陶玉流,谷 鵬,劉 洋,王 政

(1.蘇州大學體育學院,江蘇 蘇州 215021；2.蘇州大學鳳凰傳媒學院,江蘇 蘇州 215021；3.杭州師范大學體育與健康學院,浙江 杭州 310036)

中中國特色體育發(fā)展道路形成的實踐基礎

陶玉流1,谷 鵬2,劉 洋3,王 政1

(1.蘇州大學體育學院,江蘇 蘇州 215021；2.蘇州大學鳳凰傳媒學院,江蘇 蘇州 215021；3.杭州師范大學體育與健康學院,浙江 杭州 310036)

深刻認識中國特色體育發(fā)展道路形成的實踐基礎,既是在理論上深化中國特色體育發(fā)展道路理論研究的需要,也有助于在實踐中有效化解實踐創(chuàng)新與傳統(tǒng)理論的沖突與悖離。研究表明,推動中國特色體育發(fā)展道路形成的實踐基礎是多層次、多維度的,既有中國特有的體制性因素,也有中國市場經(jīng)濟改革的因素,既離不開中國特有的社會結構和社會稟賦,也離不開中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實演繹。

中國特色;體育發(fā)展道路;實踐基礎

1949年以來,中國體育的各項事業(yè)取得了突飛猛進的發(fā)展,體育發(fā)展的數(shù)量和規(guī)模日趨宏大,群眾體育已基本實現(xiàn)了群眾體育設施遍布城鄉(xiāng)的目標,經(jīng)常參加體育鍛煉的人數(shù)比例達到28.2%,2011年全國國民體質監(jiān)測合格率達到了88.9%。[1]從中國體育代表團在夏季奧運會和冬季奧運會上取得的獎牌數(shù)來看,中國也“毫無疑義是國際體壇重要的競技體育強國”[2]。體育產(chǎn)業(yè)整體規(guī)模和效益穩(wěn)步擴大,體育產(chǎn)業(yè)增加值以年平均22.6%的速度增長。[3]國際體育組織中任職人數(shù)也在不斷增加,目前中國人在國際體育組織任職的職位總數(shù)為413個,任職總人數(shù)為262人。[4]……可以說,伴隨我國的改革開放和經(jīng)濟實力的迅速提升,中國體育已經(jīng)實現(xiàn)了由“沖出亞洲”到“走向世界”的歷史性跨越,并且邁入了世界體育大國的行列,正向世界體育強國邁進。

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出:“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因,歸結起來就是開辟了中國特色社會主義道路,形成了中國特色社會主義理論體系?！盵5]當代中國體育輝煌成就的取得其核心經(jīng)驗便是中國特色的體育發(fā)展道路,它是在改革開放的偉大實踐中,在不斷總結中國體育事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗教訓的基礎上逐步形成的。因此,深刻認識中國特色體育發(fā)展道路形成的實踐基礎,既是在理論上深化中國特色體育發(fā)展道路理論研究的需要,也有助于在實踐中有效化解實踐創(chuàng)新與傳統(tǒng)理論的沖突與悖離,開創(chuàng)中國體育事業(yè)發(fā)展的新局面。

1 中國特色體育發(fā)展道路的選擇成為體育事業(yè)發(fā)展的必然

作為中國特色社會主義建設的有機組成部分,當代中國體育的發(fā)展與中國特色社會主義的建設進程緊密相連,堅持走中國特色的社會主義道路,堅持共產(chǎn)黨的領導,確保了國家和政府對體育事業(yè)極強的動員能力和組織能力,既很好地適應了中國特色社會主義發(fā)展的新形勢、新要求和新期待,又最有效地拓寬了體育事業(yè)的發(fā)展渠道,增強了發(fā)展的活力并夯實了發(fā)展的基礎,最終實現(xiàn)了中國體育的穩(wěn)定、有序和健康發(fā)展。

