李杰

摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)，稱(chēng)謂語(yǔ)研究已成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的重點(diǎn)課題。作為社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)的“老師”稱(chēng)謂也越來(lái)越多地受到人們的關(guān)注。但先前關(guān)于它的研究大多集中于理論方面，缺少社會(huì)調(diào)查和數(shù)據(jù)支持。因此，筆者基于先前研究，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)“老師”稱(chēng)謂進(jìn)行了歷時(shí)性和共時(shí)性研究。在歷時(shí)性角度，筆者探討“老師”稱(chēng)謂的歷史源流、當(dāng)前特征-泛化、演變泛化原因；在共時(shí)性角度，筆者對(duì)“老師”稱(chēng)謂的使用情況展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查。最后，筆者認(rèn)識(shí)到“老師”稱(chēng)謂不僅順應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化，也折射出社會(huì)的變化情況。

關(guān)鍵詞：稱(chēng)謂語(yǔ)；社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；“老師”；歷時(shí)性；共時(shí)性

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H0-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35--02

1、引言

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是近十多來(lái)發(fā)展起來(lái)的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，自成立起，它涉及眾多研究課題。其中，稱(chēng)謂語(yǔ)一直是其研究重點(diǎn)。根據(jù)戴慶廈的《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)概論》，稱(chēng)謂是“特定文化的產(chǎn)物，是人際關(guān)系的文化符號(hào)。不同社會(huì)的文化制度、文化風(fēng)貌和文化心態(tài)，使稱(chēng)謂詞包含不同的語(yǔ)義內(nèi)容?！盵1] 20世紀(jì)60年代至今，漢語(yǔ)稱(chēng)謂研究取得舉世矚目的成就并形成眾多重要理論。王娥、揚(yáng)清在《“老師”稱(chēng)謂的歷史演變》中探討了“老師”稱(chēng)謂的歷史源流、當(dāng)前特征以及嬗變?cè)?；何艷萍在《淺論“老師”稱(chēng)謂的源流及泛化》中討論了“老師”稱(chēng)謂的源流、泛化及原因；謝茹在《“老師”稱(chēng)謂泛化探因》中談及“老師”稱(chēng)謂泛化的原因。

總的來(lái)說(shuō)，這些研究大都屬于理論研究，沒(méi)有進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，更沒(méi)有數(shù)據(jù)支撐。而黃南松的《非教師稱(chēng)“老師”的社會(huì)調(diào)查》經(jīng)過(guò)20多年的社會(huì)語(yǔ)言變化已失去當(dāng)今社會(huì)代表性。因此，本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)“老師”稱(chēng)謂進(jìn)行歷時(shí)性和共時(shí)性研究，探討“老師”稱(chēng)謂的歷史源流、當(dāng)前特征-泛化、演變泛化原因以及目前的使用情況，旨在彌補(bǔ)以前研究不足，為漢語(yǔ)稱(chēng)謂語(yǔ)研究增添新鮮血液。

2、對(duì)“老師”稱(chēng)謂的歷時(shí)性研究

2.1“老師”稱(chēng)謂的歷史源流

追溯其歷史，“老師”一詞最早出現(xiàn)在《春秋左傳·禧公三十三年》中。書(shū)中所稱(chēng)：“老師費(fèi)財(cái)，亦無(wú)益也。”這里的“老師”是兩個(gè)單音詞連用，“老”指年老尊輩，“師”指?jìng)魇趯W(xué)術(shù)的人。在這時(shí)它并不是合成詞，只是形式上的連用，還未成為一個(gè)具有特定概念的稱(chēng)謂。

根據(jù)李廣明《“老師”、“導(dǎo)師”之類(lèi)的稱(chēng)謂最早見(jiàn)于何書(shū)》，將“老師”作為一個(gè)特定概念的專(zhuān)門(mén)稱(chēng)謂來(lái)使用當(dāng)始于唐代，是用作對(duì)僧侶的尊稱(chēng)。[2] 唐代，佛教開(kāi)始興盛，隨之涌現(xiàn)出大量的佛經(jīng)著作。從佛經(jīng)禪錄上看，僧人們一天中的活動(dòng)主要是在師徒間進(jìn)行，因此禪錄上有關(guān)“師”和“生”的詞頗多。另外，當(dāng)時(shí)口語(yǔ)中習(xí)慣用表示尊敬的構(gòu)詞成分“老”，所以，禪錄上的“師”稱(chēng)為“老師”。此時(shí)，“老師”在內(nèi)容上與“生”相對(duì)，專(zhuān)指?jìng)魇诜痖T(mén)要義的僧侶。后來(lái)，稱(chēng)僧侶為“老師”的用法也波及到了民間文學(xué)之中。至此，“老師”發(fā)展成為具有特定概念的稱(chēng)謂詞。

