趙 歌

(北京交通大學(xué)體育部,北京 100044)

16-18世紀(jì)法國體育運(yùn)動的發(fā)展歷程
——閱讀三大卷巨著《身體的歷史》札記之二

趙 歌

(北京交通大學(xué)體育部,北京 100044)

通過閱讀三大卷巨著《身體的歷史》以及參閱其它文獻(xiàn)基本還原出了文藝復(fù)興至啟蒙運(yùn)動時期法國體育運(yùn)動的變遷過程:(1)16和17世紀(jì)法國貴族的體育運(yùn)動經(jīng)歷了由武力(暴力)向優(yōu)雅的轉(zhuǎn)變過程對鍛煉所做的修正,都毫無疑問清晰地揭示了這種轉(zhuǎn)變。特別是在競技中,暴力有所減弱,而強(qiáng)調(diào)對身體的掌控和不俗的儀表,最后還創(chuàng)建了真正的宮廷禮儀,這些都很好地見證了法國貴族擁有的嶄新的身體文化。(2)法國貴族體育競技的不斷演變,導(dǎo)致了自由民團(tuán)體的競相模仿從而使得體育運(yùn)動四處傳播,同時由于在空間和時間上處于分散狀態(tài)導(dǎo)致了法國自由民(平民)體育運(yùn)動的混亂性和不統(tǒng)一性。法國平民的體育競技經(jīng)歷了由競技賭博、暴力控制直到健康身體觀逐漸出現(xiàn)的緩慢過程。(3)在文藝復(fù)興后期出現(xiàn)了體育科學(xué)化的爭鳴與革新過程。

文藝復(fù)興時期;啟蒙運(yùn)動時期;法國;體育運(yùn)動;身體的歷史

從14世紀(jì)到18世紀(jì),是歐洲歷史上的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時期。法國由于百年戰(zhàn)爭和長期封建割據(jù)所造成的破壞,城市的發(fā)展要慢得多,所以文藝復(fù)興比意大利晚將近兩個世紀(jì)。弗朗索瓦一世于1515年登基,標(biāo)志著法國中世紀(jì)的結(jié)束,由此開始到1610年亨利四世去世為止,是法國歷史上的文藝復(fù)興時期。啟蒙運(yùn)動發(fā)生在18世紀(jì)的歐洲,最初產(chǎn)生在英國,而后發(fā)展到法國、德國與俄國。法國是啟蒙運(yùn)動的中心,與其他國家相比法國的啟蒙運(yùn)動聲勢最大,戰(zhàn)斗性最強(qiáng),影響最深遠(yuǎn),堪稱為西歐各國啟蒙運(yùn)動的典范。啟蒙運(yùn)動同時為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架,并且導(dǎo)致了資本主義和社會主義的興起[1]。

文藝復(fù)興至啟蒙運(yùn)動時期法國的競技運(yùn)動并非真正意義上的體育運(yùn)動,它們既無機(jī)構(gòu)設(shè)置,也沒有固定的組織結(jié)構(gòu)。但這些競技運(yùn)動確實(shí)存在于16、17和18世紀(jì)的歐洲和法國,在許多生活場所和日常生活中可以看見,并融入平時的生活,受到廣泛的關(guān)注。

1 文藝復(fù)興時期法國貴族與鍛煉(16、17世紀(jì))

1.1 貴族宮廷里的武力(暴力)和戰(zhàn)士的技藝

16世紀(jì)剛開始,宮廷里的體育競技都很暴力。弗朗索瓦一世向自己的副官圣·波爾發(fā)出的挑戰(zhàn)便是其中一個例子。圣·波爾來慶?！叭鮼沓惫?jié),結(jié)果卻吃到了蠶豆,成為當(dāng)天的“國王”。弗朗索瓦提出向這個可笑的國王發(fā)動進(jìn)攻,用雞蛋、蘋果和雪球攻擊他的官邸,結(jié)果圍攻遭到了應(yīng)戰(zhàn),但行動開始后很快便失控,戰(zhàn)斗在混亂與不安中戛然而止。1546年也幾乎發(fā)生過一模一樣的事情,但更慘。這次,一只木柜從窗戶里跌落下來,砸中了昂吉安公爵,他傷得很重,“沒過幾天就死了,國王和整個宮廷都為之懊悔不已”[2]。因此,在這個時期“武力”與“正面交鋒”是貴族宮廷競技運(yùn)動的顯著特征。

