陳 剛,蔣 蘇

(1.南京大學(xué)體育文化研究基地,南京 210093;2.南京大學(xué)金陵學(xué)院,南京 210089)

艱難的女性身體塑造
——我國(guó)近代女子體育參與的歷史思考

陳 剛1,蔣 蘇2

(1.南京大學(xué)體育文化研究基地,南京 210093;2.南京大學(xué)金陵學(xué)院,南京 210089)

以民國(guó)女性的"身體"塑造為研究對(duì)象,通過對(duì)民國(guó)時(shí)期畫報(bào)、圖像、照片資料的解讀、分析,使得史料的表述更具“張力”。通過研究,突出社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷層面對(duì)女性身體塑造的影響。女性的身體生物性塑造,暗合了"強(qiáng)種保國(guó)"的軍國(guó)主義的思維;在道德身體的塑造上,對(duì)塑造新女性、新國(guó)民的歷史進(jìn)程中,發(fā)揮了一定的作用;在溝通態(tài)的身體上,體育運(yùn)動(dòng)的參與,突破了女性的存在空間,是時(shí)代變革在她們身體塑造過程中的力量彰顯。

民國(guó);女子體育;艱難;困頓

法國(guó)哲學(xué)家?？抡J(rèn)為,身體是有歷史的。身體史研究不僅是研究人的身體的歷史,更為重要的是揭示附著于身體或隱藏于身體背后的社會(huì)意義和文化價(jià)值。[1]正如勒布雷東在《人類的身體史和現(xiàn)代性》中所說:“文明的進(jìn)程正是在于身體在日常生活中的例行抹去”。

選擇將“女性體育參與”作為觀察、思考的對(duì)象,并非認(rèn)為女性體育參與和男性體育參與有多大的區(qū)別,只是相較于男性,觀察近代中國(guó)女性,以及她們的體育參與行為,更易于顯現(xiàn)時(shí)代的背景和特征。蘊(yùn)含在她們身體塑造中的生命、文化的力量的衍生狀態(tài)不啻于時(shí)代非常好的注腳。

1 女性自我意識(shí)的覺醒

伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,西方社會(huì)在17世紀(jì)末便出現(xiàn)了女性解放呼聲的端倪。隨著西方資本主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的完善,女性在新的生產(chǎn)力模式中,扮演越來越重要的角色,成為社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步一支不可忽視的力量。隨著“女性解放”“男女平權(quán)”思想的逐漸普及,女性成為西方社會(huì)政治生活一股不可忽視的力量。

隨著西方傳教士來華,外來書籍、期刊的翻譯,西方游歷者的觀察筆記的出現(xiàn)……打開了國(guó)人的視野。西方女性所經(jīng)歷的雖非完全自由和平等的社會(huì)生活,對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)女性,甚至男性來說,卻造成了巨大的震撼。西方女性所表現(xiàn)出的身心健康狀態(tài)以及她們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中的開放和自由,令近代女性的自我意志產(chǎn)生了萌動(dòng)。

客觀地講,能夠參與到自我覺醒的歷史進(jìn)程中的女性鳳毛麟角。更多的女性是要屈從于所謂的禮法和宗族(家庭)的約束。長(zhǎng)期的傳統(tǒng)文化,使得她們覺得依附于家庭,依附于“夫權(quán)”是一種必然。按照男性的要求去“裝扮”和“要求”自己。大部分女性仍然封閉在傳統(tǒng)的設(shè)定的家庭空間里,沒有融入到公共的社會(huì)空間當(dāng)中,接受新文化的幾率非常小。部分女性也有意識(shí)或者無意識(shí)的拒絕加入公共空間。即便如此,女性自我意識(shí)的萌動(dòng)已經(jīng)成為一種必然。身體的解放,成為自我覺醒的第一步?！叭霘W美之道路,無一不挺胸正千,捷足飛行者”“白色之種族,無一不雄偉壯大,精悍猛鶩者”。[2]

清朝末年,國(guó)家困頓,政府推出了自強(qiáng)、變法和修律等一系列運(yùn)動(dòng)。其中女性新式學(xué)堂的出現(xiàn)和不纏足運(yùn)動(dòng)的推行,真正開啟了女性覺醒的序幕。

