摘 要：王實(shí)甫的《西廂記》是元代雜劇作品中藝術(shù)成就最高的作品，它寫出了“愿普天下有情人終成眷屬”的吶喊，并且有著深刻的反封建內(nèi)涵，特別是在崔鶯鶯這個(gè)人物形象的塑造上，作者把人物性格深入到內(nèi)心世界，通過內(nèi)心世界的矛盾沖突把崔鶯鶯這個(gè)人物形象展現(xiàn)得淋漓盡致，她是《西廂記》的活靈魂。

關(guān)鍵詞：追求；反抗

作者簡(jiǎn)介：高飛，男，籍貫：云南省曲靖市師宗縣，專業(yè)：漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士，年級(jí)：研二，學(xué)校：哈爾濱師范大學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35-0-01

一、對(duì)愛情的熱烈追求

封建禮教規(guī)定女子“非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽”，但《西廂記》里的崔鶯鶯竟對(duì)風(fēng)流俊雅的張生一步一回頭，兩人就像磁石一般四目交投，把封建的禮教拋擲于腦后。崔鶯鶯不顧封建禮教的束縛，違背綱常，不斷用明爭(zhēng)和暗斗的方式強(qiáng)烈地追求愛情，這完全符合一個(gè)久居深閨、情竇初開、但又處處受著封建家庭束縛的女子對(duì)愛情和自由的渴望。她想通過幽會(huì)和私合這種實(shí)際行動(dòng)來向封建禮教發(fā)起挑戰(zhàn)，他們的愛情故事已經(jīng)置于功名利祿之上，已經(jīng)不在停留在封建社會(huì)那種“父母之命，媒妁之緣”的聯(lián)姻方式上。

二、鶯鶯追求的只是愛情

（一）情字為先

鶯鶯追求的只是愛情，她情字為先，始終把“情”放在最重要的位置，在鶯鶯的愛情觀里，從來不把“夫貴妻榮”放在愛情的平臺(tái)上，當(dāng)張生被迫上京考試，她給張生最鄭重的叮嚀是“此一行得官不得官，疾便回來”， 她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。她痛恨這種為了蠅頭小利就拆鴛鴦?dòng)趦上吕锏男袨椋邡L鶯的愛情世界里，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，她是一個(gè)赤誠(chéng)追求愛情的女性形象。

（二）蔑視功名利祿

鶯鶯身上還體現(xiàn)了蔑視功名利祿、不重門第的人格美，雖然宋元時(shí)期人們開始注重意志和感情，封建教條開始慢慢松弛，但在一個(gè)根深蒂固的封建大家庭里，擇偶是非常注重門第觀念的，要想沖破門當(dāng)戶對(duì)婚姻觀的束縛，這是彌足珍貴的，但恰恰是在這樣一個(gè)典型環(huán)境中，父親官拜相國(guó)，名門閨秀出生的鶯鶯在看到張生由于自己的原因大病不起時(shí)，毫不猶豫的沖破禮教束縛以身相許，義無反顧地投入到一個(gè)窮書生張生的懷抱里，二人的結(jié)合，打破了門當(dāng)戶對(duì)的鉗制，這也是老夫人許婚再賴婚的一個(gè)主要原因。這樣的舉止感動(dòng)了一代又一代對(duì)愛情熾熱追求的年輕人。

三、追求愛情冷靜聰明而涉狡獪

（一）情的需要即“本我”

追求和向往愛情總是與青春同在，而且是人情感世界的重要組成部分，鶯鶯也不例外，她雖然是名門閨秀，從小受著“父母之命，媒妁之言”的婚姻觀念影響，但對(duì)于一個(gè)情竇初開長(zhǎng)期被束縛在閨房的女子來說，愛情的魔力是巨大的?！段鲙洝分型鯇?shí)甫把張生和鶯鶯相見和私會(huì)的地點(diǎn)都安排在莊嚴(yán)肅穆、六根清凈的佛寺，這本身就構(gòu)成了一種強(qiáng)烈的矛盾，再加上父喪未滿，未得成合，偏偏在這時(shí)候鶯鶯和張生卻偷期密約，這種反乎尋常的情景布置更強(qiáng)烈的諷刺了“存天理，滅人欲”的教條，同時(shí)也想告訴人們情感本就屬于人自身的一部分，尊重人的意志和情感是人自身的需要。

