屈林

一堂課的起始部分就是導(dǎo)入。導(dǎo)入的方法有很多種，對于小學(xué)數(shù)學(xué)課來說，導(dǎo)入顯得更為重要，因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)新知識的起點(diǎn)，是新知識和舊知識的銜接點(diǎn)。

導(dǎo)入設(shè)計(jì)課堂教學(xué)小學(xué)數(shù)學(xué)導(dǎo)入是老師在一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)開始時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)境界的語言藝術(shù)與行為方式。作為教學(xué)活動(dòng)的伊始，它是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)?！傲己玫拈_端是成功的一半”，精彩的導(dǎo)入是成功教學(xué)的良好基石。它好比一臺(tái)好戲演好的序幕，一篇文章寫好的一部樂章奏好的序曲，先聲奪人，能激發(fā)學(xué)生的興趣和注意力。同時(shí)新奇、有趣、引人入勝的課堂導(dǎo)入，能把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)精彩紛呈、美不勝收的學(xué)習(xí)天地里。

一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中注意力

“興趣是最好的老師”。俄國教育學(xué)家烏申斯基也指出：“沒有任何興趣被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識的意愿”。在課堂的導(dǎo)入部分，能否充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、能否完全調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，對于提高課堂教學(xué)效率與學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率都是至關(guān)重要的。所以要盡可能地讓數(shù)學(xué)課堂的導(dǎo)入激發(fā)起學(xué)生的興趣，對于學(xué)生來說，每節(jié)課都是新的開始，但學(xué)生可能還沉浸在剛才課前的興奮之中，怎樣能將學(xué)生迅速導(dǎo)入學(xué)習(xí)情境中呢？關(guān)鍵在于導(dǎo)入。心理學(xué)告訴我們：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成分是認(rèn)識興趣。精彩的導(dǎo)入會(huì)使學(xué)生如沐春風(fēng)、如飲甘露。當(dāng)學(xué)生對某種知識產(chǎn)生濃厚興趣時(shí)，他們便懷著期待、迫切的心情積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)，迅速地興奮中心集中到教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容上來。例如，學(xué)習(xí)“比例尺”時(shí)，我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語：“學(xué)完這節(jié)課，我們足不出戶，就可以知道城市間的距離和水渠的長度，你們想知道用什么辦法嗎？”這樣便激起學(xué)生的好奇心，都急切地等待“謎底”的揭開。

又如，教學(xué)分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)和小數(shù)的互換這段內(nèi)容，這是一段比較枯燥、乏味的內(nèi)容。我聽到一位教師在教學(xué)時(shí)她用了一個(gè)《孫悟空三打分?jǐn)?shù)精》的故事來進(jìn)行引入：“孫行者在取經(jīng)路上，忽然看見了一只分?jǐn)?shù)精，于是舉起棒子便打，那分?jǐn)?shù)精化作一股煙霧準(zhǔn)備逃走。孫悟空緊緊跟上，卻不見了分?jǐn)?shù)精，只看見一個(gè)50%在前面逃竄，不過這依然逃不過悟空的火眼金睛，這個(gè)50%就是分?jǐn)?shù)精變化成的。分?jǐn)?shù)精見逃脫不了，忙把百分號去掉又變成了0.5，悟空哈哈大笑：‘這點(diǎn)小戲法哪里騙得過我！一棒子過去，終于打死了分?jǐn)?shù)精。大家說說看，你們是不是也想學(xué)孫悟空的火眼金睛的本領(lǐng)呢？”通過這個(gè)故事，馬上把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣吸引了過來，而且他們對孫悟空的故事更是喜聞樂見，從這點(diǎn)出發(fā)，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提示了本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。

二、導(dǎo)入設(shè)計(jì)要有明確的目的，能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

沒有目的，人們便失去了做事的意義。因此，目的性是人類實(shí)踐活動(dòng)的根本特性之一。導(dǎo)入新課可以直接或間接提示學(xué)習(xí)目的，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，從而有意識地調(diào)控自己。