新式學(xué)堂的提倡,特別是“女學(xué)堂”的開設(shè),成為了大眾所能感受到的最顯性的東西。1906年,清廷學(xué)部(教育部)通令全國(guó)各省,于各省城師范學(xué)堂“附設(shè)五個(gè)月畢業(yè)的體操專修科,授以體操、游戲、教育、生理、教法等。名額百名,以養(yǎng)成小學(xué)體操教習(xí)”。1907滿清頒布的《女子師范學(xué)堂》以及《女子小學(xué)堂》,都表示出了對(duì)女子體操以及女子身體健康的重視。章程的頒布實(shí)際上是把原有的民間私立女學(xué)(女校)納入到了國(guó)家的教育體系的范疇。

不纏足運(yùn)動(dòng),這一由男性主導(dǎo)的運(yùn)動(dòng),真正的觸動(dòng)了女性自我意識(shí)的覺醒。纏足這一女性身體話語(yǔ)被擊碎,徹底喚醒了中國(guó)近代女性對(duì)自身價(jià)值的反思,對(duì)美的表達(dá),默默地將女性對(duì)自我的改造拉入到了歷史發(fā)展的軌道。

中國(guó)女性自我意識(shí)的覺醒更多是一種被動(dòng)的,不同于西方和近鄰日本,沒有歷經(jīng)個(gè)人主義,一開始就充滿了政治意蘊(yùn)。

2 國(guó)家民族意識(shí)干預(yù)下的體育參與

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)(1894—1895)后,中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子,開始真切地思考現(xiàn)實(shí)的問題?！叭藗冮_始從文化背景的角度反省以往的失敗,開始探討文化、意識(shí)形態(tài)等同政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,進(jìn)而把目光集中到了中國(guó)‘人'的問題上。”身體層面的革新和國(guó)體改革的要求,成為那個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期的重要面向。對(duì)“人”的剖析和反思正好迎合了近代西方體育的意識(shí)形態(tài)在中國(guó)的傳播和發(fā)展。

在反思國(guó)家所處的困頓局面時(shí),科學(xué)的落后和國(guó)民體質(zhì)的贏弱被羅列其中。1887年,時(shí)任日本文部大臣的森有禮提出:“國(guó)家富強(qiáng)的根本在于教育,教育的根本在于女子教育?！癧3]鄰國(guó)日本的崛起,學(xué)堂的發(fā)展,也引起了國(guó)人的關(guān)注?！叭毡敬笮「鲗W(xué),無有不習(xí)英文,無有不練兵者。練兵一科歸入體操。體操者,每日運(yùn)動(dòng)手足,以振作其筋力也。初為養(yǎng)身而設(shè),今本是以練兵因勢(shì)利導(dǎo),易于奮發(fā),練兵時(shí),各生咸手執(zhí)洋槍,由教師教以離合、進(jìn)退之法,步代井然可觀,女學(xué)院則有體操,而無練兵夫,女子當(dāng)以柔順為主,日事體操則身強(qiáng)力大,不知何所取意,豈慕秦俗之強(qiáng)悍,欲使女子知兵,而有小戎駟之風(fēng)?！盵4]“天足的西方女子,踏球競(jìng)走”成為西方人種強(qiáng)健的原因?！拔嵯胫鲊?guó)的女子,真正是仙神一般。好天足,好身干,趁著風(fēng)和日暖的天氣,并肩攜手,踏球競(jìng)走,這才算得人生第一的快樂。生下來的兒童,又個(gè)個(gè)活潑強(qiáng)健,體干結(jié)實(shí),這便是人種發(fā)達(dá)的原因?！盵5]

故而“強(qiáng)種保國(guó)”“國(guó)民之母”的思潮和言論,就成為了時(shí)髦的論調(diào)?！吧w女子者,國(guó)民之母也,一國(guó)之中,其女子體魄強(qiáng)者,則男子體魄亦強(qiáng),我國(guó)人種之不及歐美者,亦以女子之體魄弱耳,今省中女學(xué)堂能之體操之要,而添設(shè)之,將來造成新國(guó)民,養(yǎng)成優(yōu)民族皆此輩女子之責(zé)矣。豈不美哉?！盵6]這一時(shí)期的女子體育參與強(qiáng)種保國(guó)的體育教育思想,以及與“國(guó)民之母”的塑造捆綁在了一起。

