陳衍和,林玫君,陳麗娥

(1.臺(tái)灣師范大學(xué),臺(tái)灣 臺(tái)北 10610;2.中國(guó)科技大學(xué),11695)

清末上?！秷D畫日?qǐng)?bào)》“女界”運(yùn)動(dòng)片影初探

陳衍和1,林玫君1,陳麗娥2

(1.臺(tái)灣師范大學(xué),臺(tái)灣 臺(tái)北 10610;2.中國(guó)科技大學(xué),11695)

出版于1909-1910年的上海《圖畫日?qǐng)?bào)》系首次采用每日新聞畫的獨(dú)特報(bào)導(dǎo)方式,然該畫報(bào)卻出現(xiàn)多幅稱呼“女界”(應(yīng)即華人婦女等)的女子運(yùn)動(dòng)圖像出現(xiàn)。筆者欲透過(guò)此圖像去探討,頻現(xiàn)于華人新聞畫事件與公共空間里的上海女界多樣化活動(dòng),進(jìn)而理解畫中的“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”式女性活動(dòng)寓意圖像等,更形成本研究目的與旨趣?！秷D畫日?qǐng)?bào)》與當(dāng)時(shí)上海頗多洋報(bào)或華報(bào)最大不同,在于呈現(xiàn)諸多以上海女界為主題式報(bào)導(dǎo),另一面卻揭示了上海華人婦女參與近現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程。其以圖配文的方式讓讀者淺顯易懂,且呈現(xiàn)時(shí)事新聞多樣化,易貼近社會(huì)與時(shí)代。筆者企圖透過(guò)該畫報(bào)圖像的人物、技法、文字之意等,配合時(shí)代背景、文化與社會(huì)等,讓女界運(yùn)動(dòng)圖像脫離歷史研究的左證角色,成證史之要,亦成主角。研究結(jié)果顯示:(1)該畫報(bào)里的寓意畫呈現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)女性形象的反動(dòng)與內(nèi)斂建言方式;欲塑女界實(shí)應(yīng)行中、西合體之奧義。(2)畫報(bào)中的女界運(yùn)動(dòng)圖像常以團(tuán)體出現(xiàn),呈現(xiàn)組織后的內(nèi)涵。(3)1909-1910年上海女界圖像史料,展現(xiàn)經(jīng)過(guò)教育下的形像,呈現(xiàn)女界風(fēng)尚之變遷。(4)《圖畫日?qǐng)?bào)》透過(guò)圖像欲傳達(dá)對(duì)上海婦女的“女界”認(rèn)同應(yīng)具備:解纏足、受教育、接觸運(yùn)動(dòng)的婦女、透過(guò)運(yùn)動(dòng)而體會(huì)戶外活動(dòng)優(yōu)點(diǎn)等。

女界;女性;上海;圖像;圖畫日?qǐng)?bào)

1 圖像何以成為證史主角

Edward Gibbon曾說(shuō),歷史的大環(huán)境,不會(huì)因?yàn)椤耙粋€(gè)人”而改變。而歷史學(xué)研究常有為后人詬病之說(shuō),如對(duì)現(xiàn)實(shí)觀極其貧瘠與枯燥,沒有給想象力留下一點(diǎn)空間……。而筆者欲進(jìn)行的即是如何將“圖像”成首要之物,當(dāng)證史主角。那么,透過(guò)史料歸納后,或許再進(jìn)行假設(shè)與想象的歷史研究,將某些史料組合,再依史料特性為假設(shè)基礎(chǔ)建立的假設(shè),成為可以被理解的有意義“事件”,透過(guò)一連串的事件組合而得以理解當(dāng)時(shí)的文化氛圍,再透過(guò)一層層文化底蘊(yùn)的分析與建立后形塑,將易理解當(dāng)時(shí)的人們?cè)谙胧裁础?/p>

