于曉玲 單麗

基金項(xiàng)目：2013年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目 ? 中日跨文化溝通中的語(yǔ)言文化沖突研究。項(xiàng)目編號(hào)：L13DYY055

摘 ?要：語(yǔ)言是人們交流的工具，同時(shí)也是民族文化的載體，折射著本民族的個(gè)性與特點(diǎn)。由于民族文化不同，在中日跨文化交流中會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言沖突問(wèn)題。本文分別從人稱的省略、曖昧的表達(dá)方式、委婉的拒絕表達(dá)三方面具體分析了中日跨文化交流中語(yǔ)言沖突問(wèn)題，為更好地進(jìn)行中日跨文化交流提供建議。

關(guān)鍵詞：跨文化交流;語(yǔ)言沖突;人稱省略;曖昧表達(dá);委婉拒絕

[中圖分類號(hào)]：H0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-32--01

一.引言

語(yǔ)言是人們交流的工具，是人們傳達(dá)思想感情的主要方式。語(yǔ)言又是民族文化的載體，折射著本民族的個(gè)性與特點(diǎn)。自古以來(lái)中日兩國(guó)就是一衣帶水的鄰邦，同處于亞洲東部，語(yǔ)言文化都存在著相同的淵源，同時(shí)又有著顯著的差異。由于民族文化的差異，在日語(yǔ)表達(dá)中，即使沒(méi)有任何語(yǔ)法方面的錯(cuò)誤，但有時(shí)會(huì)給人以不自然的感覺(jué)。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言與文化之間的聯(lián)系對(duì)語(yǔ)言的研究非常重要，必須通過(guò)特定的文化背景來(lái)考察研究語(yǔ)言，才能真正把握語(yǔ)言的本質(zhì)規(guī)律和特點(diǎn)。因此，有必要將語(yǔ)言文化的差異融入到日語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，對(duì)中日兩國(guó)語(yǔ)言以及文化的差異進(jìn)行比較與分析，這對(duì)于提高日語(yǔ)水平以及跨文化交際能力，都具有重要的意義。

二.中日跨文化交流中語(yǔ)言沖突的體現(xiàn)

1.人稱的省略

人稱的省略是日語(yǔ)的一大特點(diǎn)，也是中日交流時(shí)遇到的首要問(wèn)題。與幅員遼闊、民族眾多的中國(guó)相比，民族結(jié)構(gòu)單一的日本，更注重集團(tuán)主義，不強(qiáng)調(diào)自身的個(gè)性。所以在日語(yǔ)表達(dá)中，如果陳述句的主語(yǔ)是第一人稱，疑問(wèn)句的主語(yǔ)是第二人稱的話，人稱代詞通常都被省略。如：

（1）A：夏休み、旅行に行きましたか。（暑假你去旅行了嗎？）

B：いいえ、行きませんでした。（不，我沒(méi)去。）

正如例（1）中所表現(xiàn)的，省略了“あなた（你）”“わたし（我）”?？此茖?duì)話中沒(méi)有明確的人稱，其實(shí)是約定俗成的省略。由于第二人稱“あなた”一般是家庭中妻子對(duì)丈夫的親密稱呼，等同于“老公”或“親愛(ài)的”，因而在同事、朋友之間面對(duì)面交談時(shí)很少使用，一般都以 “姓名/姓氏+さん”的方式進(jìn)行稱呼。

與日本人相比，中國(guó)人更注重個(gè)性和自我，在交談時(shí)，“你、我、他”等人稱代詞使用頻率較高。 例如“你叫什么名字？”“你明天去嗎”等，日語(yǔ)初學(xué)者由于對(duì)日語(yǔ)特點(diǎn)了解不足，經(jīng)常直接翻譯成“あなたの名前は何ですか”、“あなたは明日行きますか”。雖然在語(yǔ)法方面沒(méi)有問(wèn)題，但從語(yǔ)用學(xué)角度來(lái)考慮，表達(dá)不夠地道和完善?？梢灾苯邮÷匀朔Q代詞，譯作“お名前は何ですか” 、明日行きますか”。 所以初學(xué)者在日語(yǔ)表達(dá)中，首先要克服的是必須省略 “私、あなた”等人稱代詞。