而這一時(shí)期的女子學(xué)堂的課程設(shè)置上,體操課的設(shè)置也成為了趨勢(shì)和潮流?！笆〕锹返门畬W(xué)堂,因堂中未有體操,特請(qǐng)時(shí)敏學(xué)堂之體操教習(xí)兼教此科,達(dá)遠(yuǎn)街廣東女學(xué)堂之學(xué)生,亦紛紛就學(xué)。聞近日入隊(duì)者已有五十余人云”。[6]在1844年出現(xiàn)的教會(huì)學(xué)校以后,女子第一次在清末女子學(xué)堂中開始參與體育活動(dòng),隨著對(duì)女子身體鍛煉知識(shí)的客觀、正面宣傳,體育運(yùn)動(dòng)慢慢地走出了學(xué)堂,在更加開放的空間傳播。

國(guó)家層面政策制定的愿望總是理想和美好的,現(xiàn)實(shí)中,這一時(shí)期,女性體育的參與面窄,參與度不高。女學(xué)堂的“體操課”要么流于形式,要么強(qiáng)行捆綁。將兵操直接機(jī)械地移植到女子學(xué)堂?！绑w操誠(chéng)急務(wù)矣,可以活動(dòng)筋骨,可以怡性情,可以強(qiáng)種保族。且國(guó)民皆由當(dāng)兵之義務(wù),學(xué)生在塾時(shí),能習(xí)兵式體操,可以保家,可以衛(wèi)國(guó)。故體操者,學(xué)堂必不可缺者也。雖然,吾謂女學(xué)之體操為尤要?！盵6]

另外,從女子體育早期的師資培訓(xùn)業(yè)可以看出,當(dāng)時(shí)的女子體育的參與形式?！俺？にO(shè)之爭(zhēng)存女校,擬于暑假期內(nèi),附設(shè)體操傳習(xí)所,教授簡(jiǎn)易體育體操教授法,普通體操(徒手啞鈴棍棒球竿),游戲體操(唱歌行進(jìn)舞蹈)等項(xiàng)。”[7]同事,女子體育師資的培訓(xùn)也是非常速成的,效果也就不敢茍同。“開明女校,念三日暑假后,校長(zhǎng)楊子文挑選甲班生四人,津貼費(fèi)用送至上海務(wù)本女學(xué)校,學(xué)習(xí)體操卒業(yè)后,即派充本校教員。”[8]

在國(guó)家危難和困頓之際,女子被賦予了提升國(guó)力的責(zé)任,女學(xué)學(xué)堂中的體操又被寄予厚望。國(guó)家對(duì)女性的身體改造,以及身體改造的途徑提出了具體的要求。這一時(shí)期的女子,其價(jià)值的職責(zé)和功能,除了為家族傳宗接代,保證家族血脈的延續(xù)外,增加了為國(guó)家繁衍體魄強(qiáng)健子民的內(nèi)容。女性被動(dòng)地被納入到了國(guó)家政治層面的邊緣。

3 民間知識(shí)分子推動(dòng)下的女子體育參與

隨著西方的民族主義理論在歐風(fēng)美雨的浸潤(rùn)下傳入中國(guó),近代民族主義思潮也隨著近代中國(guó)半殖民地化程度的加深日漸形成。其中,進(jìn)化論沖破了傳統(tǒng)民族主義的封閉性,加深了先進(jìn)的中國(guó)人亡國(guó)滅種的危機(jī)感,促進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的成長(zhǎng),迫使他們“由以往的‘衛(wèi)道型'轉(zhuǎn)向‘知識(shí)型'”。[9]隨著時(shí)間的推移,國(guó)體的進(jìn)一步的墮落,民間知識(shí)分子的社會(huì)參與度漸高。知識(shí)分子在現(xiàn)代性的追求過程中視改造“國(guó)民”為改變國(guó)家衰弱地位的關(guān)鍵,在此過程中,推動(dòng)了“女國(guó)民”的塑造也成為一種必然。