那么,研究的起點(diǎn)是某個(gè)社會(huì)階層(或領(lǐng)域)嗎?是否應(yīng)從特定的對(duì)象或文化出發(fā),進(jìn)而考察他們的流傳(或流轉(zhuǎn))與社會(huì),這樣才能顧及不同的文化因素。更利用集體事件后的表象,進(jìn)而建立關(guān)系。當(dāng)某事件發(fā)生后,該研究者對(duì)其認(rèn)知,如透過(guò)史料整理、分類、歸納等,將直接或間接的影響其后的實(shí)踐程度,更形成人們構(gòu)建社會(huì)世界的基礎(chǔ),透過(guò)這三方面再利用集體事件后的表象(即差距、距離、誤解而形成史料的矛盾),①剖析“差距”一詞,依據(jù)字意,絕非代表二元或黑與白對(duì)立之意,差距之下的認(rèn)同代表文化沖突、謀合、中介等地帶,若以國(guó)家概念而分,則以土耳其較易形容,(參見Peter Burke著,劉耀春譯,《歐洲文藝復(fù)興:中心與邊緣》,北京:東方出版社,2007.12)較易理解,勝利者的優(yōu)越文化下心態(tài),常以自我為中心向外延伸,但中心與邊緣卻可延伸出與失敗者差距的比較。進(jìn)行與世界解讀或聯(lián)系的可能。筆者以為,若從集體表象出發(fā),較得心應(yīng)手,更可集中于討論認(rèn)同的架構(gòu),考察其中占主導(dǎo)地位的群體如何將自身的表象,加之于其它群體的表象之上,考察不同社會(huì)族群的統(tǒng)一性和沖突(利用歸納后分析后的同與不同之處)。將焦點(diǎn)聚焦于“表象”的策略后,開始決定立場(chǎng)(你)與建立關(guān)系(他/她/它等),為每一個(gè)階級(jí)、群體、或是處境建立由認(rèn)同構(gòu)成的存在感,這當(dāng)然是運(yùn)動(dòng)文化研究旨趣。

把文字、繪畫、故事、禮儀、姿態(tài)中的各種重要因素創(chuàng)造性的結(jié)合起來(lái),可讓筆者加強(qiáng)聚焦于想象的積極作用。再利用微觀下的史學(xué)研究方式,強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)的重要性,利用研究對(duì)象的語(yǔ)言,借助這些引導(dǎo),再去分析與考察多元的具有彈性的社會(huì)認(rèn)同。若從個(gè)體行為中出發(fā),會(huì)在復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中建構(gòu),重構(gòu)社會(huì)聚合(或分離)的模式。其出發(fā)點(diǎn)是將這些圖像史料看成有意義的“符號(hào)”,采用深描法(或許可稱為微觀下的仔細(xì)敘述或描述)在有意義的網(wǎng)絡(luò)中連接,詮釋事件和事實(shí),自下而上的考察具體的整體。筆者與傳統(tǒng)史派最大不同點(diǎn)在于利用微觀史學(xué)強(qiáng)調(diào)“研究策略”的變化,讓史料不再只是呈直線或現(xiàn)性的思考方式。

筆者對(duì)于圖像研究而言,欲讓運(yùn)動(dòng)圖像脫離歷史研究的配角,成證史之要,亦即左證主角。

筆者會(huì)將圖像史料特性與性質(zhì)揉合時(shí)事性、社會(huì)性、進(jìn)步性等諸多特色而撰寫,想要強(qiáng)調(diào)的是,在經(jīng)歷過(guò)1900年庚子年的八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京后的震撼后,守舊派的欲革新,革新者卻陷于腐敗,漸成除舊立新至革命的逐漸成形,卻到1909-1910這一年里中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了極大的政治混亂、經(jīng)濟(jì)變化、封建社會(huì)與傳統(tǒng)改革等。

于此新舊政權(quán)交替重要期間,社會(huì)透露著應(yīng)宣揚(yáng)除舊迎新與棄華諸多陋習(xí)。筆者欲透過(guò)此畫報(bào)的圖像去探討頻現(xiàn)于華人新聞畫事件與公共空間里的上海女界多樣化活動(dòng),進(jìn)而理解畫中帶文的“過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”式女性活動(dòng)寓意圖像等,更形成本研究目的與旨趣。

