摘 要：余華小說(shuō)嚴(yán)厲鞭撻人性之惡，呼喚美好的人性，追問(wèn)生命的價(jià)值與意義；深切關(guān)注底層小人物的命運(yùn)與出路，以冷酷的筆調(diào)揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：余華；小說(shuō)；創(chuàng)作主題

作者簡(jiǎn)介：劉紅霞，女（1977.07-），四川射洪人，講師，碩士，主要從事大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校語(yǔ)文教研室。

[中圖分類號(hào)]： I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35-0-01

1987年，余華以短篇小說(shuō)《十八歲出門遠(yuǎn)行》一舉成名。具有代表性的長(zhǎng)篇小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》，標(biāo)志著其創(chuàng)作逐步走向成熟。2005年發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《兄弟》。2013年出版最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《第七天》。

一、鞭撻人性之惡，呼喚人性真善美

有著“中國(guó)最冷酷的人性殺手”之稱的余華，作品中更多的是關(guān)注人物的欲望，通過(guò)暴力血腥，非倫理、非道德，人與人之間的冷漠揭示人性之丑惡。以丑襯美，激發(fā)人們對(duì)真善美的向往與追求。

余華早期創(chuàng)作側(cè)重于以冷酷筆調(diào)敘述暴力血腥與死亡，揭示人性之惡。他非凡的想象，以一個(gè)站在暴力現(xiàn)場(chǎng)，面無(wú)表情的冷眼旁觀者注視筆下人物之間殘忍廝殺。[1]《現(xiàn)實(shí)一種》中山峰搖籃里的兒子被四歲的皮皮摔死，出于報(bào)復(fù)山峰一腳踢死皮皮，哥哥山崗用殘暴的方式殺死山峰；《死亡敘述》肇事司機(jī)被村民暴力手段打死；《古典愛(ài)情》中饑荒年代“人吃人”的現(xiàn)象與暴力血腥的場(chǎng)面更是令人觸目驚心。余華曾說(shuō)：暴力因?yàn)槠湫问匠錆M激情，它的力量源自于人內(nèi)心的渴望。人類文明的遞進(jìn)，讓我們明白了這種野蠻行為是如何威脅著我們的生存。[2]通過(guò)暴力血腥的抒寫，透射出人性之丑惡。以此警示人類，在社會(huì)文明遞進(jìn)中，不忘提高警惕，野蠻行為時(shí)刻威脅著人類的生存。

通過(guò)非倫理、非道德揭示人性之惡?！对诩?xì)雨中呼喊》孫有才及長(zhǎng)子孫光平卑陋的欲望滿足展現(xiàn)著人性的惡?！妒朗氯鐭煛分兴忝壬靠怂雷约旱奈鍌€(gè)兒子和摧殘花季少女以“采陰補(bǔ)陽(yáng)”殘忍的養(yǎng)生之道來(lái)延長(zhǎng)自己的壽命；父親無(wú)恥地以賣女掙錢，連女兒的尸體也當(dāng)作商品一樣賣掉?！缎值堋分幸岳罟忸^父子為代表的群眾對(duì)女性隱私的集體性窺視，人們與李光頭“食色”交易，劉鎮(zhèn)人整體的陰暗心理和丑惡人性一覽無(wú)余。李光頭策劃的選美大賽本質(zhì)上就是一場(chǎng)名、利與性的交易，通過(guò)李光頭和處美人選美大賽評(píng)委們的縱欲，把人性的陰暗與齷齪表現(xiàn)得淋漓盡致，展示了這個(gè)世界生存的狂亂與病態(tài)的欲望。

通過(guò)人與人之間的冷漠與麻木表現(xiàn)人性之惡?！冬F(xiàn)實(shí)一種》中親人間相互殘忍迫害和工于心計(jì)不同尋常的懲罰讓人膽戰(zhàn)心驚；《難逃劫數(shù)》里彩蝶在現(xiàn)場(chǎng)麻木觀賞廣佛濫施暴力打死小男孩；《兄弟》中當(dāng)劉山峰因偷看女人屁股淹死在廁所里時(shí)，當(dāng)李光頭兄弟倆面對(duì)血肉模糊已死去的父親尋求幫助時(shí)，當(dāng)宋凡平在車站遭受紅袖章們慘無(wú)人道的屠殺時(shí)，居然沒(méi)有一個(gè)看客伸出援助之手。劉鎮(zhèn)群眾給予李蘭孤兒寡母的不是關(guān)心和照顧，而是嘲笑與鄙棄?！兜谄咛臁防锸竺迷诰W(wǎng)友和看客的冷漠中不慎死亡。彩蝶、劉鎮(zhèn)的群眾、鼠妹跳樓時(shí)圍觀的人一如魯迅先生筆下的麻木看客。余華通過(guò)人與人之間的冷漠與麻木來(lái)表現(xiàn)人性中的惡，竭力呼吁拯救人類靈魂。