軍國(guó)民思想、新民運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng),從內(nèi)容到形式,看似有差異,但就女性身體塑造上而言,從本質(zhì)上來說,都是強(qiáng)化女性身體塑造的規(guī)訓(xùn)。體育對(duì)女性的塑造,或者說是女性的體育參與,都是為了把女性培養(yǎng)成健康、優(yōu)雅、充滿生活情趣的社會(huì)人,而非簡(jiǎn)單的工具人。

此時(shí)的知識(shí)界,也開始反思近代體育、近代女子體育的發(fā)展。對(duì)軍國(guó)民式的體育提出了批評(píng),對(duì)女高師的體育系學(xué)生的體操和踏舞的展示提出了質(zhì)疑,“體操無精神,踏舞無節(jié)奏?！备袊@“專修體育三年如是,女子體育的前途啊!”[10]《新青年》第6卷7號(hào)中,就“紗廠中女工作工的體育問題”展開了論戰(zhàn),女工的超負(fù)荷勞動(dòng)是不是體育?民間的知識(shí)分子開始把觀察的視角回歸到了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。

原來被禁錮在家的女性,在公眾的場(chǎng)合被賦予了“塑造身體、改造身體”的權(quán)利。但是,固有的傳統(tǒng)觀念仍然束縛著她們,甚至在運(yùn)動(dòng)的著裝上,依然顯得躲閃和莫名。

在身體的表現(xiàn)領(lǐng)域,傳統(tǒng)中國(guó)一直用各種文化規(guī)則進(jìn)行遮蔽,把它僅僅封閉在不能公開的私密領(lǐng)域,裸即是淫,淫即是罪惡。[11]“他們平時(shí)穿衣服倒靈便,為什么做競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候反而長(zhǎng)蓋大袖!女子的體力不及男子,或者就在這種地方。男子做競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候不是也有很多女子去看,他們露了臂又露了腿,究竟有什么異樣?女子不敢照樣作,不知道怕的是什么?“[10]

“除了少數(shù)真正覺悟的新女子外,今日之所謂新女子者,多半是外觀上的新,談不到思想上和精神上的新。[12]這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

應(yīng)該說在19世紀(jì)初葉,能夠接觸到新式教育,能夠受到思想啟蒙的女性還是比較有限的。但是到了19世紀(jì)20年代,這一情況已經(jīng)發(fā)生了較大的變化,部分平民女子也被送入了學(xué)堂,接受教育,接受思想的啟蒙。女性對(duì)于體育參與的面也越來越廣。筆者有幸和金陵女大體育系畢業(yè)的“傅先生”做過訪談,平民家的女子已經(jīng)有機(jī)會(huì)進(jìn)入學(xué)堂,有機(jī)會(huì)接受新興的“體育學(xué)科”教育;受同事的信任,借閱其外婆(蘇州體專畢業(yè))的回憶錄,平民家的女子不但有機(jī)會(huì)進(jìn)入學(xué)堂,甚至幾乎有機(jī)會(huì)去參加奧運(yùn)會(huì)。

知識(shí)界的推動(dòng)也不是一帆風(fēng)順的。比如教育周報(bào)(杭州)1913年第10期刊登了杭州“呈請(qǐng)組織女子體育會(huì)未準(zhǔn)”,省長(zhǎng)否決了提議,認(rèn)為改變女子的頹廢要從倫理道德入手。

女子體育的參與并沒有得到全社會(huì)和男性統(tǒng)治政治認(rèn)可,女性體育組織也還未建立,與男性體育的發(fā)展和參與度還有較大的差異。

但是由于國(guó)家層面的的推動(dòng)和知識(shí)分子的吶喊,在追趕的步伐上,我們并沒有落后西方很多。不論在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的參與上,還是在新興項(xiàng)目的接受上。比如同時(shí)期,西方女性對(duì)運(yùn)動(dòng)的參與也存在著我們同時(shí)期相似的問題:美國(guó)職業(yè)棒球聯(lián)盟(MLB)為了推進(jìn)項(xiàng)目的發(fā)展,在1920年前后,還特別設(shè)置了“女子日”,通過免費(fèi)、降價(jià)等手段,積極鼓勵(lì)女性的參與[13],類似的還有英國(guó)高爾夫球協(xié)會(huì)的會(huì)員推廣工作。