當(dāng)時(shí)上海為中國(guó)第一大商埠,卻可發(fā)現(xiàn)在《圖畫日?qǐng)?bào)》的圖像史料里,上海華人婦女欲脫離封建社會(huì)的禁錮、接受教育、透過(guò)西式運(yùn)動(dòng)型態(tài)等戶外活動(dòng),走出閨閣,進(jìn)入社會(huì)或團(tuán)體,擴(kuò)大生活面等,上述這些變化,形成本文挑選圖像的要點(diǎn)。

筆者從《圖畫日?qǐng)?bào)》404期中,挑選了符合上述特點(diǎn)的6幅女性圖像史料,透過(guò)這些圖像,將簡(jiǎn)述上海女界運(yùn)動(dòng)片影。該畫報(bào)史料前后約一年的時(shí)間里,呈現(xiàn)了局限性:例如1909-1910年、女性、女界、上海、《圖畫日?qǐng)?bào)》等,也等同研究限制。在這一年的史料里,或許將陷于史學(xué)所謂的孤證不立或以小窺大等窘境,②現(xiàn)今眾多生活史研究紛采用述說(shuō)、日記、訪談等,是否也陷孤證或考證之難?筆者反倒認(rèn)為公諸于大眾的每日出版《圖畫日?qǐng)?bào)》其公信力未必亞于上述研究方法或史料。但筆者欲強(qiáng)調(diào)這些史料突顯出了催化的氛圍,產(chǎn)生新思維現(xiàn)象,逐漸或遞變影響女性對(duì)參與活動(dòng)的看法,促成身體與運(yùn)動(dòng)文化的改變。

2 20世紀(jì)的上海華人社會(huì)與女界風(fēng)尚

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的上海,相機(jī)尚未大量普及,采用相片紀(jì)實(shí)方式以洋人為主,透過(guò)實(shí)證下的“相片”紀(jì)錄了許多實(shí)證事件。當(dāng)時(shí)華文報(bào)紙技術(shù)只至以黑白“石印”(石刻復(fù)印)方式為主,將新聞事件透過(guò)文字紀(jì)錄后,再沿襲中國(guó)傳統(tǒng)文人畫技法兼采西洋的肖像紀(jì)實(shí)方式傳播,在此識(shí)字率不高的年代,演化出以大量“圖畫”的圖解方式欲達(dá)溝通與釋義,期能老嫗皆解,將新知傳播給上海等地區(qū)。

其中,最為翹楚刊物當(dāng)推上海每日發(fā)行的新聞報(bào)紙《申報(bào)》系列中的于1884-1898年出版的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》,③1884-1898年的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》,為《申報(bào)》隨刊附贈(zèng)的旬報(bào),凡每初六、十六、二十六日三次出刊。筆者曾透過(guò)該畫報(bào)略述19世紀(jì)末的上海西式運(yùn)動(dòng)與娛樂活動(dòng)概況后,就史料而言,易發(fā)現(xiàn)西式娛樂活動(dòng)皆以西方人等為主,華人尚難進(jìn)入其中。此后筆者發(fā)現(xiàn)《圖畫日?qǐng)?bào)》卻出現(xiàn)諸多中國(guó)人(或華人)婦女圖像史料,④本研究范圍屬于上海“殖民地”,故圖像里中國(guó)人(或華人)婦女殊難確認(rèn)。該畫報(bào)于1909-1910年由上海環(huán)球社發(fā)行出版的每日一刊,共出版404期,至1910年8月停刊。⑤環(huán)球社編輯部編,《圖畫日?qǐng)?bào)》,上海：上海古籍, 1999,6,頁(yè)3。

圖1 《圖畫日?qǐng)?bào)》載上海南京路街景⑥筆者按:本文所使用的《圖畫日?qǐng)?bào)》圖像史料均含頁(yè)碼與標(biāo)題,以下將不再加注說(shuō)明。