在現(xiàn)代法國文明的發(fā)軔時期,對于貴族而言,強(qiáng)健的體魄、旺盛的精力、卓著的戰(zhàn)功仍舊是身份和權(quán)力的標(biāo)志。貴族們展現(xiàn)的是堅(jiān)韌和力量,“身體強(qiáng)健,四肢發(fā)達(dá)”[3],或“四肢強(qiáng)壯,身體壯碩”[4]。比如:弗朗索瓦一世經(jīng)常會在馬里尼昂舉辦狩獵比賽、網(wǎng)球賽、馬上長槍比武、騎士比武或投擲長矛比賽;脾氣暴躁的亨利二世打瞎了自己軍隊(duì)中某個教官的眼睛,后來自己也在蒙哥馬利被長矛刺傷[5]。

1.2 優(yōu)雅與社交——表演性的身體技藝出現(xiàn)

由于貴族宮廷里的暴力流血事件不斷并且導(dǎo)致受傷者慘遭踐踏,尸體橫陳,人們對暴力競技所持近乎譴責(zé)的態(tài)度,直到1605年這種正面交鋒的武力(暴力)競技運(yùn)動最終被取締。貴族們很快就開始對馬上長槍比武、騎士比武或投擲長矛等運(yùn)動進(jìn)行變革,靈巧和敏捷的運(yùn)動風(fēng)格開始逐漸出現(xiàn)。這種改變最終演變成軍事競技和宮廷競技的混合體。無論如何,整個17世紀(jì)廣泛舉辦的這些馬上長槍比武、騎士比武、投擲長矛或者穿圓環(huán)比賽和擊木靶比賽都具有軍事上的根源。例如,《文雅信使》就描述過1679年圣克魯斯和楓丹白露的比賽:“并不只有軍隊(duì)才會進(jìn)行鍛煉,貴族鍛煉時也會產(chǎn)生極大的愉悅感,使得戰(zhàn)爭這門職業(yè)永遠(yuǎn)不會在法國遭到遺忘。[6]”

總體來說,在16和17世紀(jì)的法國精英階層中間,身體的文化本身在重構(gòu),注意力轉(zhuǎn)移到了靈巧、儀表、淡化正面交鋒上面。

1.3 運(yùn)動學(xué)和動力學(xué)的啟蒙

貴族們除了剔除暴力以及增強(qiáng)儀表和儀容之外,還出現(xiàn)了其他變化。比如,對訓(xùn)練和身體運(yùn)動的秩序也有了新的看法,這種看法以前是聞所未聞,特別是對運(yùn)動學(xué)和動力學(xué)及其效果也進(jìn)行了初步的解釋。

1.3.1 馬術(shù)芭蕾

從16世紀(jì)開始,對馬術(shù)表演進(jìn)行了前所未見的規(guī)范。馬匹不再是迎頭往前奔跑、停下就戰(zhàn)斗那種簡明扼要的措施,而是要求步伐、步調(diào),有時甚至是步伐的節(jié)奏,不再僅僅是方向的變化,而是花樣與技巧,因此需要特別強(qiáng)調(diào)的是宮廷社會創(chuàng)造了馬術(shù)芭蕾。

1.3.2 宮廷舞蹈與幾何學(xué)