4 女性身體美塑造下的體育參與

在救國(guó)救民旗幟之下的女性為獲得健而美的身體進(jìn)行了體育參與實(shí)踐。這一時(shí)期,女性對(duì)身體美的認(rèn)識(shí),已經(jīng)突破了最初的“政治態(tài)”的美。“女性要具有美的姿態(tài),美的性質(zhì)和美的身體,才配稱為健美的標(biāo)準(zhǔn)女性?！盵14]但是這種突破也是困難重重。

1934年國(guó)民黨政府發(fā)起了“新生活運(yùn)動(dòng)”,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以改造社會(huì)道德和民族精神為目的,假借儒家傳統(tǒng)來建構(gòu)適合現(xiàn)代民族國(guó)家需要的被統(tǒng)治對(duì)象,摩登女性是其針對(duì)的對(duì)象之一。通過禁止女性赤足裸腿、燙發(fā)、露臂等禁令,女性身體遭到嚴(yán)密控制。當(dāng)權(quán)者試圖通過介入私人日常生活領(lǐng)域,特別是通過身體控制達(dá)到社會(huì)統(tǒng)治的目的。[15]

近代我們對(duì)體育的引進(jìn),充滿了男性的意志和理想,忽略了女性的自身需求。田徑、籃球、排球、游泳等項(xiàng)目居于女子參與體育、被報(bào)道體育的主導(dǎo)地位,形體、韻律操等有涉及,但處于非主流地位,更多的是把它和女性的業(yè)余生活相結(jié)合的。這一現(xiàn)象到金陵女子大學(xué)體育科建立后才有所改變。

女性開始認(rèn)真審視被國(guó)家、被民間文化力量捆綁了多年的“身體”,不但女性,全社會(huì)都開始理解和努力塑造屬于女性的美,認(rèn)同她們對(duì)自己身體的塑造。她們認(rèn)為:“女性美要保持長(zhǎng)久的時(shí)期,除去生活精神愉快,和感情不受刺激外,則唯運(yùn)動(dòng)為最有效的方法?！盵14]

《申報(bào)》(上海)、《良友》等雜志,報(bào)道各種發(fā)生在各種體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所—游泳池、海邊浴場(chǎng)、高爾夫球場(chǎng)上的各種故事。通過這些介紹,指導(dǎo)女性如何保持健美的體型和健康的身體。這時(shí)男女的體育觀念上出現(xiàn)了分野,女性已經(jīng)有意識(shí)的篩選和選擇體育的參與。

1931-1932在《玲瓏》《女朋友》等雜志上,出現(xiàn)了關(guān)于“日光浴”“天體運(yùn)動(dòng)”的討論。“像眼前的時(shí)代,總在歌頌這一個(gè)‘新'字;我們做個(gè)新女子,第一要有健康的體格,才后可以運(yùn)用思想做事。同時(shí),我們也明了,一個(gè)健康的女子,方能完成她的工作,不至于鬧出半途而廢的弊病,那是實(shí)在的話啊!”[16]《玲瓏》雜志更是在1931年20期、23期連續(xù)報(bào)道,德國(guó)“日光浴”運(yùn)動(dòng)的情況,同時(shí)還刊載了多幅,西方男女赤身裸體,在海岸邊游戲,在陽(yáng)光下鍛煉的圖片。1931年15期刊載了名為“樂園中的微笑”的攝影作品,照片中,模特裸露上體,站在柳樹下,神態(tài)輕松的展示著自己的身體。寬肩、豐胸、粗壯的腰髖,寫實(shí)的反映了那一時(shí)期社會(huì)對(duì)女性美的一種認(rèn)知,也是一種顛覆性的展示。

