摘 要：科馬克·麥卡錫是當(dāng)代美國文壇最負(fù)盛名的小說家之一，被譽(yù)為海明威和?？思{的唯一的后繼者。2007年，科馬克·麥卡錫的最新力作《路》獲得普利策獎。在這部被文學(xué)評論界認(rèn)為是一部“殘酷的詩學(xué)”的最新力作《路》中“惡”已不再是主題，而是陪襯；相反，善和人性成為主角。冷峻中潛藏著溫情，絕望中浸透著希望?？岂R克·麥卡錫在《路》中描繪了一幅荒蕪殘酷的“后啟示世界”，通過對末日世界中父子倆的積極反抗，展現(xiàn)了人性光芒照破黑暗，驅(qū)走邪惡，在末日世界中勝出這一主題。本文正是通過對“末日世界”（后啟示世界）這一背景進(jìn)行解讀，從而得出人性如何在末日世界中勝出這一結(jié)論。

關(guān)鍵詞：《路》 世界末日天啟后天啟人性

作者簡介：焦洋洲，1990年11月出生于陜西省商洛市，學(xué)歷：研究生，2012級英語語言文學(xué)，研究方向：美國文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-26-0-02

一、引言

科馬克·麥卡錫（Cormac McCarthy 1933-）是這幾年美國文壇一致認(rèn)為最有實(shí)力競奪諾貝爾文學(xué)獎當(dāng)代作家之一。他的作品主題有別，風(fēng)格迥異，但都對人性做了深刻的剖析和犀利的解讀。作品為南方哥特風(fēng)格，后啟示錄（post-apocalyptic）流派。當(dāng)今時代美國麥卡錫是美國當(dāng)代最主要的四大小說家之一。

麥卡錫的小說《路》在紐約時報暢銷書排行榜（2007年）上名聲大噪，傲居榜首。 2007年4月16日榮獲普利策獎，該小說也折得鵝毛筆獎。此外，電影《末日危途》是基于小說《路》為劇本，作為第66屆“威尼斯電影節(jié)金獅獎”有力競選作品。這部小說描繪了一對無名的父子在核災(zāi)難之后的末日世界里艱難掙扎的求生之旅。一場核災(zāi)難將世界摧毀殆盡，父子二人走過被燒焦的大地，穿越荒蕪的城鎮(zhèn)，支撐著羸弱的身體，在斷壁殘?jiān)袑ふ覂H剩的可吃之物；同時，他們還要時刻警惕躲避時常出沒的食人族。父子倆在末日世界里掙扎，為了達(dá)到南方海邊走出困境。

“殘酷的詩學(xué)”是當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)評論界給予小說《路》的經(jīng)典概括，小說的刻畫正如《啟示錄》那樣的冷酷。和麥卡錫之前作品“邊境三部曲”不一樣，《路》的主人公不再是落寞的流浪者、殘忍的罪犯，是一個父親合幼小的兒子相依為命。在濃厚的末日色彩下，作品中糅合著令人震顫的冷血暴力和溫馨細(xì)膩的人性之美，被評論家稱為“地獄與天堂的交響曲”?？岂R克·麥卡錫在《路》中用了大量筆墨描繪了“啟示錄式”的世界末日景象，旨在啟發(fā)現(xiàn)代人對當(dāng)今世界進(jìn)行反思，而這也是也是本文著重探究的問題。

二、天啟世界——麥卡錫筆下的末世

“天啟世界”——天啟（apocalypse），源自于希臘語apo—calyptein，意為unveil，即“揭開，揭露，使展示”。天啟世界也叫后啟示世界，意思是世界的盡頭和人類末日?！翱v觀英美文學(xué)史，從布萊克的宗教詩歌，到威爾斯的科幻世界，到現(xiàn)代主義者艾略特筆下的現(xiàn)代荒原，再到當(dāng)代電影行業(yè)講述的關(guān)于探索潘多拉星球和納威人生活的科學(xué)家，或是預(yù)見2012年世界末日景象的故事，無一不展現(xiàn)著人類對于天啟，對于世界終結(jié)的認(rèn)知和探索?！?/p>