2.曖昧的表達(dá)方式

中國(guó)人喜歡用坦率，直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，崇尚直接清晰明了的表達(dá)方式。而日本人喜歡含蓄、曖昧的語(yǔ)言表達(dá)方式。日本人為了保持與他人的和睦關(guān)系，在交流中盡量避免使用過(guò)于直截的表達(dá)方式。日語(yǔ)表達(dá)中，曖昧表達(dá)幾乎涉及到日本人生活的方方面面，是日語(yǔ)的突出特點(diǎn)之一。自古以來(lái)，日本人認(rèn)為喋喋不休、夸夸其談是無(wú)修養(yǎng)的表現(xiàn)，而含蓄、曖昧的表達(dá)受到歡迎，在語(yǔ)言交往中強(qiáng)調(diào)“以心傳心”，給對(duì)方留有想象和回味的空間。日本人從對(duì)方的立場(chǎng)考慮，讓聽話者自己去理解領(lǐng)會(huì)。例如日語(yǔ)中“いい、けっこう”，都有“好、可以”的意思。在實(shí)際使用中口語(yǔ)里很多場(chǎng)合是表示否定的拒絕。如：

（2）A：お茶はいかがですか。（來(lái)點(diǎn)茶怎么樣？）

B：ああ、いいです。（啊，不用了）

（3）A：コーヒー、もう一杯、いかがですか。（再來(lái)杯咖啡如何？）

B：ああ、けっこうです。（啊，夠了）

像上面的例子中，“いい、けっこう”都是表示否定的拒絕。使用這樣的詞匯時(shí)需要根據(jù)實(shí)際情況加以區(qū)分，具體來(lái)理解其中的含義。

3.委婉的拒絕表達(dá)

日本是重視“面子”的國(guó)家，在社交場(chǎng)合，不論發(fā)生任何情況，都盡量考慮對(duì)方的感受，盡量不讓對(duì)方丟掉顏面或感到尷尬。所以即使是拒絕別人的場(chǎng)合，也不會(huì)直接用“不”或者“不行”這種直接拒絕的方式，與而代之的是更為委婉的拒絕方式。如：

（4）―明日、映畫を見(jiàn)に行かない？（明天去看電影嗎？）

―行きたいけど、明日、ちょっと用事があって。（我想去來(lái)著，但是明天我有點(diǎn)事。）

像上面的例子那樣，在受到別人邀請(qǐng)時(shí)，不能答應(yīng)需要進(jìn)行否定回答時(shí)，代替直接說(shuō)“いいえ”，而先說(shuō)“行きたいけど”表示自己確實(shí)想去而不能去的惋惜之意后再說(shuō)明不能答應(yīng)的理由。直接使用否定詞表示拒絕的話，被認(rèn)為過(guò)于直接，是一種失禮的表達(dá)。而日語(yǔ)中的這種委婉的拒絕方式可以讓對(duì)方容易接受，避免對(duì)方的尷尬和難堪，不會(huì)傷害對(duì)方的感情。在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中必須注意這種日本人慣用的委婉拒絕方式，從而更準(zhǔn)確地掌握地道的日語(yǔ)表達(dá)方式和日語(yǔ)交際技巧。

三.小結(jié)

綜上所述，中日跨文化交際中的沖突不僅僅停留在表層的語(yǔ)言上，更重要的是表現(xiàn)在更深層次的文化差異上。它的產(chǎn)生與發(fā)展受到不同民族獨(dú)特的社會(huì)自然條件的影響，反映出不同民族的不同思維方式和表達(dá)形式。因此，在跨文化交流中，應(yīng)盡量避免與對(duì)方發(fā)生沖突，注意避免使用給對(duì)方帶來(lái)傷害或讓對(duì)方難于接受的語(yǔ)言表達(dá)，加深互相理解，尊重對(duì)方的語(yǔ)言文化習(xí)慣。只有很好地理解中日文化的差異性，才能順利地進(jìn)行跨文化交際。

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