圖2 1880-1910南京路的商業(yè)街景相片

透過(guò)此刊物的翻閱,發(fā)現(xiàn)其風(fēng)格延續(xù)《點(diǎn)石齋畫報(bào)》之風(fēng),如肖像寫實(shí)、直面人生、犀利筆風(fēng)、切入時(shí)政等。筆者欲透過(guò)此一年期的史料,單專注于華人女性或婦女于此期面對(duì)西方運(yùn)動(dòng)傳播至滬的變化進(jìn)行初探。深閱其中,卻發(fā)現(xiàn)該畫報(bào)揭示諸多“女界”(應(yīng)屬女性或婦女之意)一詞,⑧國(guó)科會(huì)社會(huì)科學(xué)研究中心博士后研究員郭任峯(Jen -feng Kuo)曾在《“華僑女界”:早期美國(guó)華人女子社會(huì)空間之初探》文里對(duì)“女界”一詞認(rèn)為:其緣起與使用并無(wú)明確的歷史,然《中西日?qǐng)?bào)》社論以及當(dāng)時(shí)中文語(yǔ)境下的使用,大體沿自清光緒二十九(1903)年由“愛自由者金一”發(fā)表的《女界鐘》?！杜珑姟飞嬲撋鯊V,從批判中國(guó)的女性傳統(tǒng),到鼓吹女性教育、婦女革命以求男女平權(quán),是早期中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)、女性意識(shí)啟蒙、以及開啟中國(guó)女性研究的重要著作。署名“愛自由者金一”的作者金天翮,在書中未對(duì)“女界”一詞做明確的定義;不過(guò),從全書分別探討女子之道德、品行、能力、教育、權(quán)利、政治與婚姻等課題來(lái)看,“女界”應(yīng)泛指與女性之知識(shí)、價(jià)值、思維、活動(dòng)、組織等范疇有關(guān)的各種觀念與經(jīng)驗(yàn)。以“女界”來(lái)表達(dá)統(tǒng)籌女性相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng)的用法,自此在短時(shí)間內(nèi)被廣為接受。檢索日期:2014年9月1日,請(qǐng)參閱華僑協(xié)會(huì)總會(huì)官網(wǎng)網(wǎng)址:http:// ocah.org.tw/。常出現(xiàn)在活動(dòng)、娛樂、運(yùn)動(dòng)與教育的文字與圖像片影里,嘗試?yán)斫狻芭纭痹谖魇竭\(yùn)動(dòng)或活動(dòng)中出現(xiàn)行為下的背后內(nèi)涵,實(shí)為本文旨要。該《圖畫日?qǐng)?bào)》最大特色在于:最早出版的畫報(bào)類日刊、時(shí)事性、社會(huì)性、史料性與進(jìn)步性,⑨環(huán)球社編輯部編,《圖畫日?qǐng)?bào)》,頁(yè)4-7。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉的上海透過(guò)新式西方建筑、語(yǔ)言現(xiàn)代化后,混合各項(xiàng)熱門活動(dòng)、單項(xiàng)運(yùn)動(dòng),產(chǎn)生雙重、差距等彼此迭在一起的歷史多重認(rèn)同而成共同體。那么,該畫報(bào)對(duì)西方人的運(yùn)動(dòng)如何述說(shuō)與形容呢?筆者援引圖3《泅水會(huì)》為例:

圖3 泅水會(huì)

《泅水會(huì)》載:“本埠西商。于公歷九月六日。即中歷七月二十二日。禮拜一舉行泅水會(huì)。凡世界泅水俱樂部之會(huì)員均須泅水以爭(zhēng)。優(yōu)劣亦尚武之一端也?！?/p>

透過(guò)上述文字與圖像史料,可輕易得出時(shí)間、組織、會(huì)員、俱樂部(場(chǎng)地)為現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的組成條件等,惟規(guī)則未說(shuō)明。但本圖《泅水會(huì)》為:“本埠西商”。筆者暫無(wú)法找到能證明華人婦女于此時(shí)期具備組織性質(zhì)的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,只能展現(xiàn)史料里中、西方的差距與矛盾方式,讓史料說(shuō)話。

