董天然

[中圖分類號]：B83 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-35--01

和諧是一種美，也是一種藝術(shù)。中國人向來重視“以和為貴”，“和諧”是華夏民族由古至今傳承下來的特有的民族精神。時至今日，構(gòu)建社會主義和諧社會，更是我國現(xiàn)階段發(fā)展的重要目標。社會的發(fā)展離不開城市的建設(shè)和不斷完善，而作為人類走向成熟和文明的標志，城市對人們的意義除了體現(xiàn)在衣食住行等生活方面，而且逐漸更多地體現(xiàn)在精神領(lǐng)域的層面。雖然數(shù)千年前就已有關(guān)于人類城市的記載，但是不得不承認，在漫長的歷史進程中，人類對認識卻并不深刻全面，甚至是簡單而膚淺。尤其步入工業(yè)時代以來，隨著大批現(xiàn)代化城市的崛起，大量農(nóng)村人口的流入，使得許多城市建設(shè)呈現(xiàn)畸形發(fā)展，使許多城市原有的歷史厚重感、文化魅力則消失殆盡。這種近乎畸形的發(fā)展不僅導致了城市環(huán)境的污染、空氣質(zhì)量的下降，歷史古跡的破壞，同時也使城市喪失了自己的個性，忽視原本應(yīng)該追求的和諧之美，從而失去了真正意義上的美感。

不論是在研究城市美學的過程中，還是在進行城市規(guī)劃時，和諧之美都是不可忽視的重要方面。就中國而言，構(gòu)建和諧社會是當前國家發(fā)展的重要目的，而和諧社會最終是以人為本，為人服務(wù)。和諧產(chǎn)生美，城市建設(shè)也要講究和諧之美，不和諧就談不上美。 城市建設(shè)中的這種和諧之美應(yīng)該是歷史和現(xiàn)實的和諧統(tǒng)一、東方美和西方美的和諧統(tǒng)一，自然美和人文美的和諧統(tǒng)一。對于一座城市的美， 可將其概括的分為“外在美”和“內(nèi)在美”兩大方面。所謂外在美，包括它的規(guī)劃設(shè)計、市容建設(shè)、城中景觀，以及它的管理風格和水平等影響城市美觀問題的諸多方面。進一步細化來分，城市的外在美又可以具體的分為硬件和軟件兩方面，硬件部分是指城市的規(guī)劃、設(shè)計、建設(shè)等，軟件部分則是指城市與人之間的種種關(guān)系，即管理者對城市的管理風格和水平、市民對城市的融入度等等。而城市的內(nèi)在美則包括歷史淵源、人文古跡等具有文化底蘊的和精神內(nèi)涵等方面，統(tǒng)可以稱之為城市的內(nèi)在美。一座城市只有兼具內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，才是真正意義城市之美的展現(xiàn)。作為現(xiàn)代的城市，除了滿足市民日常生活的基本需求之外，更重要的是要形成自己獨特的風格和特色。然而，尤其是伴隨著全球一體化進程的加快，城市被“同質(zhì)化”的趨勢也日漸明顯。比如我國北方的許多縣城，城市建筑、市容景觀、甚至一些辦公大樓等等幾乎都是千篇一律，只有大小之分，毫無特色可言。

如果說外在美是城市的容貌，那么內(nèi)在美就是城市的靈魂。如同藝術(shù)一樣，一件美麗的藝術(shù)作品不僅需要懂得欣賞它的觀眾，也需要人們的保護、呵護，城市的美亦是如此。城市居民不僅是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美關(guān)系的主體。因此，作為欣賞城市美的主體，市民大眾不僅是城市美的創(chuàng)造者，也是這座城市的欣賞者和保護者。作為城市居民而言，不僅僅是從城市生活中得到美的享受，更重要的是要參與到城市美的保護和建設(shè)之中。當代城市美學不僅僅需要美麗的風景，更需要城市精神內(nèi)涵的建設(shè)，而這和城市居民的文化素質(zhì)，個人修養(yǎng)是分不開的。只有內(nèi)在美和外在美的全面發(fā)展，才能構(gòu)成一座城市的和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)真正意義上的和諧之美。而城市內(nèi)在美的和諧建設(shè)，就需要通過對城市居民的審美教育，從而進行審美心理的構(gòu)建和審美意識的形成。城市如人，不僅需要美麗的面孔、姣好的身材這些外在美，也需要個人素養(yǎng)和精神修養(yǎng)。

城市是人類文明發(fā)展的象征，是人類歷史文化發(fā)展的載體，是人類社會不斷進步的標志，更是市民大眾賴以生存的家園。建設(shè)和諧社會，實現(xiàn)社會和諧，是人類社會發(fā)展的必然趨勢。社會主義和諧要建立在高度發(fā)達的人類社會文明基礎(chǔ)之上，即建立在人的全面發(fā)展和社會的全面進步的基礎(chǔ)之上。因此注重城市和諧之美的建設(shè)這也是構(gòu)建和諧的基礎(chǔ)和保障。在城鎮(zhèn)化率不斷增長，城市人口不斷增長的今天，對城市美學的研究應(yīng)予以足夠的重視。城市的和諧之美不僅需要城市美學理論的指導，需要管理者的重視，建設(shè)者的研究，也需要每一個城市人的維護和融入。然而，不置可否，當前中國某些城市所面臨的尷尬窘境，以及所暴露出的一些問題，從某種程度上反映出了對城市美學的重視不夠、研究不透等問題。對于城市美學的研究，不僅要研究城市的美，也要研究城市的審美，既要研究城市美的創(chuàng)造，也要研究城市美的欣賞。城市美學的研究對象和范圍既不是單純的城市審美的客體，也不是單純的城市審美的主體，而是由城市審美客體和審美主體所構(gòu)成的特殊審美關(guān)系。在這個長期而復雜的過程中，尤為難得是城市自身風格的形成、特色的養(yǎng)成，既要注重城市外在美的建設(shè)，也要注重內(nèi)在美的建設(shè)；既要不斷晚完善城市的生活功能，也要注重城市精神內(nèi)涵和文化品牌的塑造。

對于藝術(shù)而言，和諧是一種美，對于城市而言，和諧之美是一種藝術(shù)。 中國傳統(tǒng)哲學思想“天人合一”是和諧機制的體現(xiàn)，現(xiàn)代城市建設(shè)則應(yīng)秉承著“和諧”的理念，注重歷史和現(xiàn)實的和諧，自然和人文的和諧，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的和諧，內(nèi)在和外在的和諧，并使彼此相互協(xié)調(diào)，相得益彰。一座具有真正美學意義概念的城市，必然會是一座充滿和諧之美的城市，而注重城市的和諧之美，也必然會使之成為一座真正的美學城市。

參考文獻：

[1]蔡瑞艷 《當代中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的馬克思主義中國化因素》，2011

[2]孔維雙 《城市生活品質(zhì)的審美之維探究》，2012