楊娜

摘 要：從寧夏同心縣回族婚俗文化角度著眼，對(duì)同心縣過(guò)去與現(xiàn)在的回族婚俗做了一個(gè)概況性描述和初步研究。探討社會(huì)發(fā)展中，回族婚俗變遷對(duì)民俗事項(xiàng)的影響，提出杜絕婚姻被商品化，保持婚俗的淳樸性以及在變遷與適應(yīng)中能夠健康傳承婚姻民俗事項(xiàng)。

關(guān)鍵詞：尼卡哈；耍公婆；吃茶

中圖分類(lèi)號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0172-02

伊斯蘭教婚姻制度的基本內(nèi)容都反應(yīng)在《古蘭經(jīng)》中，在穆赫默德的《圣訓(xùn)》中又做了進(jìn)一步的詳細(xì)說(shuō)明，伊斯蘭教的先知穆赫默德在麥地那傳播伊斯蘭教時(shí)，實(shí)行政教合一。當(dāng)時(shí)就頒布了有關(guān)倫理道德的法令和相關(guān)婚姻制度，提倡穆斯林①都要履行結(jié)婚義務(wù)，反對(duì)獨(dú)身主義。結(jié)婚雙方必須是穆斯林，主張男女有一定的婚姻自擇權(quán)，要求向未婚妻贈(zèng)送聘禮，禁止血親和近親之間的婚姻。但在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，很多婚俗事項(xiàng)有所變味，無(wú)法健康的傳承。

一、傳統(tǒng)婚俗呈現(xiàn)的民俗事項(xiàng)

1.婚前程序

婚姻是人生禮儀的頭等大事，所以備受關(guān)注。傳統(tǒng)婚俗有著特定的模式與程序。首先會(huì)有專(zhuān)門(mén)的媒人介紹說(shuō)色倆目，②有媒人或雙方家長(zhǎng)定，不能反悔而后就要準(zhǔn)備插花③儀式，需要男方拿一些東西到女方家。依然見(jiàn)不到女方。且在插花時(shí)男方要等線，④自古就有“娘家縫衣跟人走，婆家縫衣跟線走”的講究。除此之外，還要拿一些油香、肉，蒸一些大饃方才結(jié)束插花的禮俗。在娶得前一天要將嫁衣拿去女方家，順便定清女方家送親（新娘）的人數(shù)。以便做娶親時(shí)的準(zhǔn)備，這叫靠事（又叫“靠頭畜”）。

2.傳統(tǒng)婚慶時(shí)

回族婚禮是十分繁雜的，禮俗過(guò)多且講究?；槎Y的盛大就在于準(zhǔn)備婚期的時(shí)間非常久。新中國(guó)成立前，基礎(chǔ)設(shè)施機(jī)械不發(fā)達(dá)，結(jié)婚前四十天就要用石磨磨面，準(zhǔn)備婚禮面食用品，提前十天就要開(kāi)鍋?zhàn)雒媸车?。講究蒸約30cm長(zhǎng)的饅頭，炸油香、炸馓子。娶親前三天，主家要與家族親房談妥，偏茶、黑茶的宴請(qǐng)。這便有了一家有事，家家忙活的場(chǎng)景。娶親出門(mén)時(shí)，新娘要有阿訇念“起卡夫”，要騎毛驢或馬，或者拉拉車(chē)（由四只馬組成的），途中需要撒喜果或錢(qián)。到了男方家中，送親方與主家互相謙讓后，親方要先圍桌而坐。新郎是不用去新娘家接新娘的，一般由兩家育有兒女的親嫂接新娘。新娘到男方家中時(shí)，腳不能落地，會(huì)有新娘的哥哥或新郎背進(jìn)屋子。親客們?cè)谀蟹降臒崆檎写卤M情地吃喝時(shí)，新郎披著紅（一般有上好的綢緞或被套）被帶到雙方的阿訇對(duì)面，有阿訇為他念證婚詞（尼卡哈），禮畢后送入新房。同時(shí)，同行的親朋好友或村上的小伙高喊拉扯、堵截，并手拿一些有顏色（如：鞋油、鍋底灰）的東西在新郎的面部涂抹，新郎最后都會(huì)被涂得狼狽不堪、很是惹人。新郎入新房后必須先清洗干凈手，方才可掀下新娘的蓋頭，在包辦婚姻的年代，這才是新郎新娘第一次見(jiàn)面。

寧夏回族婚俗熱鬧非凡，婚禮中耍公婆、在送親客時(shí)有婆媳相見(jiàn)要丟針的習(xí)俗。迎親時(shí)要耍公婆，同輩和小輩們要用鍋底灰拌香油，或用染衣服的顏料將新娘公婆抓住就糊，在新郎進(jìn)新房時(shí)也要糊，還要將紅色辣椒在婆婆的左右耳朵上各掛一只，在公公的耳朵上掛上綠辣椒，頭上戴一些牲畜的毛帽圍脖等，讓公婆騎在牛背上，新娘跟在后面，帶到新房處，待新娘走入新房后，公婆方才可洗凈臉上的東西，過(guò)程熱鬧喜慶。