（二）理的束縛即“自我”

作為從小生活在封建家庭閨房中的鶯鶯來說，她注定會(huì)染上封建禮教環(huán)境中所謂“門當(dāng)戶對(duì)、夫貴妻榮、三從四德”這些惡疾，在這種嚴(yán)重壓抑人性的環(huán)境中生活了十九年的鶯鶯來說，會(huì)使得她不由自主的遵從封建禮教的規(guī)范，在具體行為方式上仍然保留有封建禮教的陰影。例如在“賴婚”一折中，老夫人要她和張生以妹妹相稱并讓張生赴考時(shí)，鶯鶯內(nèi)心是非常憤恨的，她明知道這是母親在賴婚，但在母親面前，她也不得不從，而且從不敢當(dāng)面反駁，只是在背地里苦訴衷腸，因?yàn)槔戏蛉舜砹祟B固強(qiáng)大的封建勢(shì)力，和老夫人當(dāng)面爭(zhēng)吵這種行為在鶯鶯身上是不可能發(fā)生的。

（三）自我矛盾斗爭(zhēng)即“超我”

作為一個(gè)長(zhǎng)期受到封建禮教熏陶的女子，鶯鶯骨子里依然打上了封建保守思想的烙印，她不可能是完美無瑕的女性形象，但內(nèi)心那種對(duì)愛情的向往和渴望又告訴她需要打破這些條條框框的束縛，因此，她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪。在作品中，鶯鶯的舉動(dòng)總是步步為營(yíng)但又急急切切，她強(qiáng)烈的追求著愛情但又不能擺脫封建禮教的束縛，現(xiàn)實(shí)和理想總是背道而馳。當(dāng)她看見紅娘送來張生的“簡(jiǎn)帖兒”，勃然變色，“厭的早扢皺了黛眉，忽的波低垂了粉頸，氳的呵改變了朱顏”，[1]還聲稱要拿簡(jiǎn)帖兒“告過夫人，打下你個(gè)小賤人下截來”。她裝腔作勢(shì)要紅娘傳言責(zé)備張生，“著他下次休是這般”，其實(shí)傳去的卻是私約張生相會(huì)的情詩(shī)。等到張生到后花園去赴約，她又忽然變卦，正兒八經(jīng)地把張生數(shù)落一番。這種種表現(xiàn)，把張生弄得七顛八倒，連紅娘也暈頭轉(zhuǎn)向。這種自我矛盾斗爭(zhēng)說明了封建禮教對(duì)鶯鶯的毒害之深，所以要戰(zhàn)勝外部封建禮教環(huán)境壓力不容易，但要突破自我戰(zhàn)勝心靈上的痛苦更難。也正是這種自我斗爭(zhēng)才使得鶯鶯的形象得到生動(dòng)的展現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《西廂記》中鶯鶯形象的魅力或許恰恰在于不斷的自我突破，在自我斗爭(zhēng)中展現(xiàn)內(nèi)心世界的變化，并通過鶯鶯自我矛盾和外部環(huán)境的斗爭(zhēng)作對(duì)比，由表及里的揭示出內(nèi)心世界的精髓，從而把這種典型環(huán)境中的人物形象塑造得栩栩如生。所以說崔鶯鶯是《西廂記》里的活靈魂。

注釋：

[1]（P198）《崔鶯鶯待月西廂記》三本二折普天樂曲：“呀，決撒了也！厭的早扢皺了黛眉?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]王季思：《西廂記校注》.上海古籍出版社，1954.

[2]王實(shí)甫：《西廂記》.上海古籍出版社，1980.

[3]吳國(guó)欽：《西廂記藝術(shù)談》.廣東人民出版社，1983.

[4]袁行霈：《中國(guó)古代文學(xué)史（第三卷）》.高等教育出版社，2005.

[5]王萬莊：《王實(shí)甫及其西廂記》.長(zhǎng)春時(shí)代文藝出版社，1990.