摘 要：陶淵明的飲酒詩描述了他在當時環(huán)境下的社會現(xiàn)狀，是個人真實生活的反映！淵明詩篇篇有酒，這是世人皆知的，像許多有酒癖者一樣，他要借著美酒壓住心頭極端的苦悶，忘去世間的種種不快之事。他的詩以嶄新的內(nèi)容，淳樸自然的格調(diào)，為我國古典詩歌開辟了一個新的領域—飲酒詩，本人現(xiàn)就以下三個方面探析陶淵明飲酒詩的藝術風格。

關鍵詞：陶淵明；飲酒詩；風格特點

作者簡介：昝立儉，性別：男 ，籍貫：黑龍江省哈爾濱市延壽縣，學校：哈爾濱師范大學，專業(yè)：學科教學（語文），年級：研二。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-30--01

一、淳樸自然的詩風

陶淵明以淡雅平和的筆觸，描繪了一幅優(yōu)美靜謐的田園圖景，頌揚了淳樸自然的農(nóng)村生活。陶淵明詩的內(nèi)容大部分都是他所見、所聞、所感，詩中的許多意象場景又多為人們了解的日常生活景象，他憑借自己經(jīng)典的藝術再現(xiàn)，寫出了許多不朽的詩篇。陶氏嘗說：常恐大化盡，氣力不及衰，撥置且莫念，一觴聊可揮”，泛此忘憂物，遠我遺世情”，“數(shù)斟已復醉，不覺知有我，安知物為貴”，他飲酒作詩，詩中的景物與他的生活息息相關，故而詩風親切淳真，平淡自然，自得其樂。淵明就他本身來說，處在亂世之中，當時的社會動蕩，他深受其苦，并且他認為宗教禮法過度的干涉了百姓的個人生活，因此他認為人生真正的樂趣在桑麻閑話，舉杯消愁，所以他對桃花源這樣的理想中的天堂無比向往。當今學者黃坤指出他的這種人格真與飲酒真的關系：“陶杜之所以成為偉大的詩人，全在他們身上所共有的純真，在陶淵明詩中，展現(xiàn)一個“真”字，“傲然自足，抱樸含真”（《勸農(nóng)》）、“羲農(nóng)去我久，舉世少復真”。（《飲酒》二十）。陶淵明的詩歌，象真、意真、情真，其詩的率真之氣躍然紙上。可見，只有真性情的陶淵明，才能寫出這樣充滿樂趣的飲酒詩。他從不掩飾自己酷愛飲酒，飲酒成為當時社會環(huán)境下的敏感話題，因此正統(tǒng)人士對飲酒諱莫如深，陶淵明對這樣的偽善之風深惡痛絕，他在《飲酒》詩之三中對這種現(xiàn)象進行了諷刺，曰“道喪向千載，人人惜其情。有酒不肯飲，但顧世間名”。詩人淵明所做的是順應真實的性情，享受生活的美好?！边@正是陶氏率真性情的體現(xiàn)，從而成就了他淳樸自然的詩風！

二、“似質(zhì)而綺，似癯而腴”的田家語

一般人認為陶淵明的詩平淡，如杜工部他贊賞陶詩“陶謝不枝語”，卻又說，“觀其著詩篇，頗亦恨枯槁”。大至喜歡推敲煉字者，在陶詩中找不著雕繪鍛煉的痕跡。陶詩不盡平淡，這往往是閱歷深厚的人對其詩其人仔細咀嚼感悟后的評價。劉后村曾說“外枯而中膏，似淡而實美”，蘇軾說淵明的詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴”，姜白石說它“散而莊，淡而腴”，這些都是對陶淵明的詩更深一層的看法?？偨Y不同學者大家的評述來看，我們可以看到陶詩的特點在質(zhì)、哭、淡、平之外；而又在奇、美、腴、綺之內(nèi)蘊，二者渾融一體，乃陶詩之精髓所在。然而詩文是不應該有這樣的分別的，但是這種分別是的確存在的，而所指的卻都是偏弊，這些都不能作為衡量詩文勝境的標準。陶詩的特色正在不平不奇，不哭不腴、不質(zhì)不綺，因為它的語言恰到好處，適得其中。如《和郭主簿》其一 “靄靄堂前林，仲夏貯清蔭”句，雖然“貯”字僅僅是一個很普通的字眼，但“貯”用到這里卻非常傳神，本來是抽象的乘蔭涼，變得鮮活生動，好像是能夠貯存起來?！坝酗L自南，翼彼新苗”，“翼”字看似簡單，實則我們看到和暖的南風，蔭蔽著蓬勃向上的禾苗的景象，給人一種生意盎然的感覺。陶詩經(jīng)過高度的藝術提煉而成，他的語言風格雖是極其普通的田家語言，但質(zhì)綺相間，平中富有韻理，可以說是藝術的最高境界，堪入化境！

三、詩情、詩美、詩理映襯

陶氏的詩有繼承阮籍的詩風，多抒發(fā)心底深處的情感。另一方面，他也受到玄言詩的重大影響，詩中出現(xiàn)大量玄學詞語，平淡的語言風格也和玄言詩不盡相同。淵明詩中如“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”，平易的日常生活片段，使全詩顯得情理相互映襯，給人呈現(xiàn)了一幅優(yōu)美自然的田園風景畫。此外淵明詩句都含有心為物載的至理，如“即事如已高，何必升華嵩”，“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚言”，“形跡憑化往，靈府長獨閑”。儒家所提“浩然之正氣”，在淵明這里靈心迸發(fā)，一語道破玄機，可以說我們在這里所體悟的是一種情趣，一種胸襟，一種陶氏的獨特風格。我們看陶淵明的飲酒詩和東晉玄言詩有著千絲萬縷的關系，他不像玄言詩人那樣在詩中鋪陳說理，而是將躬耕、吟詩、田園、飲酒等日常生活以及對人生哲理的感悟融為一體，哲理已經(jīng)消融在寫景狀物中。錢鐘書先生對詩歌中說理的方式有一段說明，或許可以用來總論陶詩的藝術風格，他說：“乃不乏說理，而狀物態(tài)以明理；不空言道，而寫器用之載道?？菪味抡?，一明形而上；失寥靡無象者，托物以起興，恍憶無聯(lián)者，著述而如見。譬之無極太極，結爾為兩儀四象；鳥語花香，而浩蕩之春寓焉；眉梢眼角，而芳菲之情傳焉。舉萬殊于一殊，以見一貫之無不貫。所謂理趣者，此也?！蔽覀兛吹教諟Y明描繪田園生活，飲酒醇樂，實際上是在吟詠自己的理想。以景抒情，寓理于情，做到情、景、理的高度和諧共融。

陶氏淳樸自然的藝術風格、高遠的藝術境界，豐富的田園詩歌成為人們豐富、發(fā)展文藝創(chuàng)作、學習和借鑒的源泉。他開創(chuàng)了山水田園詩一派，為古典詩歌開辟了一個新的領域，歷“擬陶”“學陶”者佳篇不斷，名家輩出，所以陶淵明不愧為我國的偉大詩人！

參考文獻：

[1]黃坤《陶淵明之真》，《文學理論》，1996年，第78頁

[2]秦蔚《論陶淵明田園詩的藝術風格及其成因》，安徽技術師范學院學報，2004年9月

[3]錢鐘書著《宋詩選注》，人民文學出版社，1989年第161頁