曹詩笳

摘 要：群眾文化和大眾文化雖是日常生活中較常見的兩個詞匯，但人們往往不清楚其概念以至混淆視聽。群眾文化是我國所特有的文化體系，它體現(xiàn)著我們黨鮮明的文化特色；而大眾文化是大眾傳媒為介質(zhì)，以市場的形式服務(wù)于人民的文化現(xiàn)象。本文將分析兩者概念及其各自特征，闡明兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別。

關(guān)鍵詞：群眾文化；大眾文化；聯(lián)系；區(qū)別

[中圖分類號]：G240 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-26--02

一、敘言

群眾文化作為新興文化形態(tài)，人們還未深刻意識到群眾文化的概念，這也就造成了人們時?；煜龑θ罕娢幕痛蟊娢幕恼J(rèn)知。在黨的十七大報告中胡錦濤同志曾指出：要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人們精神風(fēng)貌更加昂揚向上。由此可見新的歷史條件下我國對文化的高度重視，但是如今文化活動多種多樣，人們很難分清其文化本質(zhì)，也就使得群眾文化和大眾文化更加混淆。

二、群眾文化

（一）群眾文化的概念

群眾文化作為新興文化形態(tài)，只有加深其正確而全面的了解，才能使之發(fā)展。理論上較為廣泛認(rèn)為的群眾文化概念，包括有：中國群眾文化學(xué)會在1985年編印的《群眾文化論文選》中提到，群眾文化包括有群眾文化活動、文化事業(yè)及其諸如方針、政策以及管理的文化工作等，它是人民群眾直接參與和創(chuàng)作的精神財富；在武漢大學(xué)出版社于1988年出版的《群眾文化學(xué)概論》中，群眾文化是以活動為主體，以自娛自育為目的而進行的具有各自特色和綜合性、普遍性以及傳承性等各類文化活動的總稱，它更多的是滿足人民群眾的精神價值取向的生活需求；同樣的也有認(rèn)為群眾文化是人民群眾自我發(fā)起，基于文化藝術(shù)之上滿徐自身精神生活需求的社會歷史現(xiàn)象。由此可見，基于不同的角度能詮釋出不同的群眾文化，能不斷地使其文化本質(zhì)的認(rèn)識得以了解和完善，進而使得人們能更好地認(rèn)識、理解群眾文化。群眾文化是人們職場之外，自我發(fā)起、自我參與、自我娛樂的具有社會性質(zhì)的文化。

（二）群眾文化特征

（1）群眾基礎(chǔ)的廣泛性

群眾文化是須社會全體參與實踐，決定著它是全民性的，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，它是以豐富的通俗易懂的活動形式，在社會各階層間游走傳播其文化內(nèi)容以及價值取向。與此同時，在開展群眾文化活動時，它不受民族、區(qū)域以及季節(jié)等人為、時間和空間上約束，能在全國范圍內(nèi)進行開展，并得以發(fā)展完善。

（2）文化享有的民主性

群眾文化較大眾文化、主流文化或?qū)I(yè)文化等文化形式而言，它在文化享有的層次上更具有民主性，這也是其文化的特色內(nèi)容。在大眾文化、專業(yè)文化等文化形式實踐過程中，人民群眾作為文化的服務(wù)對象，他們在文化享受中難以實質(zhì)參與文化活動中，處境較為被動，這是其文化本質(zhì)所決定的。而群眾文化則是大眾同多自身參與文化活動，轉(zhuǎn)換文化體現(xiàn)和文化創(chuàng)作的雙邊關(guān)系，因此大眾在群眾文化活動中，占據(jù)主導(dǎo)地位。

（3）獨特的文化傳遞性

群眾文化處于主流文化與大眾文化之間，兼?zhèn)溆卸叩膬?yōu)勢，它能使文化意識形態(tài)的社會價值最大化。主流文化的根本目的在于將自身價值觀念和內(nèi)涵傳遞給人民群眾，使得人們更親近于主流文化的特性。正是因為如此，群眾文化便以其文化性質(zhì)為媒介，進而面向全國最廣泛地人民群眾，它不但繼承了相關(guān)主流文化的親和性，還是使得它具備了獨特的文化傳遞渠道，使其最大程度的發(fā)揮著文化傳遞價值的作用。

