曹紅蓓

每個身居高位的腐敗分子，都會有一 份長長的道德行為履歷。

反腐敗工作深得民心，這是毋庸置疑的，但國內(nèi)外一些相關調(diào)查和我們的日常經(jīng)驗表明，國人對腐敗的容忍度可能并不低。不是說因為環(huán)境臟而不好意思太干凈，而是將心比心，誰都保不齊自己如果一朝權力在握，會不會也抵御不了由腐敗中獲利的誘惑。為什么我可能抵御不了？因為我一直是個勤勉善良的好人，我納稅獻血給災區(qū)捐款還給留守兒童讀故事，但我一直都沒有發(fā)財，工作之便獲點小利是我長久做好人應得的報償。

國外心理學家做過很多實驗來探究這種想法。比如先讓研究參與者表態(tài)是不是支持奧巴馬當總統(tǒng)，然后在接下來的實驗中，要他們把固定數(shù)額的資金，按照自己希望的比例，在一個白人社區(qū)和一個黑人社區(qū)之間進行分配。結果奧巴馬的支持者在稍后的實驗環(huán)節(jié)中建議分配更多的資金給白人社區(qū)。

還有個實驗，研究人員先是分別提供一些明顯有性別歧視傾向的文字，和一些中性的文字給兩撥實驗參與者，讓他們就此寫下感想，然后讓他們假裝自己是雇主來篩選求職者。實驗結果表明，先前對性別歧視發(fā)表了激烈反對意見的人，更傾向于在模擬招聘中拒絕女性求職者。

心理學家把這種現(xiàn)象叫做“道德許可”，意思是，只要人們能夠想起以前自己符合社會規(guī)范的、道德高尚的行為例子，他們就會覺得可以表達或做出可能不符合社會規(guī)范的、不高尚的、會損害自己道德名譽的態(tài)度或行為。

道德許可不僅常出現(xiàn)在社會偏見領域，在助人、消費心理方面都有類似的現(xiàn)象。比如，在實驗啟動階段讓參與者回憶自己曾經(jīng)做過的助人行為，參與者就會更傾向于在后期的實驗中作假；用道德詞匯做啟動的實驗組在之后的實際捐款環(huán)節(jié)中捐出的數(shù)量最少；而光是想象自己做一個志愿者的情境就足以增加之后選擇奢侈品的傾向。

與此同時，道德許可的反向效應也是存在的，比如，當設法讓實驗參與者把自己與“卑鄙”、“惡毒”等不道德詞匯聯(lián)系起來后，他們捐的款最多。

按照這些實驗的結果，單是多看幾眼道德詞匯，讓自己覺得是站在了高尚的一邊，就容易在之后做出不道德的行為，或只是在腦海中假想自己道義凜然的樣子就容易干一些齷齪事，如果在現(xiàn)實生活中我們目之所及到處都是自己的成就和道德，我們又將如何自處？

國內(nèi)的心理學研究者已經(jīng)注意到道德許可和腐敗現(xiàn)象的聯(lián)系。在腐敗的心理驅動中，可以看到行為者和容忍者都具有道德許可的意味。每個身居高位的腐敗分子都會有一份長長的道德行為履歷，他們或者用以往的道德賬戶支付腐敗產(chǎn)生的道德債務，或者通過把自己的腐敗行為模糊為非腐敗行為來讓自己安心。而充當觀察者角色的人也往往由于參照了腐敗分子以往的好人史，而給他們的腐敗頒發(fā)相應的心理許可證。在對道德許可的解析中，心理學家把以前做過的道德行為叫做給予許可行為，可能做出的不道德行為叫做被許可行為。對腐敗者來說，以前的政績就是給予許可行為，現(xiàn)在的腐敗就是被許可行為。

現(xiàn)代社會，政府的權力是由公眾權力的部分讓渡而來，不再是君權天授，道德高尚和公務人員履行義務之間并無真實的聯(lián)系了。但是，對很多人而言，就像在意外中喪失胳膊的患者仍然感到胳膊還在一樣，難舍那并不存在的道德幻肢，腐敗也就繼續(xù)偷享了那一份不該存在的道德許可。

（作者為心理學博士）