唐夢(mèng)薇

摘 要：近年來(lái)，少數(shù)民族文學(xué)受到越來(lái)越多評(píng)論者的關(guān)注。而在眾多民族題材作品中朝鮮族女作家金仁順的風(fēng)格尤為突出。她以獨(dú)特的朝鮮身份溫婉、細(xì)膩的講述著朝鮮女性的生活。現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間嫻熟轉(zhuǎn)換，可以讀出朝鮮民族獨(dú)特的歷史韻味，具有很高的文學(xué)價(jià)值。本文以金仁順民族題材作品及散文訪談為研究對(duì)象，主要探討其作品中的朝族女性及文化的描寫，從而展現(xiàn)其創(chuàng)作精神和民族意識(shí)。

關(guān)鍵詞：朝鮮族女性；民族情結(jié)

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35-0-01

緒論

金仁順，朝鮮族女作家，1970年生，吉林白山人，現(xiàn)居長(zhǎng)春。畢業(yè)于吉林藝術(shù)學(xué)院戲劇系，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。代表作短篇小說(shuō)《彼此》、《桔梗謠》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《春香》。同時(shí)《綠茶》、《媽媽的醬湯館》等作品也被翻拍為電影。

一、對(duì)朝鮮族女性的“非一般”關(guān)注

對(duì)本民族的熱愛及對(duì)朝鮮女性價(jià)值觀的深刻了解，使金仁順筆下的朝鮮族女性真實(shí)而富有韻味，個(gè)性中又有一定的共性：善良、勤勞、隱忍、堅(jiān)韌……這些朝鮮族女性共有的民族特質(zhì)也展現(xiàn)出朝鮮族的獨(dú)特魅力。

在金仁順的每部作品中，女性形象都對(duì)“家”這個(gè)詞語(yǔ)有一份天性的執(zhí)著。無(wú)論忍受著怎樣的苦難，都要用自己的一切去守護(hù)自己的家，甚至是放棄自己的自由和夢(mèng)想。在《媽媽的醬湯館》中，當(dāng)金百合回到延吉小鎮(zhèn)得悉母親去世后自己的弟弟將自己的家——媽媽的醬湯館連同媽媽的遺物都賣給別人后，一改以往的高雅的形象，如瘋了一般失去理智，她恨弟弟所做的一切，甚至不可理喻的強(qiáng)行留在已被售出的醬湯館。所有瘋狂舉動(dòng)的背后都只是為了留下“醬湯館”——這個(gè)有著她全部精神支柱的家，她的寄托、她的一切。

金仁順在描寫傳統(tǒng)朝鮮女性的同時(shí)還巧妙的在古代現(xiàn)代之間穿梭，使其筆下的朝鮮族女性兼具傳統(tǒng)溫婉與現(xiàn)代獨(dú)立的特點(diǎn)。當(dāng)百合舞蹈的夢(mèng)想破滅、遭遇家庭變故后，她選擇了默默忍受扛起這個(gè)家，重開醬湯館。在閱讀中我們看到的不僅是她的隱忍，更是她對(duì)于自己人生命運(yùn)自主選擇的自立。同時(shí)傳統(tǒng)的勤勞善良的性格也在她的身上得以實(shí)現(xiàn)，使得傳統(tǒng)和現(xiàn)代的女性氣質(zhì)在她的身上得到了完美結(jié)合。

二、以充滿特色的民族意象來(lái)展現(xiàn)民族認(rèn)同

在金仁順的民族小說(shuō)題材中，具有獨(dú)特魅力的意象、民俗民謠可謂是作品中的一大亮點(diǎn)。如伽耶琴、盤瑟俚、僧舞……都為其小說(shuō)增添了神秘色彩。

如：《高麗往事》中世蘭所彈奏曲調(diào)《阿里郎》既得到顯宗國(guó)王的注意走上了王后之路，同時(shí)這首歌也暗含了自己悲慘的命運(yùn)；服飾方面，在《桔梗謠》中展現(xiàn)了朝鮮族對(duì)白色衣服的喜愛：“她穿著雪白的朝鮮族服裝，領(lǐng)口袖口鑲著白色絲緞，胸前的蝴蝶結(jié)打得端端正正，頭發(fā)梳得一絲不亂。”從側(cè)面體現(xiàn)了朝鮮族女性的善良、干凈、樸素、熱情的真性情。