《圣經(jīng)·啟示錄》中描繪的世界末日：“上帝要降下七印和七號來毀滅懲治人類，每一印的揭開和每一號的吹響都代表一次毀滅性的災(zāi)難”——“揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血；天上的星辰墜落于地……天就挪移，……山嶺海島都被挪移……”（啟示錄6：12—14） “三位天使要吹那其余的號，你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！” 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災(zāi)難的起頭。（馬太福音 24：7-8）

與《圣經(jīng)》中的末日世界非常相似，《路》也描繪了一幅末日世界的景象：“這片大地已經(jīng)被切割、被侵蝕、變得荒蕪了。死去的生物的殘骸橫七豎八散布在干枯的河床上。堆堆不可辨認(rèn)的垃圾雜物。田野上村舍的油漆已經(jīng)消磨殆盡，護(hù)墻板也彎折上翹了。一絲影子都沒有，萬物失去了個性。一片片枯死的草叢。一片片沼地，蔫蔫的蘆葦泡在水中。大地的盡頭懸掛著陰郁的煙霾，正如頂上的天空一樣?！保溈ㄥa2009：163） 冷峻殘忍的畫面無一不讓人內(nèi)心發(fā)顫：世界陷入了完全的混亂中，道德秩序崩塌，人類之間沒有相互的交流和理解，為了食物互相殘殺。所有食物儲備都已空竭，大地上到處都是殺戮。四處流浪者劫匪和互相殘殺的食人者，為了尋求生機(jī)的人們奮力向海邊走去，四處荒蕪廢墟，整個世界被絕望、焦慮、恐懼和死亡所籠罩。在這個充滿絕望，滿目瘡痍的末日世界里，父親和孩子相互依偎，行走在這個上帝拋棄的絕望世界里，他們只有一個目的——到達(dá)大海。可是到了大海又能如何？父親在無數(shù)個晚上不斷追問自己，他無法不妒忌死去的人（麥卡錫2009：211）。麥卡錫一直在啟發(fā)讀者們一個發(fā)人深省的問題：“當(dāng)人類所承受的苦難到了極限時，會有怎樣的道德抉擇？” 麥卡錫引領(lǐng)讀者把目光聚焦在父親和孩子在死亡邊緣的“道德對話”。孩子思想簡單單純善良，不停地追問父親，討論他們是不是“好人”，會不會吃人。在冷酷的末日世界里，男孩與父親卻恪守著這個世界里最后的道德底線。麥卡錫通過孩子和父親與世界講和，借此挽救人們的信仰，為小說和讀者內(nèi)心注入一股溫情。同時，這也是《路》和“邊境三部曲”不同的地方?！胞溈ㄥa仿佛已經(jīng)與神講和，不再只是展現(xiàn)人生的殘酷，而是試圖在這個充滿死亡與恐懼的黑白世界中，發(fā)掘出親情的暖色與溫馨，并給予了雖然微弱但依然存在的希望”（麥卡錫2009：7）。

三、“后啟示”文學(xué)——后啟示世界的原型分析

“后啟示世界”文學(xué)是科幻小說的一種，關(guān)注由于大災(zāi)難導(dǎo)致的文明的退化與消亡，譬如核戰(zhàn)爭，流行病，外星人攻擊等巨大災(zāi)難。后啟示文學(xué)的背景大多呈現(xiàn)給讀者巨大災(zāi)難后的文明和人類世界，旨在刻畫人類被災(zāi)難折磨的心理和創(chuàng)傷?，F(xiàn)代第一部后啟示文學(xué)——瑪麗·雪萊于1826年出版《世上最后一個人》（The Last Man）。故事是關(guān)于在想象世界里由于瘟疫而導(dǎo)致的人性的退化喪失。類似的作品還有赫伯特·喬治·威爾斯（Herbert George Wells）的1895年出版《時間機(jī)器》。

