摘 要：隨著人類中心主義受到質(zhì)疑和傳統(tǒng)美學(xué)系統(tǒng)的坍塌，審丑成為現(xiàn)代美學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)實(shí)踐和研究的大潮之一，也是東西方文學(xué)領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代，中國(guó)的先鋒小說(shuō)在內(nèi)容上、形式上、觀念上對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)原則進(jìn)行了大膽的反叛。從此，以一種全新的自覺(jué)意識(shí)，使丑所蘊(yùn)含的否定性意義引發(fā)人類心靈的震顫以及關(guān)于人類自身的發(fā)展性的思考。本文從先鋒小說(shuō)的審丑原因、審丑類型等方面，對(duì)中國(guó)的先鋒小說(shuō)進(jìn)行較為深入的剖析，從而分析其嶄新的美學(xué)意義。

關(guān)鍵詞：先鋒小說(shuō);審丑;美學(xué)價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：焦曉明，河北大學(xué)文學(xué)院，專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，年級(jí)：2013級(jí)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-35-0-01

在中國(guó)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展帶來(lái)了時(shí)代審美的轉(zhuǎn)變，再加上西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論的滲進(jìn)，20世紀(jì)80年代中后期，文壇涌現(xiàn)出了格非、馬原、殘雪、莫言等具有先鋒性質(zhì)的年輕作家，他們?cè)趧?chuàng)作內(nèi)容和語(yǔ)言、形式上對(duì)傳統(tǒng)審美原則進(jìn)行了徹底的反叛，以極富叛逆的姿態(tài)向傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn)。由此，傳統(tǒng)文學(xué)的崇高性和審美性被徹底顛覆。

一：先鋒小說(shuō)審丑的原因。

1：歷史根源。

審丑意識(shí)在中國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，可謂“古已有之，于今為烈”。古語(yǔ)有之“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”和“瑕不掩瑜”，都體現(xiàn)了中國(guó)老百姓對(duì)“美丑共存”的哲理體系。中國(guó)的審丑意識(shí)還有另一個(gè)顯著的特點(diǎn)是：宗法、倫理、道德對(duì)審美和審丑領(lǐng)域及中國(guó)古典藝術(shù)思維方式的影響是非常深遠(yuǎn)的，因此而形成了中國(guó)獨(dú)特的“文以載道”的文藝觀，并且一直影響到20世紀(jì)末。但是審丑藝術(shù)現(xiàn)象并不普遍，丑往往只是依傍著美而進(jìn)行藝術(shù)建構(gòu)的一隅，直到在西方審丑思潮的影響與撞擊下產(chǎn)生的中國(guó)新時(shí)期的先鋒小說(shuō)，使傳統(tǒng)的審美形態(tài)實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代審丑形態(tài)的急劇轉(zhuǎn)變。

2：社會(huì)背景。

自二十世紀(jì)以來(lái)，西方資本主義經(jīng)濟(jì)由壟斷取代了自由競(jìng)爭(zhēng)，政治上采用資產(chǎn)階級(jí)專政，政權(quán)也日漸法西斯化，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓，對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張，國(guó)內(nèi)外矛盾日趨激化，動(dòng)蕩不安。他們既看不清危機(jī)來(lái)自何處，又找不到擺脫危機(jī)的出路，從而陷入了極度的不安，恐懼和絕望的精神危機(jī)之中。進(jìn)而，由悲觀主義，轉(zhuǎn)向吸毒、斗毆、同性戀等的激進(jìn)主義，企圖在瘋狂的宣泄中尋求自我解脫。

二十世紀(jì)五十年代，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類進(jìn)入了電子技術(shù)時(shí)代。科學(xué)的成就使一切事物失去了歷史性、和神秘性。科學(xué)和信息逐漸成為后工業(yè)社會(huì)的中心，人漸漸淪為機(jī)器的奴隸，人在機(jī)器化，與此同時(shí)機(jī)器也在人化。對(duì)此，作家們顯得更為敏感，認(rèn)為“世界是謊謬的，人生是痛苦的”，文學(xué)開(kāi)始熱衷于表現(xiàn)失去自我的悲哀和尋找自我的失敗，通過(guò)對(duì)丑和惡的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人的全面異化。