脫于“國(guó)民之母”,以及“女國(guó)民”思路下的“新女性”,在美的概念中,有別于傳統(tǒng)柔性的美,在廣大的新女性中,得到了認(rèn)可?！叭绾谓∶?體育運(yùn)動(dòng)是不二法門“。[17]

1931年35期《玲瓏》中,在“務(wù)本女校”為了紀(jì)念建校30周年,“在公共體育場(chǎng)練習(xí)快步走”的圖片中,女子身作白色短裙,中統(tǒng)長(zhǎng)襪,黑色運(yùn)動(dòng)鞋,英姿颯爽,真是有股新興的空氣。與1910年前后圖片中反映的手持“竹制的槍械”、表情呆板、身著白色長(zhǎng)袍(幾乎遮蓋女體每一部分曲線的寬松型服裝),手持兵操器械,列隊(duì)整齊。[18]完全有一種差異。

5 公共空間擴(kuò)張下的女性體育參與

隨著時(shí)間的發(fā)展,體育健身理念在近代女性生活中得以擴(kuò)張,促使女性的生活方式發(fā)生變遷,女性開始拓展她們生活的空間。

這時(shí)女子體育的發(fā)展早已突破了學(xué)校的范疇。雖然,“體育,沒有健全到每一個(gè)人身上去,而只是畸形化,部份化了。尤其是女子體育,更是一個(gè)很明顯的事實(shí)?！惫S、社會(huì)團(tuán)體、婦女組織都紛紛加入到了體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中?！缎率澜纭?937年10月刊登了“北碚三峽廠女職工籃球活動(dòng)”的圖片。

這時(shí)有傳統(tǒng)的體操、賽跑、乒乓球、籃球、排球、網(wǎng)球、武術(shù)活動(dòng),還有演變出更多的遠(yuǎn)足、競(jìng)走、游泳、回力球、高爾夫、腳踏車等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。女性參與體育的范圍和空間已經(jīng)被拓展。女性不但參與到了運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,更是拓展了體育的非本質(zhì)的功能,體育的社交功能已經(jīng)顯現(xiàn)。

雖說,“我們知道所謂女子體育的發(fā)展,也不過只是在都巿里面,一部份人系摩登口號(hào)和裝飾品罷了?！盵19]但是它的發(fā)展和進(jìn)步是不容置疑的。女子運(yùn)動(dòng)會(huì)的大力提倡、體育游藝會(huì)蓬勃開展、體育表演的時(shí)興,將女子體育的參與放置在了另外一個(gè)異化的層面了。

觀察女性的體育參與,發(fā)現(xiàn)女性在身體塑造的同時(shí),也成為“被消費(fèi)的群體”,給大眾呈現(xiàn)出一種掙扎的感覺。在描寫觀看體育游藝會(huì)時(shí),“券價(jià)貴至二元。誠(chéng)非普羅階級(jí)2所能欣賞”。[20]女子運(yùn)動(dòng)會(huì),也成為男性獵奇的場(chǎng)所,“東吳則一部分裸、其白晰之腿部、而上裝衣白紅色、尤形漂亮、該校運(yùn)動(dòng)員劉蒼蔚紅衣跣足休息時(shí)、披白綢外罩飄逸如神仙、劉女士素有呂宋小姐之徽號(hào)、觀眾因此遂爭(zhēng)喚呂宋小姐這條腿白來兮。”[21]

蓬勃開展的各種體育比賽[21],如各種地域性的比賽,全國(guó)的體育比賽,遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì),更是擴(kuò)大了女性的空間,但是這時(shí)候,又背負(fù)了取得好成績(jī),擊敗對(duì)手,提升“民族自豪感”的任務(wù)。給女性身體的塑造又包裹了一些東西。