相夫教子、足不出戶、三從四德、無(wú)才便是德等似乎用來(lái)形容過(guò)去傳統(tǒng)的中國(guó)女性特質(zhì),但于19世紀(jì)末似乎開始改變了。筆者以圖4上海《申報(bào)》于1883年出現(xiàn)纏腳妙藥的廣告略述其變化:

圖4 《申報(bào)》于1883年出現(xiàn)纏腳妙藥廣告⑩《申報(bào)(30)》,1883-1887年,臺(tái)北市:臺(tái)灣學(xué)生,1965, 1883年9月15日,頁(yè)26325。

該纏腳妙藥稱為“印蓮散”,告知已登報(bào)廣銷久矣,可使腳容易變小,可免因腳纏緊的脹痛,又有“至妙散”專治婦人纏爛的腳……。筆者反推,即換句話說(shuō),19世紀(jì)末中國(guó)女性仍有為數(shù)眾多纏腳婆,讓“想纏腳”的女性的腳容易變小,已經(jīng)纏腳的女性的腳不會(huì)脹痛。有趣的是該文中還有不肖仿冒者利用石灰等物冒充。若時(shí)光倒返,必定是流行之事又有利可圖時(shí)才會(huì)有不肖商家混水摸魚做假藥。值得關(guān)注的是,此時(shí)期并未有任何解纏足的藥品或因纏足而導(dǎo)致女性不便的廣告產(chǎn)生。到了1910年左右的《圖畫日?qǐng)?bào)》卻出現(xiàn)下幅《纏足不纏足之比較》。

透過(guò)圖5內(nèi)文的關(guān)鍵詞“每日于本報(bào)”(代表印刷技術(shù)、知識(shí)傳播、交通運(yùn)輸?shù)?、“新建筑”(為西方建筑入滬)、“學(xué)堂”(代表清朝稱謂)、“醫(yī)院”(與今說(shuō)法同;即透露“現(xiàn)代性”)、“各大商業(yè)”(代表經(jīng)濟(jì)活動(dòng)暢旺)、“公益之建筑”“攝影”“房屋影片”……存真后一并郵寄,本社俾得逐日摹繪刊登……。問題來(lái)了,既可攝影、拍照,何以要“摹繪刊登”?換句話說(shuō),此時(shí)期書刊與雜志的刊印技術(shù),落后照相機(jī)的實(shí)照與寫實(shí)。透過(guò)“字字斟酌”抽絲剝繭方式后,依靠圖5廣告文字的生活史料,幫筆者思考圖像與撰文間建立了科技、現(xiàn)代與纏足的不便、落后等背景知識(shí)下的矛盾。

圖5 纏足不纏足之比較

筆者暫不想透過(guò)藝術(shù)的角度審視,避免過(guò)度推論。誠(chéng)究圖5而言,發(fā)現(xiàn)繪者透過(guò)黑白對(duì)比,聚焦畫面,白衣女子占住圖畫的中心點(diǎn)位置,白衣不纏足女子著類似旗袍服飾但內(nèi)穿長(zhǎng)褲,撐著洋傘,回頭看著黑衣女子倚墻摸腳不便貌,左手斜撐撫墻,微蹲單腳而立檢視另一足時(shí),“傘”卻須放于身旁,以利活動(dòng)不便之腳。凡人與人、傘與傘對(duì)比做差距,黑白之間“寓意”立現(xiàn),將易理解上海的女子纏足者其“女性的身體”不便等。

而圖6《女界之過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)》,則以垂簾于戶內(nèi)觀外的旗袍婦女左視對(duì)照著戶外乘人力車女子右看,再以左側(cè)戴西洋帽女與男勾手,形成極有趣的比較。

圖6 女界之過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)

圖7為《女界風(fēng)尚之變遷》則利用“昔”“今”“將來(lái)”之女子寫實(shí)圖像,清晰明白傳達(dá)畫者之意。告知了“昔”(指著腳部)、“今”(相互閱報(bào)刊類)時(shí)間的清楚概念下,而“將來(lái)”(左彎手右托槍)則是透過(guò)“昔”與“今”建設(shè)下對(duì)“將來(lái)”想象的寓意畫。

圖7 女界風(fēng)尚之變遷

此畫現(xiàn)今看來(lái)合情合理,若時(shí)光倒轉(zhuǎn)到1910年,筆者好奇的是,畫者們?yōu)楹文墚嫵觥皩?lái)”女性持槍從軍貌?