（4）溫和的文化平衡性

當(dāng)前我國形成了多元文化共同發(fā)展進步的大文化環(huán)境，群眾文化不僅滿足人們的需求，更是互補了各類文化的優(yōu)缺，使之適應(yīng)于當(dāng)前的社會發(fā)展；在文化互補過程中，溫和的調(diào)控、完善或融合各種文化形態(tài)。因此，群眾文化具有社會文化的整合作用，在多元文法背景下，基于主流文化之上融入各類亞文化形式，平緩地營造出“有領(lǐng)導(dǎo)”的多元文化形態(tài)，有效地緩解主流文化壓力，抑制亞文化地?zé)o節(jié)制發(fā)展。

（5）鮮明的文化傳承性

群眾文化基于民間、民俗文化之上，充分包容了我國傳統(tǒng)文化的精神形態(tài)，它真正意義上面向大眾。群眾文化蘊含了我國民間技藝的各項特點，形成于各類民間文化的傳承過程中，它既能保持傳統(tǒng)文化的特性又能將其主體價值觀念融入傳統(tǒng)文化之中。因此，群眾文化是民間文藝的傳承，擇取優(yōu)勢進而完善，能適應(yīng)當(dāng)前的社會發(fā)展，這種傳承方式是自主、成熟的。群眾文化擁有鮮明的文化傳承性，傳承并延續(xù)著我國優(yōu)秀的民間技藝，能使民族認(rèn)同感以及社會文化得以價值提升。

（三）群眾文化的發(fā)展

群眾文化是基于我們黨的發(fā)展而建立起來的，它是社會主義文化，能鑒賞事物的美繼而運用實踐，充分發(fā)揮其基礎(chǔ)的教育文化審美作用，它以“人”為核心展開審美教育，作品展現(xiàn)人的本質(zhì)，活動培養(yǎng)人的文化。群眾文化的審美教育是全民性的，它是通過社會上的一些人面向社會群體的，并不是某個人、群體或是機構(gòu)進行針對性的文化教育。目前，群眾文化還未得以發(fā)展壯大，并不能影響整個社會文化，但人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到它的作用的重要性，它形成于漫漫實踐過程中，雖然當(dāng)前沒有完整的文化結(jié)構(gòu)，但隨著實踐經(jīng)驗的累積，必將擁有不可言喻的未來。

三、大眾文化

（一）大眾文化的概念

20世紀(jì)30年代，西班牙哲學(xué)家奧爾特加·家賽特在其著作《大眾的反叛》中首次提到大眾文化這個概念，它是指地區(qū)、社團或是國家中新近涌現(xiàn)的被大眾所信奉并接受的文化。20世紀(jì)后半葉，我國的大眾文化得以崛起，在市場經(jīng)濟的引領(lǐng)下，不到20年便與主流文化和精英文化并駕齊驅(qū)，形成三足鼎立的社會主干性文化形勢，它為我國人民人格塑造和社會良性發(fā)展提供了積極的作用，同時它的單調(diào)、平坦和庸俗等不足之處也引起了多重社會效應(yīng)，使得人們在其價值、效應(yīng)以及方向上投入了大量的時間去思索。大眾文化具有濃厚的商業(yè)色彩、廣泛地消費市場，是當(dāng)前普遍地大眾消費品，它改變著當(dāng)代社會的基本審美觀念。

（二）大眾文化的特征

（1）屬性的商品化

建立市場經(jīng)濟在提升生產(chǎn)力發(fā)展以及人民物質(zhì)生活水平的同時，也提高了人們的收入和閑暇時間，進而使得文化消費成為普遍需求，從而孕育了大眾文化的發(fā)展壯大。如今大眾文化的藝術(shù)和審美走進大眾的生活，使民眾作為上帝的生活享受著文化的沐浴。它隨著人們的消費心理和消費需求，發(fā)生著各種變化以適應(yīng)市場需要，喪失了藝術(shù)品的創(chuàng)造性，同時也就趨向于商品，加之當(dāng)前大眾文化產(chǎn)品涌現(xiàn)，大量地欺詐現(xiàn)象更是加劇了其文化的商品性質(zhì)。

（2）傳播的媒介化

運用大眾媒體，使大眾文化的領(lǐng)域及其對象得以擴展，人們無須親臨現(xiàn)場，通過影視等媒介也能感受到大眾文化的熏陶，大眾媒體信息量大、受眾人群廣使得大眾文化能迅速拓展，吸引或招徠大量地受眾群體。大眾文化通過媒介，經(jīng)常性出現(xiàn)曇花一現(xiàn)的文化風(fēng)潮，比如說2004年楊臣剛的網(wǎng)絡(luò)愛情歌曲《老鼠愛大米》創(chuàng)下當(dāng)時互聯(lián)網(wǎng)的首個1億人次最高點擊率，一時間大街小巷無不彌漫著老鼠愛大米。