送親的人，一般有20人左右，男性7～8位，女性12位左右。也就是送新娘的娘家人，把新娘送回男方家中后，要在男方家中住三天。這三天娘家親人要吃男方家族親房的邀請(qǐng)宴。分別稱為下馬茶、早茶、偏茶和黑茶。每天由男方家族中的其他成員宴請(qǐng)?jiān)绮琛⑵韬秃诓?。每頓都有不同的族人宴請(qǐng)，且男女親客要分開(kāi)宴請(qǐng)?！俺圆琛钡男问剑瑑?nèi)容也大致相同。條件好點(diǎn)的族人會(huì)備回族的特色湯碗；條件一般的族人，一般的都是備炒菜?；刈迦⒂H，偏茶是一大特色，因?yàn)槠璧牧?xí)俗，娶親前三天當(dāng)?shù)囟紩?huì)有人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)準(zhǔn)備好定茶。會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)村一家有事，家家忙事的場(chǎng)景。

二、現(xiàn)代婚俗變遷后的習(xí)俗呈現(xiàn)

1.婚俗在時(shí)間與空間上的變化

寧夏回族傳統(tǒng)婚俗受中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的影響，最早之前男女在婚姻中都是有一定的自主權(quán)。伊斯蘭教的婚姻制度很早規(guī)定，任何人不得干涉成年女性的婚姻選擇，不能包辦其婚姻。但伊斯蘭教婚姻原則中要求子女在擇偶選擇婚姻的過(guò)程中與父母共同協(xié)商、互相支持與合作。在社會(huì)的逐步發(fā)展中，包辦婚姻幾乎不再，自由戀愛(ài)被大大提倡?，F(xiàn)在都是男女雙方彼此情投意合，家人允許的情況下，就找媒人保婚，這個(gè)時(shí)候結(jié)婚已經(jīng)是板上釘釘?shù)氖拢莻鹘y(tǒng)程序還是要走，但較以前無(wú)須那么繁雜。

2.婚俗觀念的變化

在聘禮上的選擇，以前都有特定的“三大件”等，而現(xiàn)在的婚禮聘禮，有種商場(chǎng)交易的感覺(jué)，雙方談判確定聘禮錢(qián)數(shù)，沒(méi)有形式上的定義，無(wú)底線的約定，無(wú)上限的要求，反倒不好捉摸，難以抉擇。在年齡上，不再有“童養(yǎng)媳”、“指腹為婚”的形式，但16歲結(jié)婚的，現(xiàn)如今仍比比皆是。說(shuō)媒時(shí)觀念上選擇擇偶的條件也比過(guò)去的婚禮講究的金山配銀山、豁豁配瘸癲而變得多元化。

3.婚禮過(guò)程程序中的轉(zhuǎn)變

回族婚禮是十分繁雜的，禮俗過(guò)多且講究?；槎Y的盛大就在于準(zhǔn)備婚期時(shí)間非常久。新中國(guó)成立前，寧夏同心縣基礎(chǔ)設(shè)施機(jī)械不發(fā)達(dá)，結(jié)婚前四十天就要用石磨磨面，準(zhǔn)備婚禮面食用品，提前十天就要開(kāi)鍋?zhàn)雒媸车?。講究蒸約30cm長(zhǎng)的饅頭，炸油香、炸馓子?，F(xiàn)在結(jié)婚已看不到那般熱鬧的制作場(chǎng)景了，而是會(huì)在專(zhuān)門(mén)的食品店將婚禮用的食品準(zhǔn)備好?；槎Y變得單調(diào)化，民俗中特有的色彩再也無(wú)法體現(xiàn)。

4.婚禮操辦場(chǎng)地的變化

新中國(guó)成立前，因?yàn)榛A(chǔ)條件差，娶媳婦一般就是在自家中操辦。但隨著社會(huì)的發(fā)展，在婚禮操辦場(chǎng)地上也有了一些變化。酒店里的宴請(qǐng)也愈加風(fēng)靡，自家操辦的少之又少，少數(shù)人會(huì)選擇自己操辦，但待客用的鍋碗瓢盆以及帳篷都有專(zhuān)門(mén)的人租定，操辦過(guò)程變得簡(jiǎn)潔而迅速化。