五代時(shí)期，“老師”稱(chēng)謂指?jìng)魇谑止ぜ妓囌?。金代，這一稱(chēng)謂具備了與今日的“老師”相似的含義，即指?jìng)魇谖幕⒔逃龑W(xué)生的人。明清時(shí)期，“老師”成為門(mén)生對(duì)座主的尊稱(chēng)。此時(shí)，“老師”中的“老”變成了真正的詞綴，失去了年齡之老的本義，只保留了道德高尚、學(xué)識(shí)淵博的含義。清末至二十世紀(jì)初，西學(xué)漸入，清政府為自保，資產(chǎn)階級(jí)為宣傳革命，相繼建立頗多新式學(xué)堂。學(xué)堂里的教師不再由官員擔(dān)任，“老師”的稱(chēng)謂便發(fā)展成為對(duì)普通教師的尊稱(chēng)。

在二十世紀(jì)初的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，“老師”稱(chēng)謂被“先生”稱(chēng)謂取代。直到新中國(guó)成立，這一現(xiàn)象才有所改觀(guān)，它開(kāi)始取代部分“先生”稱(chēng)謂，在中小學(xué)中被使用起來(lái)。然而，文革期間，教學(xué)活動(dòng)的中止，這一稱(chēng)謂也停止使用。文革后期，教學(xué)活動(dòng)恢復(fù)，它又重新投入使用，但當(dāng)時(shí)知識(shí)分子社會(huì)地位低下，它僅指在學(xué)校從事教學(xué)工作的人，無(wú)尊敬之意。文革后，科學(xué)文化事業(yè)復(fù)興，知識(shí)分子的社會(huì)地位越來(lái)越高，“老師”稱(chēng)謂的使用日益頻繁，使用范圍也隨之?dāng)U大，由原來(lái)專(zhuān)指各類(lèi)學(xué)校從事教學(xué)工作的人發(fā)展成為對(duì)有文化人的一種敬稱(chēng)。

2.2“老師”稱(chēng)謂的現(xiàn)代特征-泛化

當(dāng)前，“老師”稱(chēng)謂的本質(zhì)特征是泛化。這已成為一種普遍的趨勢(shì)。那么，什么是“老師”的泛化呢？“老師”稱(chēng)謂屬于社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)范疇，其社會(huì)關(guān)系特征是傳授知識(shí)、文化，教書(shū)育人。那么，用“老師”稱(chēng)謂稱(chēng)呼那些非教師者就是“老師”稱(chēng)謂的泛化。據(jù)國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)者黃南松在80年代后期就“老師”稱(chēng)謂泛化問(wèn)題所做的社會(huì)調(diào)查，這一稱(chēng)謂已在文藝界、新聞界、廣播電視界、出版界以及體育界不同程度的存在。[3]至今，“老師”一詞的使用領(lǐng)域已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出黃南松學(xué)者的調(diào)查范圍，幾乎覆蓋除教育界以外的整個(gè)文化知識(shí)界?？梢?jiàn)，“老師”稱(chēng)謂獲得了普遍應(yīng)用。在不斷地替代其他社會(huì)稱(chēng)謂過(guò)程中，它逐漸擴(kuò)大自己的使用領(lǐng)域，最終達(dá)到今天的泛化。

2.3“老師”稱(chēng)謂的歷時(shí)演變、泛化的原因

任何事物的發(fā)展、變化都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果?！袄蠋煛狈Q(chēng)謂也是如此。就內(nèi)因而言，“老師”稱(chēng)謂本身的特點(diǎn)為其演變、泛化提供內(nèi)在基礎(chǔ)。就外因而言，社會(huì)思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因素以及社會(huì)稱(chēng)謂缺環(huán)現(xiàn)象影響著該稱(chēng)謂的嬗變。

（1）“老師”稱(chēng)謂本身的特點(diǎn)

“老師”稱(chēng)謂有自身特點(diǎn)，如搭配靈活：“老師”稱(chēng)謂與其它姓名搭配使用時(shí)有較大的靈活性；色彩濃重：“老師”稱(chēng)謂的字典義項(xiàng)是對(duì)教師的尊稱(chēng)，泛指?jìng)魇谖幕?、技術(shù)的人或在某方面值得學(xué)習(xí)的人：稱(chēng)呼親切、具有稱(chēng)贊性：“老師”稱(chēng)謂帶有口語(yǔ)化特點(diǎn)，頗具親和力和感染力，給聽(tīng)者以親切、隨和之感。這些特點(diǎn)為該稱(chēng)謂使用范圍擴(kuò)大提供內(nèi)在基礎(chǔ)。

（2）社會(huì)思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因素

中國(guó)是禮儀之邦，尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。這一傳統(tǒng)思想使人們對(duì)教師這一職業(yè)有天生的好感?！袄蠋煛狈Q(chēng)謂作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象，與社會(huì)密切相關(guān)。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變更會(huì)引起它的變化。正如前面所述，唐朝時(shí)，佛教興盛。這使“老師”稱(chēng)謂具有 “傳授佛門(mén)要義的僧侶”之義；明清時(shí)，科舉制度興起，“老師”又有了“主管考試的學(xué)官”之義；但這些義項(xiàng)也伴隨著佛教及科舉制度的衰落而消失。

