【摘要】本文通過(guò)首先對(duì)品牌價(jià)值的概念進(jìn)行了界定，然后介紹了品牌價(jià)值研究的現(xiàn)狀及不足，進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值倫的認(rèn)識(shí)。從品牌價(jià)值的內(nèi)涵、其形成過(guò)程，價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系等方面論述品牌價(jià)值符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，從而對(duì)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值“過(guò)時(shí)論”給予了回?fù)簟?/p>

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)價(jià)值論 品牌價(jià)值 價(jià)格

一、研究背景及意義

當(dāng)下，伴隨著科技、信息技術(shù)的日新月異，各種商品也不斷更新?lián)Q代，新產(chǎn)品層出不窮。面對(duì)琳瑯滿目、種類繁多的商品市場(chǎng)，人們不惜花費(fèi)重金購(gòu)買名牌產(chǎn)品，比如手表、包包、手機(jī)等等。在同一家代工工廠里由同一批工人使用相同的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，只因?yàn)樽詈蠊谝圆煌钠放?，其在市?chǎng)上的售價(jià)就天壤之別。這種現(xiàn)象在如今的社會(huì)生活中比比皆是，“商品的價(jià)值、價(jià)格到底有什么決定？”這個(gè)問(wèn)題縈繞在很多人的心頭。在此背景下，越來(lái)越多的人開始質(zhì)疑馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)今時(shí)代的適用性，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論“過(guò)時(shí)論”的觀點(diǎn)開始被很多人接受。本文的研究正是基于這種現(xiàn)狀開始的，以期通過(guò)本次研究，能夠運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的觀點(diǎn)揭示品牌價(jià)值背后本質(zhì)的東西。

二、理論現(xiàn)狀研究

（一）品牌價(jià)值的定義

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于品牌價(jià)值的研究持有許多不同的觀點(diǎn)，其中比較有代表性的是基于企業(yè)、消費(fèi)者兩個(gè)角度對(duì)于品牌價(jià)值的研究。基于企業(yè)角度的研究其主要觀點(diǎn)就是將品牌價(jià)值看作能為其帶來(lái)有形、無(wú)形收益；而基于消費(fèi)者角度的研究主要是將品牌看作能夠滿足消費(fèi)者的需要，即強(qiáng)調(diào)品牌的使用價(jià)值。這兩個(gè)角度都未能真正觸及到品牌價(jià)值的本質(zhì)。結(jié)合不同學(xué)者的觀點(diǎn)，并基于本文研究的需要，作者先將品牌價(jià)值定義如下：品牌價(jià)值就是指由該企業(yè)員工經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間、共同創(chuàng)造的，能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來(lái)巨大效益的一種無(wú)形資產(chǎn)。

（二）品牌研究?jī)r(jià)值的現(xiàn)狀及不足

1.社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論。錢伯海教授在馬克思“活勞動(dòng)”基礎(chǔ)上，提出了“物化勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。認(rèn)為“物化勞動(dòng)”就是企業(yè)中的廠房、機(jī)器設(shè)備、輔助材料等，這些都是由勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，是活勞動(dòng)的物化或凝結(jié)。并將“活勞動(dòng)”、“物化勞動(dòng)”同歸為社會(huì)勞動(dòng)，提出了社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。按照錢教授的觀點(diǎn)，品牌價(jià)值的創(chuàng)造最終也可以歸為“活勞動(dòng)”與“物化勞動(dòng)”共同創(chuàng)造的。但是，錢教授有關(guān)“物化勞動(dòng)”的觀點(diǎn)，其實(shí)就是指生產(chǎn)要素與“活勞動(dòng)”共同創(chuàng)造價(jià)值。也就是承認(rèn)了生產(chǎn)要素創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，這里也就未能真正理解馬克思關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造”、“價(jià)值轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)，即在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)要素的原有價(jià)值只是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了，其并不能創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造新價(jià)值的只能是勞動(dòng)者。

2.用“虛勞動(dòng)”解釋品牌價(jià)值的形成。何煉成教授在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上，將馬克思的“抽象勞動(dòng)”進(jìn)一步劃分為“實(shí)勞動(dòng)”與“虛勞動(dòng)”兩個(gè)內(nèi)容。何教授把凝結(jié)在商品中的一般體力、腦力式的抽象勞動(dòng)稱作實(shí)勞動(dòng)，而把凝結(jié)在信息等虛擬產(chǎn)品上的抽象勞動(dòng)成為虛勞動(dòng)。其有關(guān)“實(shí)勞動(dòng)”、“虛勞動(dòng)”的觀點(diǎn)對(duì)于解釋無(wú)形資產(chǎn)的形成提供了一種很好的路徑，但是，在解釋品牌價(jià)值方面則存在一定的不足，比如，品牌價(jià)值有正、負(fù)之分，而“實(shí)勞動(dòng)”、“虛勞動(dòng)”對(duì)于品牌價(jià)值具有負(fù)效應(yīng)的一面很難進(jìn)行解釋。

