摘要：青銅器紋樣在青銅藝術(shù)中占有很重要的地位，是具有特殊意義的符號(hào)，對(duì)后來(lái)的中國(guó)文化及藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：青銅器紋樣 傳統(tǒng)文化 設(shè)計(jì) 應(yīng)用

一、中國(guó)古代青銅器紋樣概述

青銅器紋飾的淵源，可以上溯到新石器時(shí)代的陶器紋飾。那些刻劃或彩繪的各種陶器紋飾，如各種幾何形紋、動(dòng)植物紋等，是當(dāng)時(shí)人類平時(shí)生產(chǎn)與生活中所見(jiàn)到的事物用抽象、變形的藝術(shù)形式加以再現(xiàn)，它們往往洋溢著一種原始質(zhì)樸的美感。青銅器上豐富多彩的紋飾與各種奇巧造型相結(jié)合，共同構(gòu)成了獨(dú)具特色的中國(guó)青銅藝術(shù)，在世界文化藝術(shù)史上有著重要地位。

在青銅藝術(shù)中，裝飾紋樣占有很重要的地位。由于它與王權(quán)、神權(quán)的結(jié)合尤為突出，因此常被作為人和神的中介圖像標(biāo)志，是具有特殊意義的符號(hào)，能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)同。從而使它不僅直接作用并支配了那一時(shí)代，而且也對(duì)后來(lái)的中國(guó)文化及藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、中國(guó)古代青銅器紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

青銅器紋樣是中國(guó)古老神秘的圖像，不僅美觀，而且具有深厚的文化底蘊(yùn)。將中國(guó)古代青銅器紋樣應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以展示該設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，需考慮地域文化、民族傳統(tǒng)等要素。在全球化的背景下，特別要防止毫無(wú)內(nèi)涵的設(shè)計(jì)。我們應(yīng)該對(duì)青銅器紋樣加以研究分析與發(fā)展，從祖先為我們留下的優(yōu)秀設(shè)計(jì)典范中吸收精華，隨時(shí)代的發(fā)展恰當(dāng)應(yīng)用。

（一）龍鳳紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志是一種形式簡(jiǎn)潔且內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式，由于其具有很強(qiáng)的信息傳達(dá)能力，因此被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面。實(shí)際上，標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅僅是形式上的設(shè)計(jì)，更多的是要通過(guò)方寸之地表達(dá)深層次的文化內(nèi)涵，而只有那些真正融藝術(shù)性和文化性于一體的標(biāo)志，才能長(zhǎng)久地為人們所接受和喜愛(ài)。

在中國(guó)古代裝飾紋樣中，龍紋占有十分重要的地位，被大量裝飾在青銅器、陶器、織繡布品和服飾穿戴上。如今，龍紋作為一種文化符號(hào)，被廣泛運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中。尤其在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中很多以龍紋為設(shè)計(jì)元素，將龍紋與其他傳統(tǒng)元素完美結(jié)合，并大膽地進(jìn)行變形組合，設(shè)計(jì)出既富有傳統(tǒng)文化韻味，又耐人尋味的標(biāo)志。

“御茶園”標(biāo)志（圖1）將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的龍紋、玉璽、剪紙融于一體?！坝弊质亲鹳F、品位、優(yōu)良血統(tǒng)及尊崇富貴身份的象征、權(quán)貴的象征，運(yùn)用御茶園首字“御”作為標(biāo)志的核心元素使消費(fèi)者對(duì)該企業(yè)名稱印象深刻。龍是中華民族的象征，是皇室的象征，龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是權(quán)勢(shì)、高貴、尊榮的象征，又是幸運(yùn)和成功的標(biāo)志。該標(biāo)志符合御茶園品牌名稱定位，將龍紋圖案與玉璽結(jié)合，賦予御茶園茗茶傲然于世的品質(zhì)形象。玉璽是皇帝的玉印，皇權(quán)的象征，是用玉璽作為企業(yè)標(biāo)志的概念形象，意味御用茶園是有著國(guó)際化市場(chǎng)的中國(guó)本土化企業(yè)。標(biāo)志中運(yùn)用了中國(guó)民俗文化中的剪紙?jiān)?，有著宮廷氣質(zhì)的同時(shí)又使標(biāo)志充滿著濃郁的民俗文化底蘊(yùn)和通透典麗的雅致精細(xì)，形成了民間與宮廷相結(jié)合的特色。

