瞿振元

現(xiàn)代大學(xué)在踐行培養(yǎng)人才、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)三大職能中，孰為核心，孰更為本原？是困擾不少大學(xué)發(fā)展的問(wèn)題。最近讀了青年學(xué)者張學(xué)文所著的《大學(xué)理性研究》一書(shū)，頗有些心得與感悟。

對(duì)大學(xué)理性的獨(dú)到見(jiàn)解

“理性”這一概念最早起源于希臘語(yǔ)“邏各斯”，后成為哲學(xué)上廣泛使用的術(shù)語(yǔ)。其主要有兩層含義：一是指判斷、推理等活動(dòng)；二是指從理智上控制行為的能力。在西方哲學(xué)史上，一般把將理性作為思想核心的學(xué)說(shuō)統(tǒng)稱為“理性主義”，它體現(xiàn)的是一種西方文化的世界觀。理性作為人的一種特有能力，在人的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中內(nèi)化于人自身。人們探尋理性的過(guò)程就是“認(rèn)識(shí)”，探尋理性的結(jié)果就是“知識(shí)”，這恰與大學(xué)的職能、任務(wù)相契合。

《大學(xué)理性研究》一書(shū)從哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)、行動(dòng)類(lèi)型等方面對(duì)大學(xué)理性問(wèn)題進(jìn)行了全面的梳理、深入的研究，有些觀點(diǎn)既有理論意義又不乏實(shí)踐價(jià)值。如作者對(duì)大學(xué)理性的獨(dú)到見(jiàn)解：大學(xué)理性是大學(xué)在其產(chǎn)生與發(fā)展的歷程中對(duì)外部世界達(dá)到最完全認(rèn)識(shí)的能力及其表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特征。換言之，大學(xué)理性首先是一種歷史與文化傳統(tǒng)，它既是穩(wěn)定的，也是進(jìn)步的，表現(xiàn)為張揚(yáng)理性精神，追求知識(shí)與真理，把理性看成是大學(xué)發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)特征；其次，大學(xué)理性也是大學(xué)的哲學(xué)觀和方法論，它關(guān)系到大學(xué)如何認(rèn)識(shí)自身以及如何對(duì)待外部世界的問(wèn)題。作為一種高等教育哲學(xué)思想，大學(xué)理性所探討、追求的無(wú)疑是理論和精神層面的，因而，看似抽象、思辨，但大學(xué)理性所研究的問(wèn)題、所凸現(xiàn)的價(jià)值最終要落實(shí)到如何處理大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部以及如何處理自身與外部世界的生活實(shí)踐中。

正是在這種對(duì)大學(xué)理性及行動(dòng)分析的基礎(chǔ)上，作者對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)發(fā)展中的主要問(wèn)題，如高等教育規(guī)模擴(kuò)張的本原問(wèn)題，文化素質(zhì)教育與人文教育問(wèn)題，高等教育擴(kuò)張中的優(yōu)秀與平等問(wèn)題，高等教育體制改革中的大學(xué)、政府與市場(chǎng)問(wèn)題等給予了重新解讀與審視。其中有些觀點(diǎn)不僅深化了人們對(duì)大學(xué)理性問(wèn)題的探討，更為人們尋求破解大學(xué)理性失范之道、推進(jìn)大學(xué)理性建設(shè)提供了積極的借鑒?？梢钥闯觯洞髮W(xué)理性研究》涉及了很多具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，既有廣闊的理論維度，也有針對(duì)性的現(xiàn)實(shí)反思，但全書(shū)主題集中，中心突出，是一本充滿著智慧和力量的作品。該書(shū)不僅體現(xiàn)了一個(gè)青年學(xué)者在高等教育哲學(xué)上高深精巧的理論思辨，也顯示出作者對(duì)高等教育領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注及著力解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所付出的努力。

大學(xué)理性失范問(wèn)題

大學(xué)理性在某種意義上就是大學(xué)的靈魂、大學(xué)的精神乃至大學(xué)的核心價(jià)值。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展舞臺(tái)的邊緣逐漸走向中心時(shí)，由于諸多的原因?qū)е麓髮W(xué)精神日漸失落，大學(xué)理性失范愈演愈烈。這一點(diǎn)在當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)表現(xiàn)得尤為明顯，高校教學(xué)工作的核心地位被不斷弱化，立德樹(shù)人的根本使命被片面強(qiáng)調(diào)為直接的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)。于是，按照行政管理的思維代替學(xué)術(shù)管理，按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式追求辦學(xué)效益。大學(xué)理性失范還表現(xiàn)在大學(xué)學(xué)術(shù)的庸俗化趨向、大學(xué)人的信仰危機(jī)和道德水平下降等等。大學(xué)理性失范不僅使大學(xué)人陷入了精神上的迷惘，同時(shí)也使社會(huì)發(fā)展喪失了理性的引導(dǎo)。對(duì)于這些，張學(xué)文在書(shū)中提出了尖銳批評(píng)。面對(duì)當(dāng)前辦學(xué)中的種種思想迷惘和行為混亂，我們應(yīng)該思考大學(xué)是什么這個(gè)本原問(wèn)題。

“立德樹(shù)人”是大學(xué)首要任務(wù)

大學(xué)作為高等教育機(jī)構(gòu)，首要的任務(wù)是“立德樹(shù)人”。教育雖然與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各方面都有緊密的聯(lián)系，但從根本上說(shuō)，教育的社會(huì)功能是通過(guò)人才培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，“立德樹(shù)人”是學(xué)校的使命所在。大學(xué)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，目的就是育人；大學(xué)開(kāi)展科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，有別于專(zhuān)門(mén)科研機(jī)構(gòu)的，也在于育人。說(shuō)到底，大學(xué)一切工作的根本任務(wù)都是為了培養(yǎng)人才。

一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說(shuō)：“在幼兒園，我學(xué)到了不是自己的東西不要拿、做錯(cuò)事要道歉、仔細(xì)觀察大自然，從根本上說(shuō)，這是一生學(xué)到的最重要的東西。”這種樸素而真實(shí)的回答最本原地道出了教育的根本——立德樹(shù)人。按照“立德樹(shù)人”的要求，踐行高等教育的使命，就是我們的大學(xué)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入學(xué)校教育的全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。上大學(xué)的價(jià)值其實(shí)不僅僅在于掌握了多少知識(shí)，提升了哪些能力，上大學(xué)的意義更在于對(duì)一個(gè)人的素質(zhì)、思想、氣質(zhì)的改變，成為有道德、有思想、有靈魂的人。落實(shí)“立德樹(shù)人”是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)理性回歸的根本。

（作者系中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）