三、婚姻中的消費(fèi)習(xí)俗轉(zhuǎn)變

1.婚禮彩禮的轉(zhuǎn)變

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活有了進(jìn)一步的提高，在辦婚事上，經(jīng)濟(jì)條件比以前好得多。手中有錢(qián)市場(chǎng)有貨，使得更多的人在婚禮過(guò)程中互相攀比、大操大辦，鋪張浪費(fèi)的不正之風(fēng)愈見(jiàn)高漲。尤其突顯在彩禮和請(qǐng)客的數(shù)量上。彩禮又叫“麥和熱”，從量化的彩禮、物化的彩禮以及物的形狀轉(zhuǎn)變等一系列都有變化，從過(guò)去的幾十塊銀元到新中國(guó)成立后一二百元，一直到改革開(kāi)放后的上千元。一開(kāi)始都要手工做兩身棉衣服，一身夾衣服和幾身單衣服。幾雙鞋子和一打襪子（12雙）。也有不用做衣服直接送布料，隨季節(jié)的變換做適宜的服裝。要請(qǐng)木匠做長(zhǎng)150cm寬60cm兩個(gè)木頭箱子，還有必備的“包份子”（將紅棗、核桃、水果糖等包起來(lái)，放入洗臉盆中作為喜果）?，F(xiàn)如今同心縣的婚姻消費(fèi)中，大操大辦的現(xiàn)象尤為突出，禮錢(qián)的制高點(diǎn)難以攀升。大量購(gòu)置生活用品，以追求現(xiàn)代化的家具和衣物，把物質(zhì)當(dāng)作結(jié)婚的條件。大擺筵席、大吃大喝、比排場(chǎng)、講闊氣，請(qǐng)客從兩三桌演變到如今的上百桌。與伊斯蘭教義中提倡的節(jié)儉相背離。在某些層面上，把愛(ài)情關(guān)系變成了金錢(qián)關(guān)系，把婚姻建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上。

2.婚禮方式的轉(zhuǎn)變

新中國(guó)成立前回族婚俗有著特定婚禮過(guò)程，一般訂婚后，三到五年才會(huì)結(jié)婚?，F(xiàn)在，說(shuō)媒直到娶進(jìn)門(mén)也不會(huì)超過(guò)一個(gè)月時(shí)間，回族的婚禮總的來(lái)說(shuō)，比較簡(jiǎn)樸，是禁止吹打拉唱的，盡管回族婚俗禮儀隨社會(huì)變遷在悄然變化，但婚姻締結(jié)的關(guān)鍵內(nèi)容，如回族民間的習(xí)慣法規(guī)定（尼卡哈），無(wú)論在傳統(tǒng)社會(huì)，還是在現(xiàn)代社會(huì)，亦或在特殊的“文化大革命”時(shí)期卻始終保持不變。這體現(xiàn)出回族的婚姻價(jià)值取向和婚俗穆斯林男女成婚時(shí)應(yīng)有一定的聘禮是伊斯蘭教法所要求的。伊斯蘭教所講的聘禮最初就具有重要的社會(huì)文化內(nèi)涵，贈(zèng)送聘金，一方面是為了防止男子對(duì)婚姻大事不嚴(yán)肅、朝三暮四，隨意離婚從經(jīng)濟(jì)上有所牽制；另一方面也是保障女子生活的一種措施。聘禮的多寡隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和個(gè)人家庭經(jīng)濟(jì)狀況的改變而變化，現(xiàn)在聘禮在某種程度上，成為了拜金女子的手段。結(jié)婚的時(shí)候向男方大肆的要求，已違背了信仰與教義的基本出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)同心縣回族男方過(guò)大禮的花費(fèi)普遍在萬(wàn)元以上。整個(gè)婚俗過(guò)程的幾次請(qǐng)客要花費(fèi)數(shù)萬(wàn)元、十余萬(wàn)元，甚至更高。

四、總結(jié)

隨著社會(huì)的發(fā)展，回族的婚姻觀正在發(fā)生新的變化。許多回族青年已深深認(rèn)識(shí)到感情是維系家庭和睦的主要因素，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)。在擇偶時(shí)，除了要考慮信教、家庭等因素外，主要還是要看對(duì)方的人格品質(zhì)。在農(nóng)村往往把“誠(chéng)實(shí)忠厚、勤勞有作為”作為擇偶的主要條件。注重德才兼?zhèn)?，同時(shí)注意性格和文化素養(yǎng)等，不看門(mén)第。有的不要彩禮，有的結(jié)婚也會(huì)大操大辦?；刈宓幕橐黾彝ソY(jié)構(gòu)也正在發(fā)生變化，幾代同堂的大家庭越來(lái)越少，基本上都變?yōu)樾〖彝ィ@都是進(jìn)步的一面。民族傳統(tǒng)文化只有在世代相傳并能在該民族群體中所認(rèn)可的情況下，才能成其為民族的文化傳統(tǒng)。如果民族文化的傳承過(guò)程中出現(xiàn)斷裂，或被人們失傳，或雖未失傳但逐漸被人們淡漠，這種文化傳統(tǒng)便會(huì)在民族共同體的社會(huì)生活中逐漸消退，甚至完全喪失。因此，大量商品化的通婚造成的民族特征消失以至最終造成民族被同化的結(jié)局。本文將寧夏同心縣的婚俗做以對(duì)比，希望在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，仍能保持本民族的特色，回族婚俗不被世俗化、商業(yè)化、庸俗化，在健康的土壤下適應(yīng)于傳承。

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（責(zé)任編輯：許廣東）