在16世紀(jì)的宮廷內(nèi),舞蹈者環(huán)繞君主周圍,正如馬術(shù)芭蕾相繼沿著同心圓繞圈子的做法那樣[7]。宮廷貴族也開始探討運(yùn)用幾何學(xué)演練舞蹈。16世紀(jì)末圖加洛在《跳躍的技藝》的書中就是這么闡釋的,它與“每天都在行星及其天體間發(fā)生的三角形和四角形甚至于六角形間的分分合合”做了比較[8]。1581年《雷恩的喜劇芭蕾》再次對經(jīng)過計(jì)算的嚴(yán)格的幾何圖形做了闡釋:“她們跳芭蕾舞的時間很長,有40段,都是幾何學(xué)的形象,皆保持直線形狀,忽而呈方形,忽而呈圓形,還有其他各種形式,忽而又很快變成了三角形,且輔之以其他各種小方形和其它小的圖形。幾何圖形忽而演變?yōu)槿切?其頂點(diǎn)便是皇后;它們呈圓形旋轉(zhuǎn),呈鏈條狀交錯糾纏,呈現(xiàn)出既有整體感、亦具有比例感的不同圖形,令在場者目瞪口呆。[9]”古典芭蕾與舞蹈以及幾何學(xué)的關(guān)系比以前更為緊密。

1.3.3 擊劍術(shù)與幾何學(xué)

圖1 (卡米洛.阿格里帕)《論武裝科學(xué)》,1604年,巴黎,富國國家圖書館

西方擊劍術(shù)的出現(xiàn)代表著貴族劍士將運(yùn)動機(jī)能由力量轉(zhuǎn)向了技巧,將威猛轉(zhuǎn)向了儀表。劍術(shù)起源于戰(zhàn)斗,劍術(shù)的使用方法是刺而非砍殺,是“劍尖”的出擊(見圖1),而非“刀刃”的砍削。貴族們?yōu)榱素S富此種運(yùn)動的技巧和魅力,認(rèn)真學(xué)習(xí)了各種類型的攻防技巧。首先是動作的幅度,從許多文獻(xiàn)里可以看出,擊劍動作獲得了更多的沖勁,右擊、劈刺成了身體真正的沖刺,經(jīng)常是先要走出一步,手臂的動作不要太大,要與前腳向前跨出一小步和后腳向后退一步結(jié)合起來。在1553年阿格里帕的論著中,身體需要向前大幅度探出,而在1575年的維扎尼德論著中,“當(dāng)你們手持利劍時,就要使右腳往前跨出一大步,且立刻將左臂放下來。[10]”在這些文獻(xiàn)中,最引人注目的是,貴族劍士們將極具想象力的、新穎的數(shù)學(xué)方法完美地結(jié)合了起來,這項(xiàng)貴族運(yùn)動將曲線、直線和角度結(jié)合了起來加以運(yùn)用(見圖2)。

圖2 (杰拉爾.蒂博)《佩劍學(xué)院》,巴黎,法國國家圖書館

從馬術(shù)到長槍競技,從芭蕾到劍術(shù)競技,貴族的訓(xùn)練活動在16與17世紀(jì)間顛覆了傳統(tǒng)的活動形式,使身體擁有了嶄新的素質(zhì)。

1.4 身體的設(shè)計(jì)——貴族紳士的三項(xiàng)技藝

出生于1579年的紳士巴松皮埃爾寫的回憶錄大致記載了他青年時代的學(xué)習(xí)與鍛煉情況。這位亨利四世日后的朋友九歲學(xué)習(xí)舞蹈和音樂。1596年起赴意大利完成了騎術(shù)、武器和舞蹈課程,他的老師都是當(dāng)時歐洲最博學(xué)的學(xué)者。首先是在曼圖,然后去了佛羅倫薩、那不勒斯,在那不勒斯他師從著名的馬術(shù)導(dǎo)師讓-巴蒂斯特·皮尼亞特爾學(xué)會了高超的騎術(shù)。另外,巴松皮埃爾經(jīng)過每一座城市時都會拜訪那里的舞蹈教師,也都會意味深長地提到他們,就像提到馬術(shù)師和騎術(shù)教官一樣[11]。巴松皮埃爾就是在這種情況下,學(xué)習(xí)了“騎馬、舞蹈與習(xí)武”,這三項(xiàng)也成為紳士的特定技藝,表明它們是僅屬于貴族紳士這一階層的特殊技能。

這三項(xiàng)訓(xùn)練實(shí)踐也對16世紀(jì)君主的身體素質(zhì)起到了巨大的影響作用,從弗朗索瓦一世與亨利八世的技藝切磋到亨利二世參加的無以計(jì)數(shù)的競技比賽均清楚地表明了這一點(diǎn)[12]。