體育明星的照片也和電影明星一樣,登上了雜志的插頁(yè)和封面。如《玲瓏》1932(58)“兩江女子籃球健將邵錦英”坐在花園柵欄的照片,輕松、自信;同期“虹口露天泳池邵韻清女士”的照片;還有頭戴泳帽,身作黑色的連體泳衣,立于泳池邊的照片。和電影明星一樣,運(yùn)動(dòng)員的私生活也成為了大眾、媒體關(guān)注的事情,運(yùn)動(dòng)員不得不在雜志上發(fā)表聲明,加以澄清。例如當(dāng)時(shí)著名的田徑運(yùn)動(dòng)員孫桂云在《玲瓏》1931(2)發(fā)表聲明“孫桂云近況”,澄清個(gè)人的戀愛問題?！读加选返姆饷嫔铣霈F(xiàn)了手握網(wǎng)球拍、身穿運(yùn)動(dòng)裝的青春健美女士,有游泳健將“美人魚”之稱的楊秀瓊女士的照片。

女運(yùn)動(dòng)家、參與體育活動(dòng)的女學(xué)生的報(bào)道語(yǔ)境和畫面的出現(xiàn),投射出基于男性視域下的公共媒介對(duì)女性運(yùn)動(dòng)參與、身體塑造的選擇和解讀;民國(guó)時(shí)期的報(bào)紙、雜志、廣告等媒介,對(duì)于女性身體塑造的宣傳和推動(dòng),更多的是基于男性的視域,獵奇感和鄙視的根源性造成“塑造”過程和面貌的異化。

6 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)境中“女性的身體”是要求被嚴(yán)格的包裹的。她們渴望公共的空間,渴望哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的話語(yǔ)權(quán)。她們需要表達(dá),需要訴求,就像她們新生的國(guó)家一樣。即便在男性主導(dǎo)下的社會(huì)留給她們的空間只是基于所謂的“強(qiáng)種保國(guó)”,亦或者是“社會(huì)進(jìn)步”的需要。

女性的身體塑造,不論是主動(dòng),亦或者是被動(dòng),都不啻為是對(duì)君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)、家長(zhǎng)權(quán)的一次明顯的剝奪和挑戰(zhàn)。以國(guó)家存亡作為身體塑造前提的論述,忽略了女性的自身需求。在那樣的一個(gè)時(shí)代,要進(jìn)入男性霸占的領(lǐng)域,還有很長(zhǎng)的路要走。但是這一遺憾,隨著女性的進(jìn)一步自醒,而得到了彌補(bǔ)。在這種塑造的過程,不甘寂寞的“男權(quán)文化勢(shì)力“又開始運(yùn)用傳媒的力量,開始異化解讀,從一定層面阻礙了女性體育參與的行為。

體育運(yùn)動(dòng)的參與,使得民國(guó)女性在生物性的塑造上暗合了“強(qiáng)種保國(guó)”的軍國(guó)主義的思維;在道德身體的塑造上,對(duì)新女性、新國(guó)民的歷史進(jìn)程,發(fā)揮了一定的作用;在溝通態(tài)的身體上,體育運(yùn)動(dòng)的參與,突破了女性存在的空間,是時(shí)代變革在她們身體塑造過程中的力量彰顯。

不論是在自然還是在社會(huì)層面上的身體塑造都是掙扎的,過程是艱難的,但也不乏精彩。

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Arduous Female Body-Shape——historical reflection ofmodern Chinese women's involvement in sports

CHEN Gang1,JIANG Su2
(1.Nanjing University,Nanjing,210093;2.Jinling Institute of Nanjing University,Nanjing 210089).

Women's"body"shaping in the republic of China is used as the research object.The paper analyzes the pictorials,images and photographs in the period of the Republic of China,which makes the expression of thematerials more forceful.The research highlights the influence of social level structure change on female body shaping.The biological shaping ofwomen's body coincideswith themilitary philosophy of“strengthening the seed to protect the country”. Themoral shaping ofwomen's bodies plays a role in shaping new women and new citizens.In the communication mode of body shaping,the involvementof sports breaks through the space in which women existand this is the reflection of the power in their body-shaping process.

the republic of China;Women's sports;arduous;distress

G80-051

:A

:1001-9154(2014)10-0016-05

G80-051

:A

:1001-9154(2014)10-0016-05

2012年南京大學(xué)文科基金項(xiàng)目“從文弱到剛健:體育與江南近代社會(huì)生活的耦合”的部分研究成果。

陳剛(1977-),男,漢族,江蘇高郵人,副教授,研究方向:近代體育史,體育文化研究。

2014-09-05