高強蓀

歷史學(xué)科美育，就是通過歷史學(xué)科教育活動進行美的教育，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞、評價、進行美的創(chuàng)造；樹立科學(xué)的歷史審美觀點，培養(yǎng)健康的歷史審美情趣，樹立正確的個人夢想。歷史美育寓教于樂以情動情歷史學(xué)科美育，就是通過歷史學(xué)科教育活動進行美的教育，教育學(xué)生怎樣感知、理解、鑒賞、評價、進行美的創(chuàng)造；樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。但縱觀當前歷史學(xué)科的美育尚不盡如人意。主要表現(xiàn)在一些教師對歷史學(xué)科美育的重視不足、對美育和智育、德育在塑造人的靈魂上的區(qū)別與聯(lián)系認識比較模糊、美學(xué)理論的缺失或不系統(tǒng)，在具體實施中方法欠得當?shù)戎T多方面。筆者在20多年的教學(xué)實踐中摸索出了歷史學(xué)科中美育的一些方法，現(xiàn)總結(jié)出來，和諸位同仁商榷。

歷史教學(xué)中的美育強調(diào)形象的生動性和感情的豐富性，以把學(xué)生置于審美主體的地位上，歷史教學(xué)中美育的言傳口授是審美化的：教學(xué)語言繪聲繪色、聲情并茂和多角色化，教師帶著切身感受作感性描摹等，能夠創(chuàng)造特定的教學(xué)情境，積極調(diào)動學(xué)生的感性經(jīng)驗以聯(lián)想想象活動。因此，教學(xué)中運用正確的方法，定能收到事半功倍之效。

一、創(chuàng)設(shè)氛圍，啟發(fā)誘導(dǎo)

在歷史學(xué)科中創(chuàng)造美的氛圍不是抽象的，作為教學(xué)的主導(dǎo)，教師的教學(xué)語言是創(chuàng)造美的氛圍第一要義。語言美是中介，教師要有深刻的思想和豐富的情感，要對教材透辟的理解，并做到“辭以情發(fā)”，而不故作姿態(tài)。教學(xué)中，教師或娓娓道來，或抑揚頓挫，都應(yīng)是情不自禁、油然而生。

由于學(xué)生是真正的審美主體，因而不能有任何支配式和強制性的手段，而應(yīng)采取啟發(fā)性和誘導(dǎo)性的方法。教學(xué)中，教師應(yīng)打破訓(xùn)導(dǎo)與聽從、灌輸與接受的關(guān)系，要以對象美的表現(xiàn)吸引學(xué)生，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來影響受教者的感覺和情緒，喚起受教者內(nèi)在的審美需要，從而把受教者的心態(tài)轉(zhuǎn)化為自覺參與審美活動的積極心態(tài)。

二、披文入情，以情動情

歷史教學(xué)中，沒有形象和情感，就沒有審美教育。故教師要引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”?！芭摹?，就是注重形象的再現(xiàn)，其目的是“入情”。“感人心者，莫先乎情”。培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最行之有效的方法莫過于情感熏陶?；诖耍處熢诮虒W(xué)中首先要突出美育的形象性，讓學(xué)生形成審美知覺，獲得感官愉悅的美感，然后引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)感情，進入意境，讓學(xué)生形成審美意象。值得強調(diào)的是，“披文入情”要選準切入口，即“文眼”，也就是文中的動情顯神之語，以此為契機，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想想象力。讓學(xué)生把自己的生活實際、生活知識，進行加工、重新整合，去豐富、體驗、補充文中的形象，這樣學(xué)生才能進入“無我之境”。

在教學(xué)中，教師要挖掘教材中的感情并攜帶自己的感情來濡染打動學(xué)生，讓學(xué)生對教材有深入的情感體驗和共鳴，即以情動情。教師不僅要因“材”施教，而且還要注意因“才”施教，根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征和情感的共性，敏銳地捕捉到學(xué)生的動情區(qū)，這樣學(xué)生方能以美感的充分實現(xiàn)帶來感情的凈化和升華。

