結(jié)構(gòu)也最新奇。因?yàn)楫?huà)牧牛圖的時(shí)候，他的心情最放松、最無(wú)負(fù)擔(dān)，所以他往往能畫(huà)得隨心所欲。因此，李可染的一些筆精墨妙之作，常常出現(xiàn)在牧牛圖系列之中。北京畫(huà)院院長(zhǎng)王明明認(rèn)為，作為一位山水畫(huà)大師，李可染在山水畫(huà)創(chuàng)作之余進(jìn)行牧牛圖的創(chuàng)作，不僅緣于心中的情結(jié)，其牧牛圖創(chuàng)作也對(duì)其山水畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

李可染的牧牛圖經(jīng)過(guò)了從忠實(shí)于形象的真實(shí)到不拘于形似的過(guò)程，不斷地提煉概括，簡(jiǎn)化不必要的細(xì)節(jié)。他晚年的山水制作過(guò)程看似復(fù)雜，但呈現(xiàn)出的效果卻非常簡(jiǎn)約，這無(wú)疑是他平時(shí)不斷練習(xí)書(shū)法與畫(huà)牛的結(jié)果。

李可染創(chuàng)作牛圖有著真摯的愛(ài)國(guó)情緒。可演化為三種類(lèi)型：一、弘揚(yáng)牛的奉獻(xiàn)精神；二、以牛性自勉；三、由牛圖演化出詩(shī)情畫(huà)意。

對(duì)牛的特寫(xiě)，自然樸厚，回歸天籟，也是畫(huà)家心靈的自我寫(xiě)照，質(zhì)樸地銘記了他那鞠躬盡瘁、無(wú)私奉獻(xiàn)的人生觀。是畫(huà)家最喜愛(ài)的畫(huà)題之一。

李可染實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)革新的創(chuàng)舉。藝術(shù)方法上既大大超越了近代畫(huà)史上中國(guó)畫(huà)一度盛行的臨摹。也大大超越了現(xiàn)、當(dāng)代畫(huà)史上中國(guó)畫(huà)久久奉行的寫(xiě)生、寫(xiě)實(shí)。李可染在反復(fù)寫(xiě)生、寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上。全力開(kāi)拓，一躍而為東方表現(xiàn)性的現(xiàn)代寫(xiě)意畫(huà)。

可燃牧牛圖風(fēng)格曲折多變。它一方面是李可染藝術(shù)世界中一個(gè)獨(dú)立系列；一方面又是可染山水畫(huà)革新的前奏曲，這就決定了牧牛圖風(fēng)格演變的復(fù)雜性。只有不孤立地、片斷地、表面地、簡(jiǎn)單地看藝術(shù)現(xiàn)象，力求接近牧牛圖自在、自為、自然、自覺(jué)的精神內(nèi)涵，才有可能把握其核心深層透露的風(fēng)格品質(zhì)，也才有可能進(jìn)一步理解它、鑒賞它、品味它，獲得更高層次的審美共鳴，進(jìn)而科學(xué)地確立牧牛圖應(yīng)有的歷史地位和藝術(shù)價(jià)值。

縱觀可染牛圖47年風(fēng)格演變的歷程，大體上可概括為早、中、晚期?？傮w畫(huà)風(fēng)和寫(xiě)意人物同步：由“放”而“收”，復(fù)歸于“放”。藝術(shù)語(yǔ)言由“簡(jiǎn)”至“繁”，復(fù)歸于“簡(jiǎn)”。書(shū)法作為畫(huà)面構(gòu)成之要素，由“畫(huà)中草書(shū)”到“畫(huà)中正楷”，再回歸到“畫(huà)中草書(shū)”。由此逐漸在更高層次上顯示出愈來(lái)愈強(qiáng)的現(xiàn)代意趣。

可染筆下的畫(huà)風(fēng)意趣活潑奔放，行筆如草書(shū)，線條迅捷輕松，隨興所至，數(shù)筆寥寥，充滿(mǎn)著真情天趣。他曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)就是要處理矛盾，矛盾統(tǒng)一得越好，藝術(shù)就越高?！薄耙粋€(gè)畫(huà)家的作品，體現(xiàn)美的對(duì)立統(tǒng)一律越高，成功率也越大?！?/p>

李可染的牛圖，在不斷演變中沿著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)長(zhǎng)河的軌跡，伴隨現(xiàn)代哲學(xué)思維的發(fā)展，與詩(shī)、與書(shū)法藝術(shù)結(jié)緣，創(chuàng)造了國(guó)畫(huà)美的新觀念，全面躍出中國(guó)古典繪畫(huà)和歷代文人畫(huà)范疇，獲得20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)豐碑的品格。他那具體又抽象，靜穆又壯麗，深邃又瑰偉，質(zhì)樸又微妙，充實(shí)又空靈的畫(huà)幅，是用繪畫(huà)語(yǔ)言寫(xiě)給現(xiàn)代人類(lèi)的最好的新詩(shī)。

年屆80高齡可染說(shuō)：“我常想，我若能活到一百歲可能就畫(huà)好了，但又一想，二百歲也不行。‘無(wú)涯唯智，事物的發(fā)展永無(wú)涯際，絕對(duì)的完美是永遠(yuǎn)不存在的?！保ā段业脑挕烦鲎浴独羁扇菊撍囆g(shù)》）

秋林放牧圖（國(guó)畫(huà)）69厘米×46厘米 1984年李可染

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙力忠.天道酬勤大道圓通——記李可染學(xué)術(shù)座談會(huì)[J].美術(shù)，1991（03）

[2]李松.博大、雄渾、崇高的書(shū)畫(huà)——觀李可染藝術(shù)展有感[J].今日中國(guó)（中文版），1993（02）

[3]邢立宏.世紀(jì)可染東方既白——紀(jì)念李可染100周年誕辰[J].國(guó)畫(huà)家，2007（03）

作者簡(jiǎn)介：張偉，男，1976年6月，河南林州，單位，河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，學(xué)歷，碩士，職稱(chēng)，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。