張瀟

摘 要：2014年上映的《竊聽風(fēng)云3》關(guān)注困擾香港的丁屋條例。作為殖民時(shí)期遺留下來(lái)的政策，新界居民無(wú)地有權(quán)的狀態(tài)滋生了各種社會(huì)問題。在地產(chǎn)霸權(quán)侵襲下，香港主體性呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的變化。

關(guān)鍵詞：地產(chǎn)霸權(quán)；丁屋條例；后殖民社會(huì)；香港主體性

[中圖分類號(hào)]： I235.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35-0-01

97香港回歸后，殖民政府遺留下來(lái)的地產(chǎn)霸權(quán)成為香港新的身份象征，也是其不能真正成為香港主體性的原因所在。藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)，《竊聽風(fēng)云3》時(shí)間跨幅長(zhǎng)，從人物分析中可以管窺現(xiàn)實(shí)中香港主體性的變遷。

老一代：凝聚與分裂

丁屋條例可以算是新界從香港殖民時(shí)期遺留下來(lái)的特有產(chǎn)物，規(guī)定年滿18歲，父系源自1890年代新界認(rèn)可鄉(xiāng)村居民的男性香港原居民，每人一生可申請(qǐng)一次于認(rèn)可范圍內(nèi)建造一座最高3層，每層面積不超過700平方呎的丁屋，無(wú)需向政府繳付地價(jià)1。1997年主權(quán)回歸后新界人也繼續(xù)享有的這項(xiàng)權(quán)益，但由于香港經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和高地價(jià)政策2，新界出生的男丁往往只有丁權(quán)而無(wú)丁屋。土地在香港是稀缺資源，往往會(huì)吸引大地產(chǎn)商和政府進(jìn)行利益尋租。

影片中濤叔本身代表的是對(duì)舊有秩序的維持者。年輕的時(shí)候作為“小村長(zhǎng)”，遇到地產(chǎn)商來(lái)收地，為了保護(hù)村民利益與他們斗爭(zhēng)到底，為此犧牲妻子性命。濤叔現(xiàn)如今的威望正是當(dāng)初造就，在與村民反抗欺凌過程中形成了新界人特有的身份認(rèn)同。朗天曾說：“在種種重大事件中活過來(lái)，挺過來(lái)的香港人，對(duì)事件作出主動(dòng)或半主動(dòng)的詮釋、理解和行動(dòng)回應(yīng)，由他們的回應(yīng)體現(xiàn)出來(lái)的集體特質(zhì)，便構(gòu)成了香港主體性的一部分?！?也就是說，香港人的主體性源自于共同經(jīng)歷的重大事件，他們?cè)诋?dāng)中表現(xiàn)出的精神特質(zhì)成為集體所信奉的觀念，并扎根于自己以后的行動(dòng)當(dāng)中。

主體性形成不是一成不變的，作為對(duì)事件參與的回應(yīng)，自然會(huì)在社會(huì)動(dòng)蕩與發(fā)展中注入新的特點(diǎn)。影片開頭，濤叔與黃磊飾演的大陸富商萬(wàn)山密謀倒賣丁權(quán)、土地，作為一個(gè)大家族族長(zhǎng)，為了地皮不惜違背原有宗族宗旨，在金錢的誘惑下主體性特征已被金錢觀念所取代。面對(duì)舊有的新界傳統(tǒng)，濤叔代表了過去和現(xiàn)在雙重困惑：一方面盡力維護(hù)自身身份認(rèn)定和傳統(tǒng)，另一方面又無(wú)法抗衡全球化資本的誘惑而逐漸喪失主體認(rèn)同。

新一代：變化中的主體性

如果說，濤叔身上還體現(xiàn)著對(duì)舊有主體性的維護(hù)與現(xiàn)實(shí)利益之間斗爭(zhēng)的掙扎，那么在新界下一代人代表，陸金強(qiáng)與外姓人羅永就幾兄弟身上則體現(xiàn)出對(duì)香港原有主體性的無(wú)意識(shí)消除。于他們而言，新界等同賺取資本。