從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度上講，設(shè)計(jì)上的“意”是人們把設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)的精神表達(dá)在設(shè)計(jì)標(biāo)志上。龍紋標(biāo)志設(shè)計(jì)就是把龍紋圖案與龍紋背后的寓意結(jié)合在一起，用龍形將標(biāo)志的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，因此龍紋“形”的運(yùn)用與“意”的傳達(dá)是分不開(kāi)的。人們?cè)诟鱾€(gè)生活領(lǐng)域?qū)埣y形象的不斷運(yùn)用，并不僅僅是因?yàn)槠浞蠒r(shí)代審美的外形，而是其所蘊(yùn)含的獨(dú)特意蘊(yùn)。只有真正地把握龍“意”，才能設(shè)計(jì)出美麗、藝術(shù)的“龍”形。

鳳紋和龍紋一樣是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中富有生命力的表現(xiàn)題材，是中國(guó)傳統(tǒng)文化要素中重要的裝飾設(shè)計(jì)題材，被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。在標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用中也不乏優(yōu)秀的例子，如鎮(zhèn)江電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)（圖2）就是以鎮(zhèn)江博物館館藏文物青銅鳳紋尊（國(guó)寶級(jí)）上朱雀圖紋為創(chuàng)意元素。青銅鳳紋尊堪稱吳國(guó)青銅器中之瑰寶，為國(guó)寶級(jí)藏品，是鎮(zhèn)江三千年歷史文明的象征，也是地方文化的標(biāo)志符號(hào)。鎮(zhèn)江是吳楚文化交融分界之地，是江南水鄉(xiāng)的起點(diǎn)。以鎮(zhèn)江出土文物青銅鳳紋尊為“創(chuàng)意源”，具有文化的典型性和想象空間。

朱雀的形象早在商周時(shí)期就被運(yùn)用到青銅器上，與鎮(zhèn)江結(jié)下深厚的歷史淵源。朱雀，“南方屬火的鳳鳥”，四象之一?！爸烊干聒B，為我先導(dǎo)”?！傍P色赤，朱雀之象，是鳳凰的一種，浴火重生，激情燃燒”。朱雀呈現(xiàn)的一種搶先超前、孜孜不息的意象，與當(dāng)下時(shí)代精神契合，與鎮(zhèn)江廣播電視傳延歷史文脈、傳播中華文化、創(chuàng)造當(dāng)代文化、引領(lǐng)生活風(fēng)尚之使命訴求相一致。

鳳凰山是一座風(fēng)景秀麗的歷史名山，至今保存著眾多的文物古跡。據(jù)歷史記載：“山頂有小塔一座，小塔左右有兩高峰，建塔這峰其形少伏。數(shù)十里之外，望其左右兩峰，如鳳兩翼，中峰微伏，有塔聳起，如鳳昂首者然，故名鳳凰山?！兵P凰山（圖3）的標(biāo)志設(shè)計(jì)者以長(zhǎng)卷尾鳥紋為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合青銅器紋樣中的云雷紋，通過(guò)藝術(shù)加工，將鳳紋尾部卷曲如白云圍繞在山間，既表現(xiàn)出鳳凰山其形如高飛的鳳凰，又表現(xiàn)出鳳凰山厚重的歷史文化底蘊(yùn)。標(biāo)志采用三角形為基本形，寓意為山。

中國(guó)自古以來(lái)，就有百鳥朝鳳之說(shuō)?！傍P”與“龍”一樣，是中國(guó)人民寄寓祝福和希望的傳統(tǒng)圖騰，也是人類自強(qiáng)不息的精神象征。在中華文明史中留有深深的印記的鳳凰，它所代表的祥瑞與希望，始終伴隨著人民的日常生活。將其運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，會(huì)創(chuàng)造出內(nèi)容、形式更加豐富的設(shè)計(jì)作品。

（二）云雷紋在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅局限于包裝視覺(jué)上的美感，更多地側(cè)重于是否將商品的內(nèi)涵完美地展現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)有著歷史悠久的文化傳統(tǒng)，如何準(zhǔn)確地將傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，做出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代包裝作品，是大家一直關(guān)注的問(wèn)題。