（3）制作的標(biāo)準(zhǔn)化

引進高新技術(shù)和器材設(shè)備，運用電腦技術(shù)，大大地提升了大眾文化的制作質(zhì)量，諸如《阿凡達(dá)》這類的大眾電影，利用高新技術(shù)能給人以一種逼真的影視效果。當(dāng)前，大眾文化能實現(xiàn)批量生產(chǎn)和復(fù)制，使其具有鮮明的標(biāo)準(zhǔn)化特征，喪失了文化的個性特點。

（4）審美的日?；?/p>

大眾文化突破傳統(tǒng)生活觀念，借助于當(dāng)前的大眾媒體以及市場等方式，使得美和藝術(shù)相結(jié)合并得以普及，審美的日常性和經(jīng)典性趨于統(tǒng)一，以往被排斥或不理解的丑陋面，通過能滿足人們的欲望、利益需求的大眾文化傳播而變得真實。大眾文化滿足形形色色的人們的需求過程中，也就造就了審美觀念的日?；?。

除此之外，大眾文化還具有形式的娛樂化、趣味的時尚化等特點，它們是滿足大眾的選擇以及消費趨向的。所以，大眾文化應(yīng)當(dāng)明確自身定位，以引導(dǎo)社會和市場有著良性的發(fā)展態(tài)勢。

（三）大眾文化的發(fā)展

基于市場經(jīng)濟和多元化之上，大眾文化得以飛速發(fā)展，它使文化產(chǎn)業(yè)機制和社會文化生活得以積極發(fā)展，但其本身也擁有毋庸置疑的弊端。大眾文化沒有明確自身定義，在市場經(jīng)濟的影響下，更多地受到利益的趨勢，使其具有商業(yè)性質(zhì)，喪失了自身的文化特性。它是一種理想文化，是不切生活實際的，其價值取向與主流文化相抵觸，也就確定了其亞文化的地位。當(dāng)前，我國更多的人愿意接受大眾文化以滿足自身意愿，對群眾文化的關(guān)注度少之又少。

四、群眾文化和大眾文化的區(qū)別和聯(lián)系

群眾文化和大眾文化其本質(zhì)決定著他們分屬為社會文化和亞文化，兩者之間存在必要地區(qū)別。第一，兩者具有一致性，都明確地尊重和承認(rèn)大眾群體的社會主導(dǎo)地位，這適應(yīng)于我國的社會性質(zhì)，也正因為如此它們才成為了社會文化。但是大眾文化更趨向于商業(yè)消費，決定著其對文化的產(chǎn)生和傳播，并非是對人的本質(zhì)進行關(guān)注，從而大眾文化走向了亞文化地步；第二，群眾文化起源于社會實踐，具有社會的本源性質(zhì)，而大眾文化是以社會市場的形式產(chǎn)生的，利用文化在滿足人們需求的同時索取自身利益，它并沒有追尋探索文化的本質(zhì)；第三，群眾文化進行審美教育是用以提升全面素質(zhì)，促進社會和諧，而大眾文化是以利益為中心，運營市場機制謀取價值，具有商業(yè)性質(zhì)；第四，群眾文化能反映出人們的生活需求，以人的需求為基點而展開的，更趨向于主流文化，而大眾文化刺激人們的感受，喪失了文化的享受性，繼而造成了最時尚的盲目隨從性。總而言之，群眾文化更趨向于人文情懷，是進行情感交流；大眾文化則更趨向于利益追求，隨市場變化而變化，具有很大的隨意性。

但是兩者都是以人為中心，都具有自身價值取向，只是最終目的不同，前者較后者而言，更具有公益性質(zhì)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大眾文化充斥著群眾文化，致使大眾文化得以蓬勃發(fā)展，而群眾文化沒有良好的結(jié)構(gòu)體系。

五、結(jié)束語

當(dāng)前，人們極易混淆群眾文化和大眾文化，大眾文化在主導(dǎo)人們意識的同時，并沒有使人們形成良好的群眾文化意識。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分利用并發(fā)展群眾文化的審美觀教育，給人們灌輸正確的文化教育理念，進而提升全面的綜合素質(zhì)，促進社會的良性發(fā)展。

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