影片中新生男丁去宗祠登記名字，點(diǎn)燈，擺酒席，這種形式化的傳承之下原有主體性內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生變化。對(duì)新一代來(lái)說已經(jīng)沒有什么道德制約，甚至連法律都變得脆弱，連生命都可以拿出來(lái)交換土地，更沒有什么不可交換。

一起長(zhǎng)大的兄弟姐妹，因?yàn)閷?duì)土地使用意見不同，作為陸永遠(yuǎn)最好的兄弟羅永就被買兇殺人；陸永泉與兄弟妻子偷情被暴力打死；陸金強(qiáng)則是因?yàn)闆]有分到股份與提拔自己的濤叔翻臉。內(nèi)部之間看似團(tuán)結(jié)，其實(shí)早就波濤暗涌，九叔說“自己人就滾開”。人為財(cái)死，鳥為食亡，原本橫行鄉(xiāng)里的地產(chǎn)商現(xiàn)在換成了自己人。這種對(duì)新界人強(qiáng)烈的主體認(rèn)同感在陸金強(qiáng)等人身上已經(jīng)消失殆盡，取而代之的是與時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的“新主體”。小時(shí)候一起玩耍片段像是一種嘆息，昨日的兄弟，今日的仇人；昔日的戀人，今日的債主。在一天天各為其財(cái)中，我還是我，你還是你嗎？

他者：主體性的邊緣與融合

所謂“他者”，是非我族類的一切外人?？此七吘壔乃?，影片中陸永遠(yuǎn)的遺孀月華，黑客阿祖，外姓人羅永就，濤叔獨(dú)女永瑜以及她的丈夫——大陸富商萬(wàn)山，卻構(gòu)成最后各方較量的力量。彭麗君說過“只有自己沒有他者，主體的概念便不能成立”4，這些他者在與代表原來(lái)勢(shì)力的對(duì)抗中，也就是經(jīng)歷共同事件，蘊(yùn)含了新香港主體性的誕生。

“地是用來(lái)種東西的，不是賣來(lái)賣去的”作為陸永遠(yuǎn)的遺孀，月華固守清貧也不賣地，在地產(chǎn)資本霸權(quán)下顯得可貴又可悲。時(shí)代在變幻，人與人之間的關(guān)系變得如此脆弱且不堪一擊。新界因?yàn)閾碛小岸?quán)”而昭示著在抵抗地產(chǎn)商擴(kuò)張過程中形成的主體意識(shí)，但同時(shí)也在逐漸邊緣化。正如各位主要人物的死亡象征以前重男輕女，傳男不傳女，外姓人等“非我族類”狹義身份認(rèn)同的消滅，阿祖——作為非新界人能夠買嬌嬸綠化地生活，意味著香港主體性意識(shí)的淡化，正與外部世界逐漸融合。影片中沒有明確表明以月華和阿祖為代表的固守土地主體性思想還能抵御地產(chǎn)霸權(quán)多久，但最起碼表明了對(duì)新香港主體性重塑的希望。

注釋：

[1]資料來(lái)自“新界小型屋宇政策”，維基百科，（http：//zh.wikipedia.org/wiki/新界小型屋宇政策）。

[2]潘慧嫻，《地產(chǎn)霸權(quán)》，（香港：天窗出版社有限公司，信報(bào)財(cái)經(jīng)新聞?dòng)邢薰荆?010），73。

[3]朗天，《香港有我——主體性與香港電影》，（香港：文化工房，2013），15。

[4] 彭麗君，《黃昏未晚：后九七香港電影》，（香港：中文大學(xué)出版社；2009），39。

參考文獻(xiàn)：

[1]朗天，《香港有我——主體性與香港電影》，（香港：文化工房，2013），10-23。

[2]彭麗君，《黃昏未晚：后九七香港電影》，（香港：中文大學(xué)出版社，2009）， 39。

[3]潘慧嫻，《地產(chǎn)霸權(quán)》，（香港：天窗出版社有限公司，信報(bào)財(cái)經(jīng)新聞?dòng)邢薰荆?2010），21-73。