“云雷紋”是我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中很常見(jiàn)的一種紋樣，其獨(dú)特的文化意義和造型特征是幾千年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中采用云雷紋更能提升設(shè)計(jì)內(nèi)涵，而且在世界范圍內(nèi)也能體現(xiàn)中國(guó)特色。

現(xiàn)代月餅包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維中的運(yùn)用云雷紋元素，是概括消費(fèi)對(duì)象、產(chǎn)品特征設(shè)計(jì)的，是一種行之有效的創(chuàng)意思路，給包裝設(shè)計(jì)注入了新的理念。如圖4的這款月餅包裝，盒型上以密集細(xì)膩的云雷紋作為整個(gè)包裝正面的底紋，且色調(diào)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的喜慶色——紅色，古樸中又帶有精致，時(shí)尚中又不缺古典，充分體現(xiàn)了東方神韻和中國(guó)文化精神。設(shè)計(jì)師們利用擺在面前的十字軸心線中的西方和中方文化、傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化相融合的這個(gè)創(chuàng)新的交叉點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中滲入了大量的云雷紋元素。同時(shí)又把這些元素重新整合變化，然后用新的思維，新的材料，新的工藝表現(xiàn)出來(lái)。

月餅象征著團(tuán)圓，是中秋佳節(jié)必食之品。而云雷紋則是寄托了人們期盼團(tuán)聚的美好愿望。在人們的心目中這些都是與吉祥、祝福緊密相關(guān)的紋飾符號(hào)。

云雷紋與酒似乎素來(lái)就有不解的淵源，在那些象征著擁有者身份、地位和等級(jí)的標(biāo)志性的各種奇形怪狀的青銅器中，有一半竟是酒具，而云雷紋又是這些酒具中較常用的紋樣之一。酒在人類文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因酒的包裝設(shè)計(jì)樣式也就凸顯出相當(dāng)明顯和重要的地位。

劍南春作為中國(guó)17種名酒之一（圖5），在包裝上將云雷紋融入中國(guó)特有的青花瓷圖案中，并搭配中國(guó)結(jié)作為點(diǎn)綴，體現(xiàn)出中國(guó)酒文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與酒包裝完美結(jié)合，給人以美的感受和濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)情結(jié)。人們由云雷紋的悠久歷史可以聯(lián)想劍南春酒的醇香，充分體現(xiàn)劍南春的悠久文化與中國(guó)酒文化的精氣神。整個(gè)包裝古樸、典雅、美觀、大方。有人說(shuō)一個(gè)美觀的包裝設(shè)計(jì)就像一個(gè)藝術(shù)品，即使瓶里的酒有飲盡的一天，但耐看的包裝會(huì)帶來(lái)歲月氣息的回憶。

三、中國(guó)古代青銅器紋樣對(duì)平面設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示

中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素包羅萬(wàn)象，為設(shè)計(jì)者提供了豐富的借鑒素材。這些寶貴的資源不僅拓展了我們的創(chuàng)意思路，最重要的是為我們的設(shè)計(jì)追溯到了根源。先祖的智慧無(wú)時(shí)無(wú)刻地啟迪著我們的人生。在如此深厚的文化底蘊(yùn)下，得到的靈感是無(wú)窮無(wú)盡的。

青銅器紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一部分，具有較強(qiáng)的裝飾效果，其內(nèi)容豐富，變化復(fù)雜，具有極高的藝術(shù)水平和審美價(jià)值，很容易激發(fā)設(shè)計(jì)者們的創(chuàng)作靈感。我們從它身上看到了悠久的歷史文化，了解到設(shè)計(jì)需要有深厚的文化底蘊(yùn)。這樣的設(shè)計(jì)作品才具有頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)才能引起人們的共鳴，達(dá)到雅俗共賞。

在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中我們更加要將青銅器紋樣的精髓注入到我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品中。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)中對(duì)青銅器紋樣的運(yùn)用不能只是形式、形象的簡(jiǎn)單挪用，必須要經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的提煉，將它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)融合起來(lái)。

[該論文為2013年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《中國(guó)古代青銅器紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》（編號(hào)：13C070）階段性成果]

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作者簡(jiǎn)介：

李雯，衡陽(yáng)財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部教師。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、裝潢設(shè)計(jì)與工藝教育。