科學與命理信仰到底是怎樣的關系？為什么嚴復、吳宓、陳寅恪、沈有鼎……這些“海歸”派新式讀書人和傳統(tǒng)讀書人一樣，都有濃厚的命理信仰或命理興趣？上海社會科學院研究員、復旦大學上海史國際研究中心主任熊月之近日對科學、命理信仰及宗教問題進行了深度解讀。

哪些名“海歸”愛算卦占卜？

命理信仰是一個世界性話題，在中國源遠流長，信仰主體主要是下層社會，讀書人一般不大說自己信仰命理。但你們細細考察一下，很多讀書人都會有命理信仰，或者是命理興趣。鴉片戰(zhàn)爭以后，西學東漸，特別是近代各門學科對傳統(tǒng)命理信仰形成了很大的沖擊，但是，命理信仰跟科學是同步發(fā)展的。在近代讀書人的那些筆記、日記、書信，你會發(fā)現(xiàn)其中留有他們從事這類活動的很多記錄或者痕跡。

這些新式讀書人，主要是在科學主義影響下接受過新教育的這批人物，像嚴復、伍廷芳……他們都有海外留學經(jīng)歷，受近代科學思潮影響很大的。以常理而論，在科學思潮影響下占卜這一類命理文化，應該是沒有什么市場，或者是空間很小的，但完全不是那么回事情，在民國時期命理文化相當興盛，占卜、扶乩都很盛行，出現(xiàn)了一大批的命理學家，也出現(xiàn)了一大批命理學著作。

這里舉幾個例子，比如嚴復，嚴復可以講是一個有新學背景的人熱衷命理的一個代表性人物，他占卜的事情太多太多，包括家里面的事情，國事、財富、疾病、官運、婚姻、流年等等，你們看嚴復的日記里面記錄得非常多，光是1912年至少占卜了十幾次，其中占財4次，為兄弟妹妹占卜了4次，占卜的結果每一次都記下來。

為什么“命理信仰”長盛不衰

在科學創(chuàng)新的時代，有很多人都已經(jīng)有很好的科學素養(yǎng)了，為什么命理信仰長盛不衰？有三層原因，我把它分為宏觀原因，中觀原因和微觀原因。宏觀層面來講，未知的領域永遠大于已知的領域，不管科學發(fā)展到什么程度，有很多東西科學沒有辦法解釋，在這樣情況下，科學的終點就是迷信的起點，我們也可以把這個話倒過來，就是科學不能解決的問題都會留給命理去占領。中觀原因就是社會層面的問題，其實從晚清以后到民國，哪怕到現(xiàn)在，科學盡管很發(fā)達，但對命理這個世界沖擊還是相當小的，你能解決命理關心的問題還是不多，所以在命理世界與科學世界是同步發(fā)展的。微觀原因，人在什么時候容易信？就是在動蕩不定，難以把握，變化系數(shù)較大時候。生病的人容易信，叫平時不燒香，有病抱佛腳，病急亂投醫(yī)，因此這個時候成本是不算的。商人，商海浮沉。官員，很多官員都信，為什么？官員在官場上風險比較大?？瓶嫉娜巳菀仔?，無論是過去參加科舉考試，還是現(xiàn)在考大學的人。

他們?yōu)槭裁床贿x擇其他宗教？

至于他們?yōu)槭裁催x擇命理，而不選擇其他宗教？宗教其實是一種精致的命理，是命理當中最為確定的部分。到了上帝這個層面就不去討論了，但是在唯物論的眼光里，上帝是可以討論的。選擇宗教也是選擇一種解脫，選擇宗教和選擇唯物論是一個道理，就是上帝安排的，我就信了，信了心理就安定下來了，這也是一種安頓自己心靈的一個辦法，有人信宗教，但是并不是所有人。

為什么人會相信宗教？因為宗教有那么大的市場，尤其基督教、伊斯蘭教都有自己成套的解釋，有很大的社會支撐的力量，有很多信徒，他如果在那個群體中會有一種安全感，有一種依托。摘自《都市女報》