麥卡錫刻畫的“父親”正如希臘神話中失去愛妻的俄狄浦斯王，被痛苦折磨著，決定走向南方的海邊，找到生存的希望。父親也曾質(zhì)疑他自己的信仰，一次次懷疑對上帝的信心，迷茫的父親總是叩問自己的心靈：上帝的救贖到底在何處？父親所寓指的正是當(dāng)代失去信仰，道德底線被侵蝕的人。這些人戮力追尋心靈的慰藉，可往往看不到光明。通往正義和信仰的路到底在哪里？那些四處流浪的殘暴獵食者，沒有人性可言，即便是對自己的同胞也是燒殺擄掠，甚至淪為食物。麥卡錫通過這些情節(jié)和畫面鞭撻當(dāng)今社會嗜血?dú)⒙镜睦淠F(xiàn)實(shí)。似乎不顧一切的獲取物質(zhì)利益是當(dāng)今人們“至高無上的追求”，即使踐踏著那僅存的道德和人性底線。人們已然失去了“精神家園”，道德世界和信仰燈塔已經(jīng)倒塌。麥卡錫在小說里從頭至尾沒有提到究竟是什么災(zāi)難，是什么導(dǎo)致世界末日，可是小說描繪的—“一長束細(xì)長的光……一陣輕微震動、籠罩在厚厚的灰塵下的一切、父親的不明疾病、暴雨、大霧”——無一不讓人聯(lián)想到核戰(zhàn)爭。麥卡錫在小說中的諸多畫面和元素都是在反應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界中的科學(xué)元素和危險存在。從上個世紀(jì)以來，軍備競賽與核戰(zhàn)爭的陰霾一直縈繞在人類心間。廣島核爆、福島核泄漏這些觸目驚心的史實(shí)，就像人們心中無法拔出的一顆毒刺，無時無刻不刺痛著人們?，F(xiàn)代科學(xué)的迅猛發(fā)展，在給人們帶來物質(zhì)享受和體驗(yàn)的同時，也將痛苦和災(zāi)難的種子撒在人類生活中?？茖W(xué)發(fā)展的負(fù)面影響正如一顆毒瘤，時刻威脅著人類家園和精神世界的安全?！堵贰?的另外一個亮點(diǎn)，也是不同于之前作品的一大特點(diǎn)——麥卡錫沒有告訴讀者明晰的災(zāi)難起因和結(jié)果，這樣留給官大讀者無限的想象和反思空間。警醒讀者和當(dāng)近人類，人類世界正面臨前所未有的威脅。“相比于父親的漠然和睚眥必報，兒子有著“基督般的仁慈”。（Cant：272）孩子憐憫被雷劈傷的路人，同情半瞎的老人，并懇求父親不要傷害偷他們行李的竊賊。當(dāng)父親告訴他“你不是那個要為所有事情操心的人”時，他堅(jiān)定地告訴父親“我是的，我就是那個人”?！丙溈ㄥa借孩子之口告訴讀者和末日世界：或許只有具備“孩子”這樣的人性、溫情和信仰，才能拯救瀕臨絕境和災(zāi)難的人類。

四、結(jié)語

人性、溫情和信仰來自信心。那是對人類世界和對生活的信心，才可能播下人性之種，開出人性之花。盡管兒子經(jīng)歷了一次次危險，在末日世界里尋找生機(jī)和希望，但孩子始終能夠保存著那難能可貴的溫情和人性，著正如寒冬里的一輪巨日，融化冷峻的末日世界里的寒冰。也正像德里達(dá)推崇的那種“本源性的友愛、主動的友愛”。正如《時代》雜志所評：《路》“揭開了隱藏在悲傷和恐懼之下的黑色河床，災(zāi)難從未如此真實(shí)過，麥卡錫仿佛是這個即將消失于世界的最后幸存者，延續(xù)著海明威和?？思{的文學(xué)風(fēng)格，他把未來發(fā)生的那個時刻提早展現(xiàn)給我們?！薄堵贰匪坍嫷摹昂髥⑹臼澜纭睂κ廊说捏@醒是不言而喻的。當(dāng)今社會人類的溫情和人性之火也將會以燎原之勢融化末日堅(jiān)冰。

參考文獻(xiàn)：

[1] Cormac McCarthy 2007.The Road.Random House.

[2] http：//en.wikipedia.org/wiki/Apocalyptic_fictione

[3]科馬克·麥卡錫.2009.《路》.楊博譯.李杰序.重慶出版杜.

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[5] 綦亮. 2009 敢問路在何方？——科馬克——麥卡錫新作《路》簡評. [J]蘇州科技學(xué)院外國語學(xué)院 外國文學(xué)動態(tài)