三、寓教于樂，學(xué)習(xí)遷移

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥凶寣W(xué)生“樂知”，方能達到美育塑造靈魂的目的。美育以組織和開展特定的審美活動為其基本過程，要讓學(xué)生在這個過程中形成和保持審美的主動性、積極性和創(chuàng)造性，進而取得美育的成效，教師就應(yīng)避免理性化的說教和“填鴨式”的灌輸，而采取寓教于樂的施教方法，讓學(xué)生在“樂”中不知不覺地接受美的熏陶。幽默詼諧的語言、融入感情的表演、和諧融洽的互動等都是學(xué)生樂于接受的“樂”。值得注意的是，無聊的俏皮話、隨意夸張的肢體語言、粗俗卑劣的野史段子等，只是一般意義上的嘩眾取樂，而不是真正意義上的審美愉悅，因為美育中的寓教于樂之“樂”，不是外加的庸俗的東西。

另外，教師還要讓學(xué)生的“樂”貫穿始終，在審美之初，要盡可能地通過美的形象喚起學(xué)生對美的喜愛之情，并不時得到自由創(chuàng)造的快樂。

在歷史學(xué)科中實施美育要和其它學(xué)科聯(lián)系起來。歷史教師可以和同級部的美術(shù)、音樂等教師協(xié)作學(xué)習(xí)，讓歷史圖畫或歷史歌曲等藝術(shù)美育引起學(xué)生的直觀效應(yīng)、讓優(yōu)美的旋律引發(fā)學(xué)生情感的律動，從而使學(xué)生進入特定的情境，在類似的情境中產(chǎn)生類似的情感。古人云：“水至清則無魚”。如果歷史學(xué)科的美育不和其它學(xué)科聯(lián)系起來，那么給予學(xué)生的美感過于單純，培養(yǎng)的審美素質(zhì)必然脆弱。

四、三位一體，注重聯(lián)系

在歷史教學(xué)中，相信大多數(shù)教師都注重智力的開發(fā)，重視歷史基礎(chǔ)知識和基本能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，同時，很多教師在歷史教學(xué)中注重了德育的滲透，但卻不自覺地在歷史學(xué)科中忽視了美育，這是不爭的事實。這是因為他們沒有明確歷史學(xué)科中美育和智育、德育在塑造人的靈魂上的區(qū)別與聯(lián)系，甚至有少數(shù)教師把美育和德育等同起來，混為一談。朱光潛先生認為“真關(guān)于知，善關(guān)于意，美關(guān)于情。”（《談美感教育》）由此可知，智育追求認知的真，偏重于知識技能的傳授和智力的開發(fā)，作用于人的知，使之能辨真?zhèn)?；德育追求倫理的善，?cè)重思想道德原則對受教者的規(guī)范，作用于人的意，使之能趨善避惡；美育追求心靈的美，側(cè)重以審美活動陶冶人的感情，通過培養(yǎng)人的審美素質(zhì)，達到心靈的完善與和諧。

美育可以彌補智育、德育之不足，從而使人的感性和理性都得到發(fā)展。更重要的是，美育給受教者以情緒的感染和情感的打動，能使其感情得到熏陶與升華。如果說智育和德育側(cè)重于培養(yǎng)人的社會意識，塑造社會人格的話，那么美育側(cè)重于發(fā)展人的個性，它彌補了智育和德育欠缺的一面，培養(yǎng)出既有自我個性又有社會共性的健全人格。

最近，習(xí)近平總書記提出實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，明確指出“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！币虼?，我在教學(xué)中，針對有些學(xué)生由于這樣或那樣的原因，遭受挫折和失敗，內(nèi)心產(chǎn)生了痛苦，并由此鐵刃鈍卷、一蹶不振，甚至癡迷上網(wǎng)，早戀斗毆、厭學(xué)逃學(xué)等現(xiàn)象，結(jié)合歷史教材進行美育，注重張揚他們的理想，為他們展現(xiàn)令人陶醉、迷戀和神往的審美佳境，讓他們內(nèi)心感情上升到對美的向往，解決他們內(nèi)心世界中感性與理性、個性與共性、理想與現(xiàn)實之間的矛盾，釋放他們精神內(nèi)心壓力，經(jīng)過我的努力，現(xiàn)在他們認識到了歷史美學(xué)的重要性，初步樹立個人夢與祖國夢的有機聯(lián)系，思想道德也上升到一個高的層面。

教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，故歷史教學(xué)中不能把美育游離于智育、德育之外。因此，我在歷史學(xué)科中實施美育，是以美啟真而開發(fā)智力；以美儲善而完善道德。注重它們?nèi)灰惑w，相輔相成，“你”中有“我”，“我”中有“你”的關(guān)系。

當然，在歷史學(xué)科中實施美育，方法還有很多。但我相信，只要方法靈活得當，堅持不懈，一定卓有成效。