3.智能價(jià)值論。智能價(jià)值論是童天湘在《智能社會(huì)的形態(tài)描述》一書中提出的，其提出以能量革命和智能革命這兩種革命為依據(jù)來(lái)劃分人類文明史。知識(shí)自身并沒有力量，知識(shí)只能在使用、處理、創(chuàng)新等被運(yùn)用時(shí)才真正具有強(qiáng)大的力量。新知識(shí)、高智力決定著社會(huì)的發(fā)展，而非一般的知識(shí)、信息。童天湘認(rèn)為，伴隨著物質(zhì)型經(jīng)濟(jì)向智能型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移，商品的價(jià)值也從由體力勞動(dòng)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)向了由智力勞動(dòng)創(chuàng)造的。根據(jù)童天湘的理論，品牌價(jià)值也應(yīng)該是由智力勞動(dòng)創(chuàng)造的，這在表面上理解確實(shí)如此，但是，其還是未能真正抓住價(jià)值創(chuàng)造的本質(zhì)。智力勞動(dòng)同時(shí)存在具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)兩個(gè)方面，真正創(chuàng)造價(jià)值的是智力勞動(dòng)的抽象勞動(dòng)，而智力勞動(dòng)的具體勞動(dòng)是使用價(jià)值的源泉。

（三）馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的深化

1.對(duì)“勞動(dòng)”概念內(nèi)涵的深化。在馬克思生活的時(shí)代，其主要的生產(chǎn)方式是——機(jī)器大生產(chǎn)時(shí)代，勞動(dòng)主要出在于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較少的。因此，馬克思所討論的勞動(dòng)還主要集中于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。而如今，隨著科技、信息、計(jì)算機(jī)等的發(fā)展，科技、管理、信息等方面的勞動(dòng)越來(lái)越成為社會(huì)的主流。因此，在我們分析馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)，必須把這些勞動(dòng)包含在內(nèi)。

2.復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的新認(rèn)識(shí)。馬克思認(rèn)為，根據(jù)勞動(dòng)復(fù)雜程度的不同，可以將生產(chǎn)商品的勞動(dòng)區(qū)分為簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)兩種。簡(jiǎn)單勞動(dòng)具體是指那些不用經(jīng)過(guò)專門的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，可以直接從事的勞動(dòng)；而復(fù)雜勞動(dòng)是指需要經(jīng)過(guò)專門的培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，掌握了一定的知識(shí)、技能的人才能從事的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，單位時(shí)間內(nèi)的復(fù)雜勞動(dòng)比單位時(shí)間內(nèi)的簡(jiǎn)單勞動(dòng)能夠創(chuàng)造更多的價(jià)值。而對(duì)于復(fù)雜勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，也會(huì)由于科技含量的不同，其復(fù)雜程度也有所不同。因此，復(fù)雜程度高的復(fù)雜勞動(dòng)比復(fù)雜程度相對(duì)較低的復(fù)雜勞動(dòng)在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值更大。

3.決定品牌價(jià)值量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。馬克思在論述商品的價(jià)值量的時(shí)候，認(rèn)為商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。馬克思說(shuō)：“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間”{1}。這里用的是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而非單個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)該商品所用的勞動(dòng)時(shí)間。在馬克思所處的時(shí)代，同一行業(yè)內(nèi)的生產(chǎn)者生產(chǎn)的商品對(duì)于當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，其差異并不大，其競(jìng)爭(zhēng)主要是同質(zhì)商品的成本、價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)。然而，隨著時(shí)代的變化，如今品牌成為各消費(fèi)者做決策的一種重要影響因素，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，每個(gè)品牌都可以被看成獨(dú)立的有其卻別于其他商品的，由各企業(yè)勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，融入了不同的理念、文化等內(nèi)涵。因此，其價(jià)值量的決定因素——社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，在此指的是品牌價(jià)值形成所用的勞動(dòng)時(shí)間。這里的品牌價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)時(shí)間并非馬克思提出的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是指其提出的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，只是由于品牌的特殊性，品牌價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間相等。

三、從勞動(dòng)價(jià)值角度分析品牌價(jià)值

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造品牌價(jià)值

對(duì)于品牌價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)，要從發(fā)展了的馬克思理論看待。品牌這種無(wú)形資產(chǎn)屬于非物質(zhì)生產(chǎn)內(nèi)容，其價(jià)值是由企業(yè)員工通過(guò)腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間創(chuàng)造出來(lái)的。從提出品牌建立構(gòu)想、產(chǎn)生創(chuàng)意、建立商標(biāo)，到品牌宣傳、品牌維護(hù)，再到品牌文化、理念積淀，最終形成一個(gè)頗具競(jìng)爭(zhēng)力的品牌，都需要員工源源不斷的勞動(dòng)活動(dòng)，而其中涉及到的勞動(dòng)以復(fù)雜勞動(dòng)為主。因此，品牌價(jià)值的產(chǎn)生，同樣符合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，只是受到時(shí)代發(fā)展的影響，更多的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)轉(zhuǎn)向了非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。

