摘 要：比亞茲萊是英國(guó)歷史上一個(gè)具有特殊地位的天才藝術(shù)家，在短短一生中，他為世人創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的插畫作品，并對(duì)西方畫壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的插畫藝術(shù)深受唯美主義等西方思想的影響，不僅從形式上呈現(xiàn)怪誕之美、頹廢之美、意象之美等特征，而且思想內(nèi)容上體現(xiàn)出深刻的社會(huì)意義。本文在梳理比亞茲萊藝術(shù)生涯的基礎(chǔ)上，對(duì)其插畫藝術(shù)特色進(jìn)行簡(jiǎn)要探究。

關(guān)鍵詞：比亞茲萊；插畫；藝術(shù)特色

作者簡(jiǎn)介：郭曼，1975年出生，女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，講師，碩士，從事繪畫藝術(shù)與影視創(chuàng)作方面研究。

[中圖分類號(hào)]： J205 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35--02

一、引言

奧博利·比亞茲萊（Aubrey Beardsley，1872-1898）是19世紀(jì)英國(guó)歷史上一位具有突出成就而又爭(zhēng)議頗多的插畫藝術(shù)家。在極為短暫的一生中，他創(chuàng)作了大量風(fēng)格別致的插畫作品，對(duì)后世的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可估量的影響，后人把其作品與達(dá)芬奇、莫里斯的繪畫以及瓦格納的音樂相提并論，稱之為世間“罕見”的藝術(shù)。比亞茲萊之所以達(dá)到如此高度的藝術(shù)成就，除了其作品體現(xiàn)的獨(dú)特形式美之外，更在于其蘊(yùn)含的深刻思想。本文擬在闡述比亞茲萊藝術(shù)生涯的基礎(chǔ)上，對(duì)其插畫作品的藝術(shù)特色進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

二、比亞茲萊藝術(shù)生涯概述

比亞茲萊的生命只有屈指可數(shù)的26歲，但他的藝術(shù)生涯卻是豐富的。比亞茲萊家境貧寒，但是家教極好，從小便接受各種文化熏陶，并喜歡上了繪畫藝術(shù)。幸運(yùn)的是，19歲時(shí)比亞茲萊得到伯恩·瓊斯這位拉斐爾前派畫家的指點(diǎn)與鼓舞：“自然給了你偉大藝術(shù)家所具有的天賦，我很少或從不勸告別人以藝術(shù)為職業(yè)。但對(duì)于你，我只能如此建議?！边@樣在伯恩·瓊斯的影響下，比亞茲萊走上了繪畫創(chuàng)作的道路。從此比亞茲萊開始積極研究學(xué)習(xí)諸多藝術(shù)流派的作品，其中對(duì)他影響較大的是惠斯勒的繪畫和日本版畫，特別是日本版畫中的線條藝術(shù)和裝飾色彩對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格的形成帶來了不可磨滅的影響。除此之外，他的作品也深受伯恩·瓊斯的影響，即通過極具夸張的長(zhǎng)線條和抽象形式，加上豐富的想象力，使人物形象充滿神秘色彩，也表現(xiàn)出了明顯的插圖性質(zhì)。

比亞茲萊的開山之作是1893年為《亞瑟王之死》制作插圖。在創(chuàng)作過程中，比亞茲萊完全舍棄了前期藝術(shù)家慣用的自然主義手法，創(chuàng)造性引入仿木刻手法，主要采用黑白線條進(jìn)行描繪。這20幅插圖中以極具形式性和裝飾性的黑白構(gòu)成及其豐富的線條表現(xiàn)力，概括而又形象的把故事的神秘性烘托得極為到位，這不僅奠定了比亞茲萊的藝術(shù)風(fēng)格，而且使其成為一個(gè)廣為認(rèn)可的插畫家。

三、比亞茲萊插畫的藝術(shù)特色簡(jiǎn)析

第一，怪誕美。在唯美主義文藝思潮的影響下，比亞茲萊格外推崇怪誕之美，他曾經(jīng)這樣論述自己：“我只有一個(gè)目的——怪誕，如果不怪誕，我就什么也不是了。”在“怪誕”思想的驅(qū)使下，比亞茲萊創(chuàng)作了一系列風(fēng)格奇特的插畫，其中他的開山之作——《亞瑟王之死》插畫就具有明顯的怪誕特征。比如作為一個(gè)扉頁(yè)插畫，《亞瑟王如何看見他尋找的野獸》就充分體現(xiàn)了比亞茲萊以“怪誕美”為追求的唯美主義思想痕跡。圖中那些奇形怪狀的鱗片源自充滿東方神韻的中國(guó)龍形象，古樸巖石的擺放和交錯(cuò)萬千的林木源自曼泰尼亞的壁畫啟發(fā)，里面張揚(yáng)的孔雀形象則源于惠勒斯裝飾的“孔雀大廳”，而亞瑟王纖細(xì)修長(zhǎng)的身體則有明晰的伯恩·瓊斯風(fēng)格，可見比亞茲萊為了追求“唯美藝術(shù)”可謂用心良苦地吸取各方文化藝術(shù)。1897年，比亞茲萊為美國(guó)作家文森特·奧蘇利文的短篇小說集《罪惡之屋》作了一幅極具怪誕色彩的封面，畫作的奇異之處首先在于主體是一個(gè)長(zhǎng)著豬臉的女性頭部，也可以稱之為“怪物”。除了頭部的奇特造型之外，她沒有人類正常的身體，脖子下面便是一對(duì)兒纖細(xì)的翅膀和一條扎著蝴蝶結(jié)的尾巴。就是這樣一個(gè)“奇葩物”在空中振翅飛翔，似乎要去親吻一根有著新藝術(shù)風(fēng)格特色的柱欄，既體現(xiàn)出線條的輕快和姿態(tài)的流動(dòng)，也滲透出前衛(wèi)的藝術(shù)氣息。比亞茲萊還創(chuàng)作過一幅《新生》的插畫，也是充滿了怪誕元素。素材就是一位母親抱著一個(gè)嬰兒，意外的是嬰兒也是一個(gè)小“怪物”，根本沒有任何的可愛意味，而母親則是一反常態(tài)地像鬼魅一樣對(duì)著嬰兒微笑，毫無溫情和愛意，盡管荒誕離奇，但這卻是比亞茲萊顛覆傳統(tǒng)社會(huì)道德觀念的手段，他使我們對(duì)維多利亞時(shí)代的各種虛偽道德觀念進(jìn)行深刻反思。