二：先鋒小說(shuō)審丑的類型。

1：人性之丑。

文學(xué)一直以來(lái)都是人的文學(xué)，它在不斷地描繪人類、探索人性的過(guò)程中，是不能回避丑這個(gè)現(xiàn)實(shí)的存在，因此，文學(xué)對(duì)人性之丑的審視就成為文學(xué)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

在馬原的筆下，《虛構(gòu)》中的瑪曲村則是一個(gè)“麻風(fēng)村”，神秘而寂靜，村人的身體因潰爛而變得丑陋甚至恐怖?！拔也恢牢沂欠駮?huì)發(fā)抖，那張女人的面孔叫我毛骨悚然。鼻子已經(jīng)爛沒(méi)了，整個(gè)臉象被嚴(yán)重?zé)齻舐淞税?，皮膚發(fā)亮，緊繃繃的?！彼チ吮驹摀碛械那啻毫聋惖娜蓊?，整日像個(gè)怪物一樣被周圍的人以為是非常滑稽的。“她說(shuō)話的時(shí)候，我下意識(shí)地看她沒(méi)有鼻子的兩個(gè)鼻孔。我說(shuō)話的時(shí)候心不在焉，我甚至忘了恐怖。我只是覺(jué)得她臉上的這兩個(gè)小洞非常滑稽，滑稽到荒唐的程度。”

2：自然環(huán)境之丑。

自然之丑可以說(shuō)是丑中變化性最小的一種形式，這種丑的形式包含的內(nèi)容異常豐富，不僅包括人們環(huán)境丑、歷史丑，甚至還包括人物的心理丑、外貌丑。如在小說(shuō)《黃泥街》中，殘雪寫(xiě)道：“我來(lái)到一條街，房子全塌了，街邊躺著一些乞丐，黑色的煙灰像倒垃圾似的從天上倒下來(lái)、那灰咸津津的、有點(diǎn)像磺胺藥片的味道。一排烏鴉站在那尖尖的鐵刺上，刺鼻的死尸臭味彌漫在空中。黃泥街臟兮兮的，天上老掉下墨黑的灰屑來(lái)，一年四季都落，因此黃泥街人都咳，打扮是爛紅眼的。太陽(yáng)在黃泥街人眼中總是小小的、黃黃的一個(gè)球，街上愛(ài)賣爛水果，動(dòng)物愛(ài)瘋，到處亂叫。人多垃圾也多，一到下雨天，什么爛菜葉子、爛鞋子、爛瓶子、小孩的大便等攬?jiān)谒?，橫貫馬路，臭氣熏天?！比魏螘r(shí)期文人的創(chuàng)作，都是帶有自然人話的因素，從這一點(diǎn)去思考先鋒小說(shuō)對(duì)自然環(huán)境中的骯臟的描寫(xiě)，其實(shí)是對(duì)人的負(fù)面心理的一種警醒，關(guān)注審美主體的批判缺席和審丑的心理失控。

結(jié)語(yǔ)：審丑與審美一樣，是與人的本質(zhì)力量聯(lián)系在一起的，如果說(shuō)美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，那么丑同樣也是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。極富反叛與顛覆意義的先鋒小說(shuō)，在對(duì)傳統(tǒng)的審美文學(xué)進(jìn)行藐視的同時(shí)，給當(dāng)代文壇注入新的生機(jī)與活力，開(kāi)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)全面審丑的先河。然而，審丑絕非易事，在先鋒前進(jìn)的道路上，作家必須時(shí)刻保持清醒的頭腦，一旦陷入無(wú)限度的審丑甚至導(dǎo)向嗜丑，先鋒也就走到了盡頭。

注釋：

[1]鄭榮華.中國(guó)黑色幽默小說(shuō)大觀[M].北京：群言出版社，1996：436.

參考文獻(xiàn)：

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[4]馬原.虛構(gòu)之刀 [M]. 沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2001.

[5]劉東.西方的丑學(xué) [ M ] .成都：四川人民出版社， 1986.

[6]王洪岳等.論中國(guó)古代藝術(shù)的審丑精神 [J].貴州社會(huì)科學(xué)，2011.