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        儒墨道三家倫理思想對民間喪葬觀的影響

        2014-04-29 04:22:24胡月馨
        西江月·上旬 2014年4期

        胡月馨

        【摘 要】喪葬儀式作為人生的最后一個儀式,在漫長的時間里雜糅進(jìn)了各家之言。本文著重從儒墨道三家之言入手,分析它們的倫理思想對民眾喪葬觀念的影響,以及在當(dāng)代的意義。

        【關(guān)鍵詞】儒道墨;喪葬倫理;民間喪葬觀

        喪葬禮儀作為人生的最后一個儀式,集中體現(xiàn)了人們的思想倫理觀念。民間喪葬觀常常集中了多家之言,在漫長的時間里雜糅滲透進(jìn)喪葬儀式,甚至難究其緣起。本文著重從儒墨道三家之言入手,分析它們的倫理思想對民眾喪葬觀念的影響。

        一、儒家的喪葬倫理思想

        首先,儒家的喪葬倫理思想是以孝為基點的??鬃又匾暭彝ィJ(rèn)為要穩(wěn)定社會必須要先穩(wěn)定家庭,因此必須樹立家長的權(quán)威。他提出孝順父母要做到事生如事死,也就是說,即使長輩去世了,子女也要像他還在世一樣地孝順?biāo)?。父母在世時,要做到不遠(yuǎn)游,游必有方;父母過世了,喪葬禮儀也要做到有節(jié)有度??鬃诱J(rèn)為服喪滿三年為孝,不滿三年則是不及;喪事辦的太簡陋不能體現(xiàn)子女的誠意,太隆重了又不合身份。然而,無論喪禮是奢是簡,孔子都非常重視,甚至將孝道文化提高到了社會治理的高度。所以,中國人之所以重視喪葬,儒家思想功不可沒。

        其次,儒家的喪葬倫理思想以禮為核心??鬃诱J(rèn)為,無論父母生前事后,都要嚴(yán)格按照禮節(jié)規(guī)定行孝,不能有任何違禮現(xiàn)象出現(xiàn)。但是,孔子對喪葬中的禮儀并沒有明確地進(jìn)行詳細(xì)且系統(tǒng)的闡述;并且,孔子對周禮的崇尚使得他對當(dāng)時周天子與諸侯的厚葬持肯定態(tài)度,這些都在客觀上讓當(dāng)時乃至后世的厚葬之風(fēng)有了理論依據(jù)。所以,后來人們將孝道與奢葬結(jié)合起來,認(rèn)為孝道的體現(xiàn)方式就是在喪葬祭祀中大操大辦,進(jìn)而演變?yōu)榛ハ嗯时染筒蛔銥槠媪?。喪葬儀式由最初的重精神到后來向重物質(zhì)的轉(zhuǎn)變,儒家思想起到了相當(dāng)重要的作用。

        再次,儒家的喪葬倫理思想強調(diào)尊卑有序。這種喪葬觀其實從周代就有,主要表現(xiàn)在不同階級的人下葬的時間規(guī)格都不同,天子、諸侯、大夫等都各有其禮??鬃硬⒉环磳裨?,而是反對僭越身份的厚葬,強調(diào)尊卑有序。到了現(xiàn)代,人們沒有了身份的束縛,不存在僭越之說,厚葬便漸漸流行了起來。在人們看來,厚葬更能彰顯身份,體現(xiàn)更高的社會地位。到新中國成立后,國家推行火葬——這是一種典型的簡葬,民間流行的厚葬才終于漸漸消減。但在中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會,即使國家大力推行簡葬,人們受傳統(tǒng)思想的影響也會在政策限制內(nèi)盡量奢葬,這就可以看出傳統(tǒng)奢葬思想在民間民眾思想里影響之深遠(yuǎn)了。

        二、墨家的喪葬倫理思想

        雖然儒家思想在我國傳統(tǒng)喪葬倫理思想中占據(jù)的主導(dǎo)地位,但墨家的薄葬理論也在相當(dāng)程度上影響了民眾的喪葬觀。墨子有利民思想,認(rèn)為凡是加重人民負(fù)擔(dān)、不能給人民帶來利益的事情都不能做。在他看來,隆喪厚葬勞民傷財,由喪葬而來的攀比炫耀之風(fēng)更是讓很多普通家庭難以承受,因此隆喪厚葬不可取,而應(yīng)采取短喪薄葬?;谶@種利民節(jié)儉思想,墨子對提倡厚葬的人進(jìn)行了駁斥。他認(rèn)為,隆喪厚葬與施行仁義孝道并沒有必然聯(lián)系,它不僅不能使貧者富、危者安、亂者治,反而會使得社會風(fēng)氣敗壞,讓原本好的東西變成糟粕。這違背了圣人重喪葬的本來目的,背離了初衷,喪葬就失去了它應(yīng)有的意義。因此,墨子提倡薄喪短葬,一方面能節(jié)約喪葬費用以增加衣食之財,減輕民眾負(fù)擔(dān),提高民眾生活質(zhì)量;另一方面也能夠節(jié)約社會資源,使國家能更好地服務(wù)于人民。這種從“利”出發(fā)的喪葬觀對我國這樣一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國來說,是很符合普通民眾的小農(nóng)思想觀念的。因此,薄喪短葬的做法漸漸盛行,對后世產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。新中國成立后提倡薄葬能在全國范圍內(nèi)順利推行并取得相當(dāng)不錯的效果,在很大程度上得益于墨子這種從“利”出發(fā)的喪葬倫理觀對民眾思維習(xí)慣的滲透,這對儒家隆喪厚葬的喪葬觀產(chǎn)生了不小沖擊。

        三、道家的喪葬倫理思想

        道家的喪葬倫理思想與墨家一樣趨于主張薄葬,不同的是其主要理論依據(jù)是老莊的自然無為思想。道家對于死亡的態(tài)度是非?;磉_(dá)的,認(rèn)為生命瞬息萬變,沒有穩(wěn)定性,因而生與死的界限也是不定的。如同世間萬物,由生到死是不可避免的自然變化?;诖?,人們就完全沒必要去追名逐利,卷入世俗的桎梏無法自拔,這種好生惡死的思想完全沒有必要。人應(yīng)當(dāng)要超脫生死之變,才能達(dá)到逍遙游的境界。所以,既然生與死都無關(guān)緊要,那么喪葬儀式也就沒必要大辦,簡喪薄葬才是正道。道家喪葬倫理觀念在一定時期、一定程度上起到了積極作用,但我們也應(yīng)當(dāng)看到,這種喪葬觀也有一定的局限之處。道家的喪葬觀念是基于其超脫的生死觀和自然無為思想,這種理論基礎(chǔ)很脆弱,很容易產(chǎn)生轉(zhuǎn)變,反而讓人產(chǎn)生靈魂不死觀念,為厚葬思想提供理論依據(jù)。

        總的來說,儒墨道三家對于喪葬儀式都提出了自己的看法,其焦點無非是該隆喪厚葬還是簡喪薄葬。民間喪葬作為人生的最后一個禮儀,飽含生者對逝者的深厚感情,其繁簡并不會影響到這種情緒的增減。筆者認(rèn)為,在民眾物質(zhì)生活普遍提高的今天,只要不影響到他人,無論哪種選擇都無可厚非。在自身經(jīng)濟(jì)條件允許的范圍內(nèi)厚葬,亦或是響應(yīng)環(huán)保而薄葬,只要心意到了,都不失為一種最好的紀(jì)念方式。

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