2 文藝復(fù)興時期法國平民與鍛煉(16、17世紀(jì))

由于法國貴族的身體技藝已經(jīng)分門別類化、系統(tǒng)化,因此也導(dǎo)致了自由民團(tuán)體的競相模仿從而使得競技活動四處傳播。另外,由于在空間和時間上處于分散狀態(tài)也導(dǎo)致了法國平民體育活動的混亂性和不統(tǒng)一性。

2.1 競技與賭博

夏瓦特是路易十四時代卑微的羊毛梳理工,這位里爾人在回憶錄中提及了自己于17世紀(jì)末參加的數(shù)量驚人的競技活動:網(wǎng)球、木球戲、九柱戲、游泳、滑冰、弓弩射擊,甚至還有“騎木馬投長矛”這樣的競技游戲[13]。在文藝復(fù)興時期的法國,平民體育競技活動大致分為兩類:一部分競技涉及到賭博,比賽者本人要下賭注;另一部分是有獎競技,獲獎?wù)邥@得榮譽(yù)和獎賞。這兩種競技比賽的方式按照社會群體的不同,稍有細(xì)微差別,但它們都與舊制度時期的社會結(jié)構(gòu)有關(guān)聯(lián)?？傮w而言,所有這些日常競技活動都是圍繞著賭博進(jìn)行的:網(wǎng)球、九柱戲、滾球戲、槌球等。有獎競賽的措施則完全不同,穿圓環(huán)比賽還有射獵鷹比賽,是大眾最受歡迎的。還有其他一些比賽,譬如:布列塔尼的摔跤比賽,普羅旺斯的跑步和跳躍比賽,默茨的投石塊和跑步比賽和蒙彼利埃的水上長槍比賽[14]。這些比賽的優(yōu)勝者會在所有人面前展示自己渾身的力量和敏捷的身手,這樣的盛會可激活當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的團(tuán)結(jié)感。

2.2 賭博與禁令

由于這些體育競技自由度高、分散區(qū)域廣,再加上和賭博、暴力交織在一起,必定和當(dāng)局引起無休止的沖突,政府當(dāng)局也必定會反對人們在體育競技中過度的使用暴力和賭博。體育競技和賭博的關(guān)系大致分為三種類型:第一種靠的是靈活獨(dú)立的頭腦和靈敏機(jī)巧的身體,比如:國際象棋、國際跳棋和網(wǎng)球;第二種主要靠運(yùn)氣,如:擲骰子、紙牌賭博、賽鵝棋以及布拉克牌等;第三種為混合型,部分取決于機(jī)巧,部分靠運(yùn)氣,就像皮克牌、凱旋牌以及西洋雙六棋[15]898等。于是,“講究靈巧的競技”便與“講究碰運(yùn)氣的競技”截然分開,前者得到容忍,后者則遭到禁止。譬如網(wǎng)球,完全是以參賽者的個人能力為基礎(chǔ),或許可以被視為“最為厚道的競技活動,人們可以借此來消磨時光,而不用擔(dān)心來惹來丑聞[16]?！鄙眢w的技藝和能力使得贏錢成為了合法的手段。相反,靠運(yùn)氣的競技因其“糟糕的行為[15]901”只能遭到剔除,因?yàn)檫@些行為,更會造成欺詐和詐騙,從“大批因?yàn)闊釔鄹偧?滿心希望能賺到幾乎從未掙到過的收益的人身上竊取可觀的錢財(cái)[17]344”。17世紀(jì)的許多法令、治安條例、議會的決策重復(fù)頒布,增加了很多針對牌戲和擲骰子的禁令:“明文禁止和防止任何身份和條件的人在吾國任何城市、任何地點(diǎn)開設(shè)賭場,亦不得聚眾打牌和擲骰子[15]905?！碑?dāng)然,還是有許多場所規(guī)避了這些法例,如宮廷、皇宮、神殿以及外國大使的住處[18]。