選擇走中國特色的體育發(fā)展道路成為中國體育事業(yè)發(fā)展的必然,這是由中國社會的基本性質及其自身發(fā)展的基本特點所決定的。因為“一個國家的體育體制對于該國的體育運動有著直接的、決定性的影響作用”[6],但同時一個國家體育體制的形成決非僅體育的因素,總會受到該國政治形態(tài)、經(jīng)濟體制、文化傳統(tǒng)、民族習慣等多方面因素的影響和制約,也是這些因素共同作用的結果。由于這些因素的客觀存在,世界上任何國家之間都不可能存在完全相同的體育體制,體育的發(fā)展也因此會選擇不同的模式和道路。

中國社會的基本性質是社會主義。體育是黨和國家領導下的一項社會主義事業(yè),中國體育的發(fā)展必然受到中國特有的政治及其意識形態(tài)、經(jīng)濟基礎與文化特征的強烈制約與影響,因此,“無論是競技體育的運作模式、群眾體育的工作方式還是體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路子,都會走出一條不同于世界上任何一個國家發(fā)展體育運動的道路來”[7]?！捌查_體育的社會主義性質,是不能真正找到中國體育的出路、實現(xiàn)中國體育的現(xiàn)代化的?！盵8]同時,“中國體育及其發(fā)展是在中西方兩種文化的碰撞下,在兩種不同價值理念和操作方式完全相異的融合中的產(chǎn)物”[9],這種以引入為前提的改造與融合,“如果不顧本國實際情況,不經(jīng)過本土化的詮釋和實踐檢驗,一味強調(diào)、一味套用其他國家的理論標準裁定中國的現(xiàn)實,或緊隨別人身后亦步亦趨,那么,就會延誤我國當前體育改革與發(fā)展,把它引進歧途”[10]。無論是“建設具有中國特色的社會主義體育事業(yè)”的總體思路、“各類體育協(xié)調(diào)發(fā)展”的指導思想、“普及”與“提高”的發(fā)展戰(zhàn)略、“以政府為主體”的體育管理體制、“三級四線精英體育”訓練和競賽系統(tǒng)的形成,還是《全民健身計劃綱要》、《奧運爭光計劃綱要》的落實等,我國體育體制的建立是國家和政府的直接推動和參與的結果。因為對于中國這樣一個外源型、后發(fā)型的國家,體育的發(fā)展和體育現(xiàn)代化建設不能不依賴于國家力量,只有通過強大的中央集權、高度的行政體制和“民本主義”政治,才能為中國體育事業(yè)創(chuàng)造必需的發(fā)展條件和環(huán)境。

因此,國家和政府的直接推動和參與促使中國特色體育發(fā)展道路的形成,而社會主義的性質是使中國體育的發(fā)展區(qū)別于其它體育發(fā)展模式的關鍵,也是中國體育體制首要和本質的特征。這是由近代以來中國的社會歷史條件和發(fā)展進步的客觀要求決定的,而且也是在體育發(fā)展實踐中不斷探索形成的。

2 中國體育的市場化改革植根于中國深刻變革的實踐中

中國特色體育發(fā)展道路的成功,得益于相對強勢政黨和有效政府的體制保障以及發(fā)展路徑審慎而理性化選擇的協(xié)同,即運動項目發(fā)展中的社會主義與市場經(jīng)濟的有機結合。

