劉佳

【摘 要】文革這一特殊時期的服飾符號的分節(jié)，使軍裝服成為那個時代服飾符號的中項。軍裝服壓倒性地成為了那個時期社會主流層面的流行風潮，不僅僅是政治化的符號，更是人們對偉大領袖毛主席的情感表達。服飾符號對特殊時期的社會文化的表達是顯而易見的，對其進行淺析，了解文革時期的服飾的同時，為構建服飾符號學添磚加瓦。

【關鍵詞】文革時期；服飾符號；軍裝服；符號學

作為日本著名的服飾評論家之一的大內(nèi)順子說過：“我們應該告別以款式、色彩和材質(zhì)來討論流行的時代，如今剩下的就是哲學?！庇梅枌W的理論知識來解釋服飾現(xiàn)象，為深入研究文革時期的服飾提供了新的視角。文革時期的服飾符號有著特殊的社會意識表征，因為政治統(tǒng)率一切，階級斗爭的強化，使得人們的包括服飾在內(nèi)的社會生活被高度的政治化、軍事化。無論是革命領袖還是人民群眾，都穿軍裝服，并由此確定了其在中國服飾史上獨特的文化地位。

一、文革時期服飾符號的分節(jié)

羅蘭·巴特建議符號學可以稱為“分節(jié)學”，符號本身可以改稱“節(jié)”。艾柯也認為分節(jié)問題至關重要：“任何符號學課題……是對世界進行切分的歷史和社會結果?！?對于社會文化中的人際關系來說，雙重分節(jié)是至關重要的?！罢l是我的敵人，誰是我們的朋友”這是政治、革命的首要問題。因此，對大眾進行分類，才能知道采取什么樣的社會行動?！拔母铩笔且磺行袆邮恰半A級斗爭”為綱，“奇裝異服”便是在破四舊的“分節(jié)”形勢下被“軍裝服”取代，并形成了一場絕無僅有的服飾革命。

《人民日報》在1966年8月26日刊登了紅衛(wèi)兵貼滿大街小巷的大字報：“港式的服裝不做！港式的發(fā)型不理！”、“我們要求在最短的時間內(nèi)將港式服裝改掉、怪式發(fā)型剔除！”“牛仔褲改為短褲，余下的做補??；火箭鞋削平，改成涼鞋；高跟鞋改平底鞋！”等等。在“破四舊”的“分節(jié)”情況下，稍微時髦的服飾都被打上了階級的烙印。作為能指的西服，其所指為資產(chǎn)階級；能指“布拉吉”的所指是修正主義；能指旗袍的所指是封建主義；能指“稍微花哨一點”的所指是“奇裝異服”。

二、 文革時期服飾符號的中項

服飾符號的分節(jié)其實是人為的一種區(qū)分方式，從而呈現(xiàn)出服飾符號的中項。說到符號的中項，就不得不提“標出項”和“非標出項”。以裸體與服飾為例，在遠古時代或二十世紀初非洲的某些民族，裸體是正常的，而穿著服飾則為“標出項”；在文化社會中，裸體被視為標出性，穿衣戴帽是視為正常的“非標出項”。非標出項正因為在文化中被視為“正常的”，才擁有了為“中項”代言的意義權利。中項偏向哪邊，則那一邊為非標出項，也是各種文化標出關系的最關鍵的問題。毫無疑問，在文革時期，軍裝服便成為服飾符號的中項，而在現(xiàn)在看來正常不過的所謂“奇裝異服”成為標出項。

作為符號中項的軍裝服，它的流行確切地說是服飾對政治的表達。最初由高干子弟組成的紅衛(wèi)兵們，紛紛穿上了父輩們穿過的舊軍裝來表達造反的決心和繼承革命精神。在服飾穿著問題都趨向于政治化的情況下，一方面，通過強化服飾的共性來造就人們思想的統(tǒng)一，在政治的干預之下，使人們對某事物形成比較統(tǒng)一的認識，進而在此基礎上進行更好的交流、合作。另一方面，人們?yōu)槠睬宄蔀椤皹顺鲰棥钡目赡?，避開一切可能和“奇裝異服”有關聯(lián)的服飾，從而選擇“中項”的服飾是人們失去自由選擇后的無奈求同。就服飾符號的中項來說，全民統(tǒng)一的服飾其實是通過“伐異”獲得的，這種非標出性的形成造就人們穿著上走向極端，服飾的穿著體現(xiàn)出這種“革命”的政治內(nèi)涵。因此，整個社會的服飾走向沉悶、單一、活力喪失。

三、 文革時期服飾符號的情感表達

符號化的過程使人類從一個單純的可感知的世界走向了可理解、意義豐富的世界。符號化是人類用來認識世界和把握世界的一種方式，同樣的，人類通過將事物符號化而達到信息的傳達、溝通和情感表達。服飾作為人際交往中的非語言符號，其表達情感的作用不容小覷。軍裝服的流行不單單是作為特定時期的“中項”而形成的，更重要的是其展現(xiàn)了人們在文革以及之后的幾十年的情感訴求。

1966年8月18日，毛主席以一身綠色軍裝的造型出現(xiàn)在天安門的城樓上。在接見來自全國各地的紅衛(wèi)兵和“革命小將”的過程中，一名代表將紅衛(wèi)兵的袖章佩戴在毛主席的左臂上。這歷史性的一幕深深地印在人們的心上。人們通過服飾行為來展現(xiàn)對偉大領袖的情感，“跟著毛主席，就不會錯”，軍裝服立刻成為了全國最“時髦”的服飾，無論男女老少，無論季節(jié)場合，大家都是身著軍裝服。在電視劇《小姨多鶴》中演繹“文革”時期的片段里，年輕人們想方設法地搞一身軍裝，沒有新的，舊的也行；沒有全套，單件也行；沒有軍裝，軍帽也行；當時還形成了搶軍帽的風氣等等。在將軍裝服符號化的過程中，軍裝服無疑地成為那個時代表達人們對偉大領袖毛主席崇拜的情感符號。

四、小結

服飾符號不僅僅是物質(zhì)文化的象征，也是人們思想情感的表達以及更深層次的精神內(nèi)涵表征。對服飾符號的解讀，能夠更深入的了解各個時期的文明。“文革”雖然已經(jīng)過去三十多年了，但是在此期間的服飾文化所獨有的、鮮明的時代感的特點，為服飾符號的研究提供了大量寶貴的素材。本文對文革時期的服飾符號解讀只是冰山一角，服飾符號學的研究和構建還需要研究者們投入大量的時間和精力。

參考文獻：

[1]徐恒醇.設計符號學[M]. 北京：清華大學出版社.2008

[2]許星，廖軍.中國服飾百年[M].上海：上海文化出版社.2009