吳越

扁鵲之名，冠絕天下；倉(cāng)公剛正，緹縈救父。歷代以來(lái)，扁鵲、淳于意之后，山東名醫(yī)輩出。千百年來(lái)，他們以各自的方式，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

扁鵲的濟(jì)南足跡：長(zhǎng)于長(zhǎng)清，葬于鵲山

不僅在山東，在中國(guó)歷史上，扁鵲應(yīng)該算是第一個(gè)神醫(yī)。

我們今天所說的扁鵲，其實(shí)不是扁鵲。扁鵲是姬姓，秦氏，名越人。因?yàn)楸怡o的家鄉(xiāng)就在古盧國(guó)，也就是現(xiàn)在的長(zhǎng)清區(qū)境內(nèi)，所以，扁鵲又稱盧醫(yī)。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話中神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱呼他。

扁鵲會(huì)變通。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。在洛陽(yáng)，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先?，他就做了專治老年病的醫(yī)生。秦國(guó)人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。

扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。“望聞問切”四診法由扁鵲發(fā)明，當(dāng)時(shí)稱為“望色、聽聲、寫影及切脈”?！八脑\法”（望、聞、問、切）是中醫(yī)診病的基本方法。

扁鵲流傳最廣的故事是“扁鵲見蔡桓公”。一個(gè)關(guān)于疾病與預(yù)防的故事，凸顯了扁鵲卓越的洞察力。

扁鵲在濟(jì)南留下了諸多痕跡與傳說。

鵲山是濟(jì)南“齊煙九點(diǎn)”之一，因元代趙孟頫所繪《鵲華秋色圖》而名聞天下。鵲山之名，來(lái)自扁鵲。據(jù)說，扁鵲曾在山上煉制丹藥，死后就葬在了此山腳下，因此山以人顯，遂改為了鵲山。至今，鵲山仍是濟(jì)南的地標(biāo)性建筑，每行至此，人們往往能憶起扁鵲的諸多事跡。

扁鵲葬于鵲山的傳說事過兩千多年，口耳相傳。既然傳說他是長(zhǎng)清人，家鄉(xiāng)人自然就希望能葉落歸根，魂歸故里。墓旁有1995年立的“扁鵲墓”石碑。墓為一土丘，封土有一米多高，上面被松軟的黃土覆蓋著，墓底座用水泥砌了一圈加以保護(hù)。墓前有扁鵲塑像。

慈眉善目的扁鵲腰間掛著一個(gè)藥葫蘆，一手拄拐一手背在身后，腳步輕盈地走著，顯得氣定神閑。石像的基座有一米高，前面是小篆體寫的“神醫(yī)扁鵲”四個(gè)字，后面則陰刻著扁鵲診治病人和炮制草藥時(shí)的場(chǎng)景。

從淳于意到黃元御，齊魯名醫(yī)的世家傳承

扁鵲廣收弟子，弟子各有專長(zhǎng)：子陽(yáng)長(zhǎng)于制作石針，子同長(zhǎng)于制作藥物，子豹善于熨帖技術(shù)，子明學(xué)針灸，子游學(xué)按摩，子儀學(xué)養(yǎng)神怡氣，子越學(xué)接骨推拿。這些弟子后來(lái)皆成名醫(yī)，從各個(gè)方面發(fā)展了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

扁鵲死后105年，山東又出現(xiàn)了一位神醫(yī)。

淳于意，西漢初臨淄人。淳于意號(hào)“倉(cāng)公”，因得到扁鵲真?zhèn)鞫鴰缀跖c扁鵲齊名。他在高后八年（公元前180年）拜師同鄉(xiāng)陽(yáng)慶，得“黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人生死，決嫌疑，定可治，及藥論書，甚精”。陽(yáng)慶傳給倉(cāng)公的醫(yī)術(shù)，具體說包括“脈書上下經(jīng)、五色診、奇咳術(shù)、揆度陰陽(yáng)外變、藥論、石神、接陰陽(yáng)禁書”等。那時(shí)陽(yáng)慶70多歲，系戰(zhàn)國(guó)晚期出生，當(dāng)為扁鵲再傳弟子或扁鵲弟子之再傳弟子?！妒酚洝酚涊d了淳于意的25例醫(yī)案，稱為“診籍”，是中國(guó)現(xiàn)存最早的病史記錄。

現(xiàn)在，淳于意最廣為人知的故事是——緹縈救父。有一次，淳于意得罪了齊王府的丞相，于是禍從天降，被安上貪污瀆職的罪名，予以逮捕，解往長(zhǎng)安接受審判。其女緹縈上書文帝，愿以身代，得免。

司馬遷在《史記》中，將淳于意和扁鵲合寫，作《扁鵲倉(cāng)公列傳》，可見此人地位之高。

司馬遷對(duì)二人評(píng)價(jià)道，“扁鵲以其伎見殃，倉(cāng)公乃匿跡自隱而當(dāng)刑”。緹縈上書皇帝，父親才得免罪。所以老子說“美好的東西都是不吉祥之物”，哪里說的是扁鵲？“若倉(cāng)公者，可謂近之矣”。扁鵲和淳于意，代表了古代醫(yī)者品德的兩種至高境界，被后世奉為楷模。

二人之后，山東歷代名醫(yī)輩出。遍看歷代，較有影響的醫(yī)學(xué)家有以下幾位：

“脈象”研究應(yīng)該起源于山東，是齊魯文化的精髓之一。扁鵲是歷史上有記載的研究脈診的第一人，第一部有關(guān)脈象書《脈經(jīng)》的作者王叔和是山東鄒縣一帶人。王叔和曾任曹操隨軍醫(yī)生，《脈經(jīng)》之外，還整理《傷寒論》。

近日，山東剛剛成立的脈象學(xué)會(huì)又是全國(guó)首家……足見自古以來(lái)，山東都引領(lǐng)脈象學(xué)之風(fēng)潮。

宋代，兒科專家錢乙、最早注釋《傷寒論》的成無(wú)己皆對(duì)醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)極大。

清代，昌邑人黃元御，尊經(jīng)派的代表人物，他繼承和發(fā)展醫(yī)學(xué)理論，對(duì)后世醫(yī)家影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“一代宗師”。諸城人臧應(yīng)詹，精通岐黃之術(shù)，被譽(yù)為“華佗再世，思邈復(fù)生”。endprint