2.3 節(jié)慶、暴力與控制

由于17世紀(jì)法國平民的體育競技和賭博密切相連而一時又不能根除,所以由賭博而帶來的暴力(見圖3)就無可避免了。政府對于由暴力而引起的騷動、動蕩的斗爭不得不堅(jiān)決展開。

圖3 (加布里埃萊.貝拉)威尼斯圣阿爾維斯的足球比賽,18世紀(jì),威尼斯,奎里尼—斯塔姆帕利亞美術(shù)館

宗教祭祀成了體育競技引起暴力動蕩的首要場所,因此,此類地方也成了官方整治的重點(diǎn)目標(biāo)。1582年里昂便是如此,官方規(guī)定:“命令里昂的鄉(xiāng)野村夫和居民在星期日和舉辦莊嚴(yán)節(jié)慶時去參加神圣的宗教儀式,期間禁止所有的網(wǎng)球運(yùn)動運(yùn)舉辦競技活動,禁止提供球拍和網(wǎng)球,禁止人們在上述日子舉辦比賽。撲蘭牌(brelant)、九柱球戲、紙牌、擲骰子、滾球、槌球以及其他活動也都遭到禁止,違者將會獲刑[19]”?；靵y無序的場面受到了當(dāng)局的高度重視,因?yàn)檫@些體育競技活動毫無節(jié)制,也沒什么警戒標(biāo)志,沒有時間表,更無時間規(guī)定。有些人,如小店鋪里的伙計(jì)、手工匠人、家丁和其他年輕人會在沃朗、巴托內(nèi)和基耶交通繁忙的街上和公共廣場上肆無忌憚地展開競技,這會擾亂街上的自由度和安全感,使行人很容易受到傷害[17]351。

尤其是那些節(jié)慶,在17世紀(jì)遭到了譴責(zé)。比如1665年奧維涅設(shè)立的重大節(jié)目就禁止“節(jié)日時談笑吟唱……這樣的節(jié)日會導(dǎo)致各種各樣淫亂活動、爛醉如泥、可憎的瀆神言辭、血腥斗毆、接踵而至的就是謀殺[20]”。其他地區(qū)還有很多禁令也正式頒布,1660年路易十四命令鎮(zhèn)壓朗格多克城青年組織頭目的選舉活動。暴力遭到了進(jìn)一步的控制,17世紀(jì)末牛皮球賽中的暴力就是如此下場。1686年遭雷恩的議會禁止,但牛皮賽中仍在布列塔尼得以保存下來。18世紀(jì)中期,在修院橋時大批人下水撈球,導(dǎo)致許多人溺水身亡,最終這項(xiàng)體育競技活動遭到了堅(jiān)決取締[21]。

2.4 男女性別與等級歧視

除了為控制暴力所頒布的法令和決議之外,還存在其它限制性為,這些限制行為也十分重要。這些限制性為主要表現(xiàn)在兩個方面:男女性別以及貴族與平民的等級歧視。

在文藝復(fù)興之前的舊制度時期,男人和女人是無法同場訓(xùn)練的。老的宗教禁令將這些“聚會”定性為“對貞潔的玷污”[22]。這具體體現(xiàn)在風(fēng)俗當(dāng)中,從而導(dǎo)致對“適宜的”競技和“不適宜的[23]”競技做出了區(qū)分。宗教道士勸告婦女盡可能不要參加競技活動,例如:牛皮球、網(wǎng)球、滾球被認(rèn)為是“不適合女人和女孩”,因?yàn)樗鼈儠屓伺d奮,幾乎只適合于男性,所有這一切必須加以禁止?！锻⒊贾畷氛J(rèn)為應(yīng)該將女人從事的所有“粗俗”的活動都要剔除出去,書中只提到舞蹈、歌唱或彈奏樂器[24]。大量的體育競技活動都禁止女性從事,尤其是那些需要力量和努力的。因此,鮮有體育競技適合女性。但是,這種限制在貴族階層卻并非那么明顯,槌球、三毛球、臺球還有狩獵在精英人士中仍舊是男女共同的活動。