3 受教育下的女子體育運(yùn)動(dòng)圖像

夏曉虹曾于所著《晚清女性與近代中國(guó)》一書中論及晚清的女性應(yīng)女權(quán)優(yōu)先或女學(xué)優(yōu)先之說(shuō),但筆者以為兩者皆如鳥之雙翼、車之兩輪同等重要,很難論先后。后再以若要恢復(fù)婦女權(quán),一定要先不裹腳,若要講女學(xué),就一定要先讀書等要義。但夏認(rèn)為解纏足后,體育應(yīng)為女子第一要義,且女學(xué)堂添設(shè)體操課將可達(dá)富國(guó)強(qiáng)民。?夏曉虹著《晚清上海片影》,上海:上海古籍出版社, 2009,頁(yè)83-101。筆者按,該書亦舉史料述說(shuō),清末另一種聲音認(rèn)為女子若習(xí)文過(guò)多,則國(guó)民欲多弱。

銜接圖7女性持槍從軍,筆者欲嘗試說(shuō)明此時(shí)期的“運(yùn)動(dòng)”略具備組織性質(zhì)。以圖8受教育過(guò)的清末《半園女學(xué)生旅行》的一日游而論(生徒稱謂變成女學(xué)生),內(nèi)文亦云:“步伐整齊,精神活潑,‘女界'特色也”。圖8共14名女學(xué)生,凡接受過(guò)軍訓(xùn)教育者應(yīng)知,要兩兩成對(duì),步伐整齊,是需接受過(guò)某一段時(shí)間的訓(xùn)練,何況是文中提及的人數(shù):“各教員率同女學(xué)生四五十人赴無(wú)錫石塘灣旅行,當(dāng)晚即歸……”。?圖像的廣告內(nèi)文“牛肉汁上市”,筆者很好奇,中國(guó)以農(nóng)立國(guó),很少吃牛肉,怎會(huì)買“牛肉汁”來(lái)補(bǔ)血肉軀體,好奇怪,而且是來(lái)自中法大藥房告白(“告白”即今廣告)。為何?還是已移風(fēng)易俗,已接受西方人吃牛肉的觀念了。

而圖9《中國(guó)女子體操學(xué)校開運(yùn)動(dòng)會(huì)》的體操四方排列隊(duì)型,更說(shuō)明受教育后的女子集體運(yùn)動(dòng)行為,圖中亦載:“中國(guó)女子體操學(xué)校。于前日下午二時(shí)。特□第二次運(yùn)動(dòng)會(huì)男女來(lái)者約千于人所演……而各個(gè)教授法及學(xué)生試教他校成績(jī)。二者態(tài)度精神均□定矣。他日出而教授于女子體育□□當(dāng)大有裨益也。”

圖8 半園女學(xué)生旅行

圖9 中國(guó)女子體操學(xué)校開運(yùn)動(dòng)會(huì)

透過(guò)上述史料,畫者們極易把女子或女性接受教育與運(yùn)動(dòng)的好處揭橥于世,又透過(guò)戶外公共空間的集體活動(dòng)而現(xiàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