（3）彌補(bǔ)社會(huì)稱(chēng)謂缺環(huán)現(xiàn)象

社會(huì)稱(chēng)謂缺環(huán)是指社會(huì)的進(jìn)步和人們觀(guān)念的更新導(dǎo)致一些社交場(chǎng)合缺少一些確切、得體的稱(chēng)謂。[4]（陳，1989）在社會(huì)交際中，當(dāng)人們難以找到確切、得體的稱(chēng)謂時(shí)，往往會(huì)從自己已有的關(guān)系稱(chēng)謂中選用一個(gè)，因?yàn)檫@便于交際順利進(jìn)行。而帶有尊敬之意的“老師”稱(chēng)謂就成了理順交際關(guān)系的橋梁。

“老師”稱(chēng)謂的歷時(shí)演變反映了社會(huì)稱(chēng)謂語(yǔ)鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了其所承載的文化信息。

3、對(duì)“老師”稱(chēng)謂的共時(shí)性研究

共時(shí)性研究將告訴我們目前“老師”稱(chēng)謂的使用情況。對(duì)此，筆者對(duì)內(nèi)蒙古呼和浩特市大學(xué)校園中的“老師”稱(chēng)謂使用情況進(jìn)行了如下研究。

3.1研究中的調(diào)查對(duì)象

本研究采取問(wèn)卷調(diào)查形式。問(wèn)卷調(diào)查的對(duì)象是在內(nèi)蒙古呼和浩特市就讀的各專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生。這些學(xué)生已就讀一年以上。

3.2研究?jī)?nèi)容與方法

問(wèn)卷的內(nèi)容根據(jù)不同身份的工作人員分為兩部分：對(duì)任課教師的稱(chēng)呼方式；對(duì)非任課教師的稱(chēng)呼方式。

筆者現(xiàn)場(chǎng)發(fā)卷，當(dāng)場(chǎng)收集。共發(fā)放問(wèn)卷200份，收回160份。其中，合格答卷150份，不合格答卷10份。問(wèn)卷顯示的結(jié)果分為兩部分：數(shù)字和百分比。數(shù)字表示調(diào)查對(duì)象選擇該選項(xiàng)的問(wèn)卷份數(shù)；百分比表示選擇該選項(xiàng)的問(wèn)卷份數(shù)在總問(wèn)卷份數(shù)中所占比率。其中，百分比的值越大表明“老師”稱(chēng)謂的使用度越大。問(wèn)卷發(fā)放時(shí)間為2014年3月中旬。

3.3研究結(jié)果與分析

（1） 對(duì)任課教師的稱(chēng)呼方式

對(duì)任課教師的稱(chēng)呼分為課上和課下，調(diào)查對(duì)象可選擇多個(gè)選項(xiàng)。其調(diào)查結(jié)果如下：

調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于任課教師，無(wú)論是在課上還是在課下，分別有53.4%的學(xué)生稱(chēng)其為“姓+老師”“學(xué)科+老師”；46.6%的學(xué)生稱(chēng)其為“老師”。這是由教學(xué)人員的身份所決定。其職業(yè)是教師，所以“老師”稱(chēng)謂是最合適的。

（2） 對(duì)非任課教師的稱(chēng)呼方式

對(duì)于非任課教師，共有97%的學(xué)生選用“姓+老師”“老師”“學(xué)科+老師”的稱(chēng)呼方式。這表明，教學(xué)人員無(wú)論是否給學(xué)生上課，都會(huì)被絕大多數(shù)學(xué)生稱(chēng)為“老師”。這同樣也說(shuō)明，“老師”稱(chēng)謂自20世紀(jì)50年代在大學(xué)校園興起，早已適用于所有的教學(xué)人員。

這個(gè)調(diào)查基本體現(xiàn)了“老師”稱(chēng)謂的使用現(xiàn)狀。但由于分析基于對(duì)呼市地區(qū)部分大學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷，結(jié)果不一定具有普遍性。不足之處有待進(jìn)一步研究加以彌補(bǔ)。

4、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象隨社會(huì)的變化而變化。同樣，語(yǔ)言的變化也會(huì)折射出社會(huì)的變化。稱(chēng)謂系統(tǒng)的變化也是如此。從“老師”稱(chēng)謂的歷時(shí)演變、泛化和使用現(xiàn)狀來(lái)看，它不僅受社會(huì)思想、經(jīng)濟(jì)文化因素以及社會(huì)稱(chēng)謂缺環(huán)現(xiàn)象的影響，而且代表了人們對(duì)知識(shí)的渴望，體現(xiàn)了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)美德。

參考文獻(xiàn)：

[1] 戴慶廈.《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)概論》[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館， 2004， 139.

[2] 李廣明.“老師”、“導(dǎo)師”之類(lèi)的稱(chēng)謂最早見(jiàn)于何書(shū) [J]. 甘肅高師學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版）， 1999 （ 3）， 2-3.

[3] 黃南松. 非教師稱(chēng)“老師”的社會(huì)調(diào)查 [J]. 語(yǔ)言教學(xué)與研究， 1988 （4）， 8-9.

[4] 陳建民. 《語(yǔ)言社會(huì)文化新探》[M]. 上海：上海教育出版社， 1989.