圖4 網(wǎng)球場的皇族比賽,1632年,巴黎,裝飾藝術(shù)圖書館

同樣引人注目的還有社會歧視,在貴族、自由民還有農(nóng)奴存在的等級社會里,不可避免地劃分體育競技活動的領(lǐng)域。貴族參加的網(wǎng)球活動大都設(shè)在室內(nèi),還有附設(shè)的長廊或附樓(見圖4),17世紀(jì),這些建筑極盡奢華,有各類仆人可供差遣、也會向活動者提供精致的器具、皮鞋和羊毛鞋以及精美的毛巾、羊毛帽和亞麻襯衣[25]。反觀路易十四時期的織布工夏瓦特參加的網(wǎng)球活動都設(shè)在教堂限定的露天場地、院子里或溝渠里[26]。從以上可以看出,體育競技被嚴(yán)格隔離顯然是在“禁令”下實(shí)行的。

2.5 健康身體觀的討論

體育競技運(yùn)動除了帶給參與者愉悅之外,參與者也有意識地通過訓(xùn)練來達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。雖然不是全部的參與者都具備這種意識,但是部分的訓(xùn)練者或多或少的已經(jīng)產(chǎn)生了這種認(rèn)知。

1580年,昂布魯瓦茲·帕雷用他那艱澀而又形象的語言對此做出了闡述:“運(yùn)動增長了自然的熱度,隨之而來的便是更好的消化,最終獲得充足的營養(yǎng),將污物排泄出去,且使精氣立刻發(fā)生效用,由于人體內(nèi)的管道通過這種方式得到凈化,就會變得更為持久和健壯。農(nóng)民和干體力活的各色人等效果最為明顯,這就是鍛煉的好處……[27]”。這個時期的鍛煉參與者有人已經(jīng)領(lǐng)悟到通過身體排出體液保持健康的道理,出汗仍舊是鍛煉的首要美德,賽維涅夫人在她圍繞維特雷步行的時候就一直回憶出汗這件事,“我們每天都會這么做,而且相信這對健康絕對有好處[28]?！?/p>

古代法國在如何保養(yǎng)身體方面首先并未將通過鍛煉排除體液作為優(yōu)先的實(shí)踐活動,而是“放血”?！叭粞谀愕纳砩狭刻喽鴩?yán)重違背常情,那它就會使你窒息,或引起血管斷裂,或發(fā)生變質(zhì),所以你可以在鍛煉、禁食療法、發(fā)汗術(shù)之外再增加放血這個方式[29]?！狈叛@項(xiàng)增強(qiáng)健康的方式是由居伊·帕坦發(fā)現(xiàn)的,“通過血管排出‘據(jù)認(rèn)為'是令他窒息的粘液后病情開始好轉(zhuǎn)了。一再地割開口子使他顯得未曾有過的生龍活虎,肺部得到加強(qiáng),抵抗力也增強(qiáng)了[30]?！边@種放血的方式在17世紀(jì)的法國頗為流行,路易十三每個月要放血好幾次,他的外科醫(yī)生一年當(dāng)中為他切開血管達(dá)47次之多[31]。另外值得關(guān)注的是,這個時期的法國貴族認(rèn)為劇烈運(yùn)動會使“體液變質(zhì),使人發(fā)燒[32]”。

尤其令人感到關(guān)注的是在17世紀(jì)末的這段時期,有關(guān)“適度的體力活動會增強(qiáng)人的健康”這種理念已經(jīng)逐漸滲入到某些人心中,但并沒有被廣泛傳播。1679年,蒙龐西耶描述了自己“老是坐著不動,與健康無益”,后來開始鍛煉?！芭运箍諝饬己?在那里不知不覺就能強(qiáng)壯起來,還能隨時隨地外出散步[33]。”