第二，頹廢美。在英國(guó)唯美主義運(yùn)動(dòng)中，頹廢主義思想得到了進(jìn)一步發(fā)展，而比亞茲萊就是一個(gè)關(guān)鍵的倡導(dǎo)者。他的作品具有濃郁的頹廢特征，既突出對(duì)精致藝術(shù)的高度追求，又表現(xiàn)出對(duì)感官欲望的強(qiáng)烈渴求。追求所謂的“頹廢”并不是比亞茲萊的終極目的，這不過是他展現(xiàn)“為藝術(shù)而藝術(shù)”思想的一種手段而已，同時(shí)也體現(xiàn)了其不愿囿于傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作思想，因此他通常選取奇特的題材和人類畸形的思想作為創(chuàng)作對(duì)象，進(jìn)而展現(xiàn)一種“感官至上”的美學(xué)思想。比如為《莎樂美》創(chuàng)作的插圖《肚皮舞》就是一個(gè)典型的“頹廢”作品，其中最具震撼力的莫過于莎樂美身披薄紗的裸體造型，而下面彈奏曲子的樂手則是惡魔的化身，二者的融合給人一種極為邪惡頹廢的感覺。而把這種“惡魔”之美體現(xiàn)到極致的則屬于另外一幅作品《高潮》：除了黑白色彩對(duì)比凸顯出的美學(xué)效果之外，莎樂美手捧著施洗約翰砍掉的頭顱深情親吻的情景成了一個(gè)永恒的藝術(shù)經(jīng)典，這種瘋狂舉動(dòng)是頗有藝術(shù)內(nèi)涵的，與當(dāng)時(shí)頹廢主義積極提倡的“狂野不羈”不謀而合。

第三，意象美。比亞茲萊插畫的另一藝術(shù)特色就是對(duì)美近乎“瘋狂”的追求，這也是西方唯美主義思想的精髓，而比亞茲萊追求美的途徑則主要借助高度抽象化的符號(hào)語言和象征手段來塑造奇特的意象，具體有孔雀、玫瑰花、百合花、羽毛、面具、折扇、蠟燭、色情狂等。當(dāng)然，比亞茲萊塑造諸多奇特意象的背后是他對(duì)維多利亞時(shí)代光環(huán)掩蓋的種種虛偽道德的批判，特別是對(duì)束縛女性種種觀念的痛斥，因此他塑造的意象既是美學(xué)思想的傳遞，更是對(duì)社會(huì)丑惡的批判。比如在《孔雀裙子》這幅插圖中，莎樂美的舉動(dòng)就頗具深意，她的裙子以孔雀開屏的形式正對(duì)著施洗約翰，并且占據(jù)了大半個(gè)篇幅，顯得格外張揚(yáng)。在西方文化視野下，孔雀開屏不是華貴的象征，而是體現(xiàn)“淫蕩亂性”的顯著標(biāo)志，因此莎樂美的形象完全顛覆了維多利亞時(shí)代“恪守婦道”的傳統(tǒng)淑女形象。在《灰姑娘的水晶鞋》這幅作品中，羽毛成了一個(gè)充滿美學(xué)效果的意象。羽毛元素在插畫藝術(shù)中多用于女性的頭部，一般用來表達(dá)“純潔”之意，而在這幅作品中，一根白色的長(zhǎng)羽毛在灰姑娘的頭上迎風(fēng)飛舞，與她系著圍裙與穿著的紅裙子雖然不很協(xié)調(diào)，但是卻個(gè)性十足，透露出極高的裝飾性和深刻的寓意。

四、結(jié)語

總的來說，雖然比亞茲萊英年早逝，但是他卻為后人留下了大量經(jīng)典插畫作品，對(duì)后世的插畫藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。他的作品從藝術(shù)特色看，呈現(xiàn)出怪誕離奇、頹廢沉淪、意象奇特的特征，這些正是唯美主義思想的具體表現(xiàn)。無論他的插畫形式多么獨(dú)特，都是為了表達(dá)深刻的人類思想，特別體現(xiàn)出他對(duì)英國(guó)維多利亞時(shí)代種種虛偽道德的不齒和批判，這也體現(xiàn)出他強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)。

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