（二）品牌價(jià)值、商品價(jià)值與品牌商品的價(jià)格

根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，品牌價(jià)值即是由勞動(dòng)者的長(zhǎng)期一般抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，而商品的價(jià)值是指商品生產(chǎn)過(guò)程中一般抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，品牌商品的價(jià)格則是其價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。在這里的價(jià)值不僅僅包括商品的價(jià)值，而且包括品牌價(jià)值。這是因?yàn)槠放粕唐吩诔鍪鄣倪^(guò)程中，其自身及包含了商品本身的價(jià)值，還包含了商品品牌的價(jià)值。即品牌商品的價(jià)格是由其品牌價(jià)值再加上商品價(jià)值決定的。由此，我們就可以很好地理解貼牌商品的價(jià)格問(wèn)題了。當(dāng)同樣是在富士康由同批生產(chǎn)工人生產(chǎn)出來(lái)的手機(jī)被貼上不同的品牌，其價(jià)格就差別很大。盡管該批手機(jī)的商品價(jià)值是一樣的，但是其品牌價(jià)值卻有著很大的差別，因此，手機(jī)的商品價(jià)格就出現(xiàn)了很大的差別。

同時(shí)，品牌商品的價(jià)格并非是一個(gè)固定不變的貨幣數(shù)量，而是按照馬克思價(jià)值規(guī)律的論述，品牌商品的價(jià)格根據(jù)市場(chǎng)供求關(guān)系的影響，圍繞其自身價(jià)值上下波動(dòng)。當(dāng)該品牌商品的數(shù)量供不應(yīng)求時(shí)，品牌商品的價(jià)格就會(huì)上升到價(jià)值之上；反之，當(dāng)數(shù)量供過(guò)于求時(shí)，品牌商品的價(jià)格又會(huì)下降到其價(jià)值以下。品牌商品價(jià)格隨著市場(chǎng)供求關(guān)系的變化而變化，這就可以很好地解釋了為什么有些品牌商品價(jià)格為何在某時(shí)期出現(xiàn)下降的問(wèn)題。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，仍然屬于商品經(jīng)濟(jì)的范疇，因此，私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)這對(duì)基本矛盾在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中依然存在。生產(chǎn)品牌商品的勞動(dòng)，同樣也具有私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)雙重屬性。其商品能否為消費(fèi)者所接收，這取決于其生產(chǎn)的商品是否符合社會(huì)需求。比如，諾基亞由于其錯(cuò)誤的判斷，導(dǎo)致其生產(chǎn)的商品不符合社會(huì)需求，使其私人勞動(dòng)在向社會(huì)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中就出現(xiàn)了困難，最終導(dǎo)致其在手機(jī)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。

四、結(jié)論

從以上分析可以得出，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)并未過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代很多持馬克思勞動(dòng)價(jià)值“過(guò)時(shí)論”觀點(diǎn)的人，很多都是未能真正理解其內(nèi)涵，混淆了“價(jià)值創(chuàng)造”與“價(jià)值轉(zhuǎn)移”，不明白價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系；或者是未能用發(fā)展的觀點(diǎn)，看待馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，不能將非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)納入到馬克思所講的“勞動(dòng)”中去。其實(shí)，馬克思在《資本論》法語(yǔ)本中已經(jīng)將勞動(dòng)的內(nèi)涵擴(kuò)大了：“一旦個(gè)人產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為社會(huì)的產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為集體勞動(dòng)者的產(chǎn)品，而這一集體勞動(dòng)者的不同成員以極其不同的程度參與材料的加工，或近或遠(yuǎn)，或者甚至根本不接觸材料，生產(chǎn)勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)者的定義就必然獲得更廣泛的意義。要成為生產(chǎn)者，不再必須要親自動(dòng)手，只要成為集體勞動(dòng)者的一個(gè)器官或完成其某一職能就夠了。從物質(zhì)生產(chǎn)的性質(zhì)本身中產(chǎn)生出來(lái)的關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的最初的定義，對(duì)于被看作一個(gè)人的集體勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，始終是正確的，但是對(duì)于集體勞動(dòng)者的每一單個(gè)成員來(lái)說(shuō)，就不再適用”{2}。因此，勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的唯一來(lái)源，其內(nèi)涵可以隨時(shí)代的發(fā)展而不斷擴(kuò)大，但其本質(zhì)從未變化。

注釋

①《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社，1972年版，第52頁(yè)。

②《馬克思思格斯全集》第23卷，人民出版社，1972，第190頁(yè)。

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基金項(xiàng)目：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)研究生科技創(chuàng)新資助項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：楊家林（1987-），男，漢族，河南商丘人，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，碩士。