總的來說,16和17世紀(jì)的人們對于鍛煉的看法仍然處于雜亂的探討之中,體育鍛煉仍然被許多人看做不是正經(jīng)事情。

3 文藝復(fù)興后期(17、18世紀(jì))由“體質(zhì)退化論”引起的爭鳴與革新

從17世紀(jì)后期開始,具有先見性的貴族以及具有文化背景的人士秉持這樣一種觀點(diǎn):法國國民的體質(zhì)呈現(xiàn)“退化”的趨勢,即“身體虛弱”呈增長之勢。伏爾泰在其《論敘事詩》中便表達(dá)了對莫名其妙喪失精力的悔恨之情:“古人因強(qiáng)壯而倍感榮耀。他們在平常進(jìn)行戰(zhàn)車訓(xùn)練時不會避開空氣的影響,訓(xùn)練時不會萎靡不振,不會心中煩悶,不會覺得自己一無是處。[34]410”另外,伏爾泰在《論風(fēng)俗》中繼續(xù)說:“所有的軍事技藝均遭廢棄,以前都能使身體變得強(qiáng)壯、敏捷的訓(xùn)練活動,如今只剩下狩獵了[34]410”?！巴嘶摗边@種觀點(diǎn)在17世紀(jì)的后期以及18世紀(jì)具有廣闊的市場,它所指的是身體的形態(tài)和風(fēng)度以及穿著等切切實(shí)實(shí)地改變,其外表已經(jīng)發(fā)生退化,其形態(tài)消沉沮喪,與古代雕塑形象漸行漸遠(yuǎn)。

3.1 對身體形態(tài)的評估

由于受到“退化論”觀點(diǎn)的影響,社會上開始有些學(xué)者開始用較為精確的數(shù)字計(jì)算來對身體形態(tài)進(jìn)行評估。具有廣泛影響力的首推博物學(xué)家布封(1707-1788年)。17年間,每隔6個月的時間,他都會用身高測量器和三角尺對一個出生于1752年“發(fā)育良好[35]70”的年輕人的身高進(jìn)行測量。他試圖鑒別出增長的節(jié)奏,將冬天增長的高度與夏天增長的高度進(jìn)行對比,對疲勞后有可能不會長身高、對休息后長身高進(jìn)行評估。另外,布封還進(jìn)行了另外一項(xiàng)精確性的研究:身材與體重之間的關(guān)聯(lián)性。布封是首位要求精確測量的人,一法尺六法寸(1.81米)的人的體重應(yīng)在160—180法斤(80—90公斤)之間。若他重達(dá)200法斤(100公斤),就是“肥胖”;若重達(dá)230法斤(115公斤)就是“超胖”;若重達(dá)250法斤(125公斤)就是“超級肥胖[35]102”。在當(dāng)時雖然沒有任何的理論支撐他打這種觀點(diǎn),但是,他初步的對體重的好壞做了限定,也標(biāo)定了正常體重和超重的界限。

可以這么說,之所以會對身體形態(tài)產(chǎn)生新的不滿,是因?yàn)橄胍拚逃姆绞?呼吁鍛煉,強(qiáng)化身體。“那些政府官員,在巴黎每走一步就能碰見侏儒、駝背、跛子、羅圈腿以及雙腿殘疾的人等,對此他們難道不驚訝?[36]”也正是在十八世紀(jì)中期出現(xiàn)了“體質(zhì)教育[37]”、“身體教育”以及“醫(yī)學(xué)教育[38]”,這些聞所未聞的學(xué)科教育更新了陳舊的保健學(xué)傳統(tǒng)。因此,對當(dāng)時的官方來說,糾正虛弱者的身體乃是體質(zhì)教育的開始,鍛煉活動也終將會滲透到對體質(zhì)的改善當(dāng)中去。

3.2 體育鍛煉的“數(shù)字化”