在對(duì)人性惡的拷問(wèn)之下，余華深入人物內(nèi)心，以鮮有的愛(ài)情、親情和友情著力呼喚人性之真善美。從許三觀在缺吃少穿條件下為慶生給家人“炒菜”的幸福情景，為給非親生兒子一樂(lè)治病數(shù)次賣血，寬容讓自己做烏龜?shù)钠拮樱覀兛吹搅巳诵悦赖墓廨x。福貴幸福的一家子，夫妻恩愛(ài)，手足情深。楊飛與養(yǎng)父間的深厚感情，隔壁阿姨對(duì)楊飛父子倆的照顧等等。余華較少的表現(xiàn)了人性美的脈脈溫情，在冰涼殘酷的現(xiàn)實(shí)中給讀者帶來(lái)了絲絲溫暖。

二、 關(guān)注小人物命運(yùn)，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)

在后期作品中，余華逐漸退卻暴力血腥氣息，轉(zhuǎn)向關(guān)注底層小人物的苦難命運(yùn)與出路。談到這一轉(zhuǎn)變，余華曾說(shuō)：隨著時(shí)間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識(shí)到一個(gè)真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴和揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然。對(duì)善和惡一視同仁，用同情的眼光看待世界。[3]雖然余華筆下的人物承載著太多苦難，但他們敬畏生命、良好的生活態(tài)度值得學(xué)習(xí)。余華始終關(guān)注諸如許三觀、徐福貴、宋鋼、伍超、鼠妹等這些生活在社會(huì)底層的善良小人物的命運(yùn)。許三觀一生追求平等，可最終還是發(fā)出了“屌毛比眉毛長(zhǎng)得晚，但比眉毛長(zhǎng)”的不平等的感嘆。福貴目睹7位親人相繼死亡，無(wú)奈與老牛相依為命。福貴的遭遇雖然悲慘，終究還是有希望地活著。楊飛、鼠妹等生活在社會(huì)底層，經(jīng)歷種種磨難，掙扎地活著，死后得到的卻是死無(wú)葬身之地的凄苦。生活在社會(huì)底層的小人物的出路究竟在哪里呢？很顯然，余華作出了無(wú)情地回答。

余華將對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)歷史的使命感融入創(chuàng)作中。在文學(xué)的合理夸張與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)存在中將批判的矛頭直指當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，通過(guò)文學(xué)的形式敏銳深刻地反映了一系列社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！痘钪防锎筌S進(jìn)時(shí)期的“超英趕美”砸鍋煉鋼的社會(huì)現(xiàn)象；《兄弟》中對(duì)“文革”時(shí)期那個(gè)特殊時(shí)代禁欲與精神狂熱、本能壓抑和命運(yùn)慘烈的寫照；改革開放大潮中，對(duì)倫理顛覆、浮躁縱欲和眾生萬(wàn)象的荒誕表現(xiàn)；《第七天》直指當(dāng)今社會(huì)存在的房?jī)r(jià)太高，醫(yī)療垃圾，食品安全等問(wèn)題。

余華的作品迸發(fā)出一種令人折服的魅力。他始終以極大的勇氣批判和揭露人性的丑陋，呼喚人類向往和展示美好的人性。執(zhí)著關(guān)注底層小人物的命運(yùn)與出路，以冷酷的筆調(diào)揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷追尋生命的價(jià)值與意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]僉赫楠.廿年之后看余華[J].文學(xué)自由談，2006，（1）：21.

[2]余華.沒(méi)有一條道路是重復(fù)的[J].北京：作者出版社，2012：167.

[3]余華.我能否相信自己[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1998：145.