三、導(dǎo)入設(shè)計(jì)要聯(lián)系新舊知識，架起新舊知識的橋梁

人類學(xué)習(xí)總是以一定的經(jīng)驗(yàn)和知識為前提的。從教材的編排體系上來看，學(xué)科中的單元之間、課與之間，都存在必然的聯(lián)系。孔子曰：“溫故而知新”。教師好的導(dǎo)入設(shè)計(jì)會(huì)大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。從復(fù)習(xí)舊知識的基礎(chǔ)上提出新問題，使新舊知識有機(jī)結(jié)合起來，這樣更容易獲得新知識，這也是廣大教師在教學(xué)中被經(jīng)常和廣泛使用的一種方式。這種方式不但符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，而且為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識打下良好的基礎(chǔ)。授課前教師要在認(rèn)真?zhèn)湔n的前提下，更深入地挖掘教材，準(zhǔn)確地確立符合學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及教材的重、難點(diǎn)及知識的內(nèi)在聯(lián)系，在引入新課中應(yīng)注意抓住新舊知識的某些聯(lián)系，讓學(xué)生從舊知識的復(fù)習(xí)中獲得新知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。在提問舊知識時(shí)更要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、聯(lián)想、分析，使學(xué)生感受到新知識就是舊知識的引申和拓展，這樣不但使學(xué)生把舊的知識進(jìn)行了復(fù)習(xí)和鞏固，而且消除了學(xué)生對新知識的恐懼，并能及時(shí)把握住新舊知識的聯(lián)系，達(dá)到“溫故而知新”的效果。但這種引入新課的方法教師必須根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際精心選擇復(fù)習(xí)的內(nèi)容，以使舊知識能夠?yàn)樾轮R開辟道路，達(dá)到知識的遷移。

四、導(dǎo)入設(shè)計(jì)要循序漸進(jìn)

導(dǎo)入應(yīng)遵循由淺入深、由易到難、由已知到未知的循序漸進(jìn)的原則。這也符合知識發(fā)展、認(rèn)識事物的規(guī)律，以舊引新。如教學(xué)“整數(shù)比較大小”時(shí)，可以先由“萬以內(nèi)數(shù)比較大小”導(dǎo)入，再引出整數(shù)比較大小，學(xué)生自然而然就明白如何去做了。這也可以使新舊知識渾然一體，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的正確性。

五、導(dǎo)入設(shè)計(jì)要遵循直觀性、形象性的原則

導(dǎo)入的直觀性原則，是指教師根據(jù)教材的特點(diǎn)，運(yùn)用實(shí)物、模型、圖片以及其他教學(xué)工具進(jìn)行直觀形象教學(xué)。這樣體現(xiàn)了由具體到抽象的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和操作能力。對于抽象概括的課程，可以先直觀演示，讓學(xué)生看得見、摸得著，幫助他們透徹理解與掌握所學(xué)知識。例如，一位教師在教“圓的周長”一節(jié)課，教學(xué)導(dǎo)入是這樣設(shè)計(jì)的：同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)了圓的直徑、半徑，那什么是圓的周長呢？學(xué)生會(huì)回答：圓的一周的長度。然后直觀演示：“請同學(xué)們看一下圓展開后變成了什么？”學(xué)生一定會(huì)回答：一條線段。教師接著可以說：“那怎么測量和計(jì)算圓的周長呢？我們今天來共同研究這個(gè)問題?！?/p>

六、導(dǎo)入設(shè)計(jì)要有藝術(shù)性和科學(xué)性

導(dǎo)入不能模棱兩可，一定要準(zhǔn)確。特別是用詞和形式應(yīng)準(zhǔn)確、精煉，不產(chǎn)生歧意。同時(shí)，導(dǎo)入一定要激起思維的漣漪，像一塊磁鐵吸引住學(xué)生。特別是語言的藝術(shù)性、可接受性，語言要充滿激情，富有感染性，讓師生之間產(chǎn)生共鳴。

總之，我們每個(gè)教育工作者都必須在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷研究，不斷創(chuàng)新，才能奏響開篇的樂章，最后達(dá)到提高數(shù)學(xué)教學(xué)效果、優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。

參考文獻(xiàn)：

＼[1＼]＼[俄＼]康·德·烏申斯基 著.鄭文樾 譯.人是教育的對象.人民教育出版社，1989.

＼[2＼]胡成枝.淺談數(shù)學(xué)課的導(dǎo)入.2010