一個(gè)非常奇妙的歷史偶然,把當(dāng)年的想法或事件,記錄在這本畫報(bào)里,帶著敘事性的風(fēng)格,把不和諧的聲音或語(yǔ)言也放在了里面,畫者們不見得會(huì)去調(diào)和那些沖突,但卻反映了紛繁歷程畫卷中的一個(gè)片面,透過(guò)主旨與隱含的藝術(shù)性后,反而因此理解社會(huì)結(jié)構(gòu)與風(fēng)格復(fù)雜,他們記載了改變與成長(zhǎng),承載過(guò)去對(duì)生活和生活困惑的反應(yīng),對(duì)高尚和腐敗的思考,讓讀者進(jìn)入情境里。畫報(bào)中多數(shù)結(jié)論也要讀者自己去反思,里面有各種悖論、微妙的雙關(guān)語(yǔ)、明譏暗諷等,這些細(xì)微之處是筆者極感興趣原由。

畫報(bào)并不是講圣人或先賢的典范故事,是關(guān)于人與生活的紀(jì)錄。雖然該畫報(bào)對(duì)于運(yùn)動(dòng)或體育活動(dòng)的闡述非正式文獻(xiàn)、檔案或官方報(bào)導(dǎo),但這些問題其實(shí)是對(duì)過(guò)去所信奉的既有教條而引出的(筆者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的畫者們未必會(huì)完全意識(shí)到),對(duì)當(dāng)時(shí)應(yīng)俱備一定程度的影響力,從講述過(guò)去到當(dāng)時(shí)的現(xiàn)世與未來(lái)之風(fēng)的智慧。這些差異,構(gòu)成了筆者思考的有趣之處,透過(guò)不直接的含蓄態(tài)度,又保留了兼容并蓄之風(fēng)。

至于該畫報(bào)出現(xiàn)“女界”,但為何沒有“男界”?還是女界為此時(shí)倡議之急?亦或男性沙文的自已為是?就史料而言,呈現(xiàn)出報(bào)刊的畫者“教導(dǎo)”女性提倡婦女解放運(yùn)動(dòng),以當(dāng)時(shí)畫報(bào)與記者群而言,幾乎為主外的男性。

真正與西方主張相符的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容,除西方人的賽馬活動(dòng)外于此時(shí)期的上海似未正式出現(xiàn),更遑論以華人或華人婦女為主的西式體育活動(dòng)。那么,透過(guò)西式運(yùn)動(dòng)而成的體育活動(dòng)究竟是不是富國(guó)強(qiáng)兵的真理?筆者以為,透過(guò)該畫報(bào),已透露出畫報(bào)者的意圖,即呈現(xiàn)出隱喻或問答式的西式體育活動(dòng)為主張,過(guò)去舊日的教條不再是唯一?！芭纭币辉~適足反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女子或婦女的企圖與受過(guò)教育后的期待,婦女于戶外公共空間從事運(yùn)動(dòng)下的互動(dòng),更是社會(huì)焦點(diǎn)。

A Tentative Study of"Women's"Activities in the Images in Shanghai Pictures Daily in the Late Qing Dynasty

CHEN Yan-He,et al
(Taiwan Normal University,Taiwan 10610)

Published in 1909-1910,Shanghai Pictures Daily adopted the uniqueway reporting daily news through pictures in which tons of pictures about“women's”(Chinesewomen,etc.)activities appeared.The paper aims to explore the implied meaning of the diversified activities of Shanghaiwomen through the images in the pictorial so as to gain an insight into Shanghaiwomen's“past,present and future“l(fā)ife style illustrated with words,which,in turn,constitutes the research objective of the paper.The pictorial's difference from most Chinese and foreign newspapers then lies in the fact that this pictorial presents a lot of women in Shanghai as thematic reports which reveal the development process of the Chinese women's participation in themodern sports.Its characteristic of pictures illustrated with a caption makes it clear and easy to understand and more diversified.The author attempts to investigate its images of the characters,techniques and word meaningwith the integration of background,culture and society,etc.The results show can be used as references to understand the overall situation of Shanghaiwomen in those years.

women field;women;Shanghai;images;picture daily

G812.9

:A

:1001-9154(2014)10-0021-05

G812.9

:A

:1001-9154(2014)10-0021-05

陳衍和,女,臺(tái)灣師范大學(xué)博士生。

2014-09-05