當(dāng)金仁順提到寫這些傳統(tǒng)事物的原因時(shí)，她談及了自己的民族身份：“醬湯、泡菜，伽倻琴以及民族服裝之類，都是我在寫古典題材的小說(shuō)時(shí)，會(huì)描寫到的事物。古典題材因?yàn)楦?dāng)下生活有一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間跨度，衣食住行，有著相當(dāng)大的陌生感和疏離感，通過(guò)對(duì)一些日常事物的描述，可以讓讀者有著跟古典題材小說(shuō)相鋪相承的閱讀新奇感。我在寫古典題材的小說(shuō)時(shí)，把一些故事放到了幾百年前的朝鮮半島，這是對(duì)我的民族身份的一種血緣回溯，寫起來(lái)更得心應(yīng)手，興味盎然。”

三、朝鮮族正負(fù)文化的雙重表達(dá)

在贊頌朝鮮族女性的善良堅(jiān)韌的正文化之外，在金仁順的筆下也有著真實(shí)的負(fù)文化，著重體現(xiàn)在朝鮮族男性上。

在朝鮮女性的價(jià)值觀中男性生來(lái)就具有高上權(quán)力，是不應(yīng)為生活瑣事所煩擾。在《高麗與我》中談到：“朝鮮族女人不喜歡男人出入廚房這種有油煙氣的地方，也不喜歡男人手里攥著抹布掃帚之類的東西，她們認(rèn)為男人生來(lái)就是偉大。如果讓她們?nèi)局溉粘，嵤隆⒂顾椎氖虑榫蜁?huì)像磨石一樣打磨掉他們身上固有的一些優(yōu)秀品質(zhì)?！彼跃统霈F(xiàn)了像《春香》中的卞學(xué)道、《盤瑟俚》中太姜的父親這樣的人物：懶惰、自私、冷漠、荒淫。正是這些負(fù)文化導(dǎo)致了一些朝鮮族女性的悲慘命運(yùn)。

而金仁順在寫作古典題材時(shí)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的跨度和新奇的想象力巧妙的模糊了現(xiàn)實(shí)與幻想的界限，以幻想反映現(xiàn)實(shí)、以現(xiàn)實(shí)展開幻想。高高在上的男性形象成為卑微丑陋的配角形象，男性女性側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)換也著重突出女性主人公的個(gè)性形象?！洞合恪犯木幾猿r族傳說(shuō)《春香傳》，一改原來(lái)才子佳人的老套劇情，增添了一些烏托邦的氣質(zhì)。這樣的改編使春香這個(gè)角色有了自己的衣食住行、喜怒哀樂(lè)。她不再是男人的附屬品，不再迎合男人的想象與口味。雖然故事全新改寫連結(jié)局也有反轉(zhuǎn)，但仍舊沒有離開民族傳說(shuō)人物的原型和其中蘊(yùn)含的民族精神，在改編后，我們?nèi)耘f能感到那獨(dú)特的民族記憶。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，少數(shù)民族題材受到越來(lái)越多人的關(guān)注。這都與作品豐富的歷史底蘊(yùn)、獨(dú)特的民族情懷、真實(shí)的民族記憶有關(guān)。在金仁順民族題材的小說(shuō)中，節(jié)制的語(yǔ)言如中國(guó)畫一般，有留白才有余韻。同時(shí)為避免民族題材狹小的局限性，金仁順還將自己的民族題材與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的普遍性，與當(dāng)下社會(huì)保持親近、緊密的聯(lián)系。在獨(dú)特的民族審美趣味和個(gè)性的語(yǔ)言運(yùn)用下，金仁順的作品有著較高的文學(xué)價(jià)值，在文壇上也有獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹京嵐.民族題材小說(shuō)人物形象研究[J].延邊大學(xué)

[2]王慧.從《春香傳》到《春香》——論金仁順對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的個(gè)性化演繹 [J].陜西師范大學(xué) 2012.5

[3]金仁順.《春香》[M].《收獲》3期

[4]金仁順.《桔梗謠》[M]. 《作家》10期

[5]金仁順. 《僧舞》[M].中國(guó)出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?/p>