由于對“鍛煉改善體質(zhì)”新思想的宣傳,增強(qiáng)體質(zhì)的形式在17世紀(jì)中葉逐漸發(fā)生了變化,最終使古老傳統(tǒng)的實(shí)踐行為變的陳舊過時,比如“放血”療法。相反,“健身散步”這種方式也日益普及?？锥噘?18世紀(jì)法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家以及啟蒙運(yùn)動的最杰出代表人物)每周都會去散步,會從昂坦街一直走到諾讓自己的住宅,說散步使他“明顯體質(zhì)增強(qiáng)[39]”。還有盧梭,他也將散步作為文化主題并認(rèn)為它是保持健康的生活方式。當(dāng)醫(yī)生的特隆尚也極力強(qiáng)調(diào)節(jié)制飲食、強(qiáng)身健體和洗冷水浴。由于受到新思想的影響,“數(shù)字化”也逐漸占據(jù)了一個以前不曾有過的重要地位。布封的信就證明了這一點(diǎn),他在其房間內(nèi)計(jì)算步數(shù),以便雨天也能最低限度地運(yùn)動一番。孟德斯鳩的筆記中也記錄了這一點(diǎn),他記錄了因馬的步伐而傳遞至騎士身上的律動,以測量1古里中騎士所受震動的次數(shù)。由此可以看出,“數(shù)字化”鍛煉已經(jīng)在貴族階層中悄然展開,人們對鍛煉的形式和效率也開始慢慢關(guān)注。

4 結(jié)語

通過閱讀三大卷巨著《身體的歷史》以及參閱其它大量文獻(xiàn)基本還原出了文藝復(fù)興時期法國體育運(yùn)動的發(fā)展過程:

(1)法國貴族體育運(yùn)動經(jīng)歷了由武力(暴力)向優(yōu)雅的轉(zhuǎn)變過程。具體表現(xiàn)在:貴族們由最初在宮廷里的暴力角逐和進(jìn)行決斗逐漸轉(zhuǎn)向表演性的身體技藝;緊接著貴族們又對訓(xùn)練和身體運(yùn)動的秩序產(chǎn)生了新的看法,相繼出現(xiàn)了馬術(shù)芭蕾、宮廷舞蹈與擊劍術(shù),這些新的運(yùn)動項(xiàng)目又與數(shù)學(xué)與幾何學(xué)緊密相聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅、美感與技巧;后來出現(xiàn)了貴族紳士的三項(xiàng)技藝。

(2)法國貴族體育運(yùn)動的不斷演變,導(dǎo)致了自由民團(tuán)體的競相模仿從而使得體育運(yùn)動四處傳播?？墒窃诳臻g和時間上處于分散狀態(tài)也導(dǎo)致了法國平民體育運(yùn)動的混亂性和不統(tǒng)一性。法國平民的體育運(yùn)動經(jīng)歷了由競技賭博、暴力控制直到健康身體觀逐漸出現(xiàn)的緩慢過程。

(3)在文藝復(fù)興后期出現(xiàn)了體育科學(xué)化的爭鳴與革新過程。具體表現(xiàn)在兩個方面:首先,受到“退化論”觀點(diǎn)的影響,法國社會上開始有學(xué)者開始用較為精確的數(shù)字計(jì)算來對身體形態(tài)進(jìn)行評估;其次,“數(shù)字化”鍛煉已經(jīng)在貴族階層中悄然展開,人們對鍛煉的形式和效率也開始慢慢關(guān)注。

從以上可知,文藝復(fù)興時期法國國民(貴族與平民階層)的體育運(yùn)動是從暴力走向優(yōu)雅、從野蠻走向文明、從蒙昧走向科學(xué)以及從必然走向自由的過程,在這個過程中,關(guān)愛自我、關(guān)心身體是永恒的主題。

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Sports Development in France During the 16th to 18th Centuries——Reading Notes IIof the Three Volumes of the GreatWork“The History of the Body”

ZHAO Ge
(Beijing Jiaotong University,Beijing 100044)

By reading the three volumes of greatwork"the History of the Body"and lots of other documents,this paper relives the changing process of French sports during the Renaissance:(1)the French noble sports experienced the transformation of sports from force to elegance.(2)The continuing evolution of the French noble sports led to the spread of civilian imitation and the chaos and disunity of French civilian sports due to the scattered state in space and time. French civilian sports witnessed a sloe transformation from sports gambling,violence control to the concept of healthy body.(3)Scientific ideas of sports and innovation process appeared in the late Renaissance.

the Renaissance;the Enlightenment;France;sports;history of the body

G80-054

:A

:1001-9154(2014)12-0030-06

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趙歌(1973-),男,陜西乾縣人,副教授,博士,研究方向:體育哲學(xué)、美學(xué)及體育文化學(xué)。

2014-04-25