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        不同學生群體對武術文化傳播的優(yōu)勢研究

        2014-04-29 11:38:34郭雪飛
        2014年26期
        關鍵詞:武術文化學生

        郭雪飛

        摘要:本文運用文獻資料法和邏輯分析法等研究方法,從分析武術文化的內涵以及武術文化的分類入手;對不同學生群體在推動武術文化傳播的優(yōu)勢方面進行了分析和探討。

        關鍵詞:學生;武術文化;傳播優(yōu)勢

        武術文化是植根于中國傳統(tǒng)文化的基礎上,通過自身的發(fā)展,漸漸形成的具有自身鮮明特征和內涵的我國優(yōu)秀的文化遺產。武術文化是中國傳統(tǒng)文化的沉積與反映,滲透著中國傳統(tǒng)文化的色彩,同時,武術文化在中國傳統(tǒng)文化諸因素的影響中發(fā)展,既有中國傳統(tǒng)文化的共同特征,又有自己的獨特特性[1]。

        1.武術文化的不同層面分析

        對于武術文化的解析,北京體育大學博士李印東曾撰寫論文將武術文化進行解構,劃分為武技與武理技術文化層、武術行為文化層、武術心態(tài)文化層三個層次[2]。本研究針對相關武術文化傳播的有關文獻資料進行查閱和分析,從三個層面對武術文化進行了解析,由表1可以看出,本研究從器物層面、行為層面以及精神層面對武術文化進行了分類。

        2.學校不同人群對武術文化傳播的推動優(yōu)勢分析

        學校是教書育人的重要陣地,學校中的學生對中國武術文化繼承和傳播具有不可替代的推動作用。本研究分別從中小學、高校、武術學校以及以“孔子學院”為代表的海外聯(lián)合學校的學生群體為基本點,分析此四類不同學生群體對于武術文化傳播的優(yōu)勢所在。

        2.1中小學生對武術文化傳播的優(yōu)勢分析

        中小學學生對于武術文化中的器物層面、行為層面和精神層面都具有新鮮感,對武術文化的傳播優(yōu)勢在三個層面上都具有巨大的推動優(yōu)勢。

        就器物層面而言,青少年學生本身就對具體的新鮮事物比較感興趣,對于展現在眼前的顯示器物(如刀、槍、棍、棒等)通常會產生無盡的聯(lián)想,接觸到真實的武術器械等自然會愛不釋手。進而培養(yǎng)他們對武術文化的興趣是比較容易的。就行為層面而言,中小學生活潑好動,善于模仿。在學校中常模仿某些武俠影視資料中有關人物的武術動作,可以看出,青少年學生對于武術文化中行為層面的技擊術、對練動作等還是懷著強烈的渴望之心。如果在中小學中開設有關武術文化等課程,推廣和傳授一些動作相對簡單、難度相對較低的武術動作,必定會收到可喜的效果。就精神層面來看,青少年接觸武術文化,必然會將武術文化精神層面的武德、禮儀以及價值觀念等植入到自身價值觀和人生觀的形成過程中。積極的引導和教授青少年學生武術文化中關于精神層面的內容和知識,武術文化的傳播會隨著其年齡的增長必然起到長時間的推動作用。

        2.2高校學生對武術文化傳播的優(yōu)勢分析

        高校內的大學生此時的認知能力和理解能力相對而言已經達到了較高的水平,在這個特殊的環(huán)境中,開展武術的套路、器械以及技擊術等條件已經比較成熟。

        就高校對武術文化傳播的推動優(yōu)勢而言,主要反映在以技術教學等為主的行為層面。當然,高校學生在發(fā)揮其行為層面上的武術文化傳播優(yōu)勢之外,他們會開始用自己的思想來判斷和吸納武術文化中關于武術的價值、武術思維與思想等等方面的內容。

        從以上分析來看,高校學生對于武術文化傳播的推動優(yōu)勢主要體現在校內對學生的傳授和推廣,主要集中在行為層面和精神層面。

        2.3武校學生對武術文化傳播的推動優(yōu)勢分析

        武校學生對于武術文化傳播的優(yōu)勢在于其為社會提供了大量的人力資源以及產業(yè)化背景下的影視文化產品,同時對武校學生而言,使得學生的個性發(fā)展得到了精神層面的提升。

        此外,武術學校常常會受到過國外武術相關團體的邀請,出國表演;或者常常會受到國外習武者的追捧前來“取經”;無論是那種形式,對于武校學生來說都對于武術文化的傳播,尤其是行為層面以及精神層面的武術文化的傳播起到了推動優(yōu)勢。

        2.4“孔子學院”模式的海外學校學生對武術文化傳播的優(yōu)勢分析

        和武術學校不同,海外學校中絕大部分是國外人群,這就涉及到跨文化的武術文化傳播問題。以孔子學院為例,它是迄今為止中國第一個有眾多部門共同打造的文化品牌,各地孔子學院充分利用其自身優(yōu)勢,開展了豐富多彩的教學和文化活動,武術文化為孔子學院提供了一種具有強大傳播力的文化符號[3]。其中孔子學院本校學生對武術文化的推廣起到了至關重要的作用??鬃訉W院學生對武術文化的傳播除了行為層面以外,更傾向于對精神層面。因為在國外學習者看來,這是一種帶有國家標志的一種優(yōu)秀的文化符號。

        3.結束語

        武術文化的傳播主要集中在器物層面、行為層面以及精神層面。不同學校不同性質的學生對于武術文化傳播的具體優(yōu)勢不盡相同,因此只有樹立和放大各自對武術文化的優(yōu)勢,才能讓我國武術文化的傳播更具有優(yōu)勢和影響力。(作者單位:西安體育學院研究生部)

        參考文獻:

        [1]陳超,李印東,趙發(fā)田,李蕾.論中國武術文化的先進性[J].北京體育大學學報,2007,05:592-593+596.

        [2]李印東.武術釋義——武術本質及其功能價值體系闡釋[D].北京體育大學博士論文,2006.5.

        [3]樸一哲,杜舒書.基于孔子學院模式的武術文化國際傳播研究——以韓國為例[J].沈陽體育學院學報,2010,01:125-128.

        [4]崔英敏,黃聰.跨文化傳播:武術文化傳播發(fā)展的新視角[J].北京體育大學學報,2013,07:36-40+46.

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