從路徑的內(nèi)容上看,中國體育的發(fā)展打破了以往市場與社會主義不能相容的認識,走上了市場化、產(chǎn)業(yè)化的道路。20世紀80年代中期,中國體育曾進行包括社會化在內(nèi)的內(nèi)容廣泛的改革,以完善和補充原有體育體制和發(fā)展模式的不足,但是由于當時我國計劃經(jīng)濟體制改革尚未根本觸動,因而國家辦體育的基本格局從根本上并沒有改變,“體育工作中的一些深層次矛盾尚未得到根本解決”[11]。1992年初,鄧小平南方的系列講話形成了20世紀90年代我國社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放的新思路。1992年10月舉行的中國共產(chǎn)黨第十四次代表大會明確提出了我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制,要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用。南方講話和黨的十四大為我國體育的新一輪改革指明了方向和道路,成為20世紀90年代及其以后一個相當時期的體育改革的指導思想。1992年11月召開的“中山會議”提出了《關于深化體育改革的若干意見》,并于1993年在全國體委主任會議上通過。從此,中國體育走上了市場化改革道路。但體育市場化改革是國際體育發(fā)展的潮流、經(jīng)驗和趨勢,對于中國體育發(fā)展來說這不是“中國特色”。在探索市場模式與追求社會主義價值相統(tǒng)一的同時,賦予體育改革路徑的以社會主義特質,這才是中國體育發(fā)展道路的特色所在?！兑庖姟分袕娬{(diào)深化體育體制改革的總目標得以明確,是要“改變原來在計劃經(jīng)濟體制下,單純依靠國家和主要依靠行政手段辦體育的高度集中的體育體制,建立與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應,符合現(xiàn)代體育運動規(guī)律,國家調(diào)控,依托社會,有自我發(fā)展活力的體育體制和良性循環(huán)的運行機制,形成國家辦與社會辦相結合、集中與分散相結合的格局。力爭在本世紀末初步建立具有中國特色的社會主義體育新體制。”[11]從中國體育的市場化改革和《意見》的精神來看,一方面體現(xiàn)了我國體育改革是堅持以市場為導向的體制改革,要實現(xiàn)的是以市場自由為理念和主體性的體育資源配置模式;另一方面也反映了我國體育市場化改革客觀要求政府調(diào)控和綜合性的政府干預,并體現(xiàn)出常態(tài)性、廣泛性和深入性等特色。

從實踐過程看,中國體育的市場化改革植根于中國豐富而深刻變革的實踐活動之中,走的是“摸著石頭過河”之路,改革具有很大的試驗性。首先,堅持要“過河”。無論是“體育社會化”,還是“體育市場化”,都是以發(fā)展為第一要務,并表現(xiàn)為發(fā)展目的的明確性、發(fā)展意志的堅定性。而且無論是從之初的《意見》及其5個附件,到當前的《全民健身條例》等文件精神,還是從中國體育改革的實踐歷程來看,中國體育的發(fā)展不再基于意識形態(tài)至上,而是基于對社會基本現(xiàn)代化、增強國力、增強人民體質、促進國民健康、全面建成小康社會等各方面的承諾。其次,堅持“摸著石頭”才“過河”。中國體育的市場化改革不是急于求成也不是一蹴而就的,而是始終堅持黨的基本路線,堅持國家發(fā)展的總體規(guī)劃,對行政管理體制、項目協(xié)會實體化、訓練體制、競賽制度、體育服務體系、體育科技教育運行機制等方面進行漸進性的改革,包括改革過程中的一些突破性變革。這種穩(wěn)步推進的體育發(fā)展道路則歸屬于中國體育發(fā)展的“增量改革”,即:“改革的實質是在不損害或剝奪人們已有利益的前提下,最大限度地增加新的利益總量,使人們在改革中獲得更多的好處”[12]。再次,“由淺入深”地“過河”。中國體育發(fā)展道路須堅持從“易”到“難”、從體制外到體制內(nèi)的改革順序,既確保原有利益格局不受“急劇性”沖擊,又保證市場制度以“邊際演進”的方式生長。所以這種發(fā)展路徑具有較大的調(diào)整性、適應性和較小的震蕩性,能夠使市場優(yōu)勢獲得“涓滴效應”和“墨漬效應”,從而為中國體育的市場化轉型創(chuàng)造水到渠成的條件。例如“以足球改革為突破口”先后進行的籃球、排球職業(yè)化改革,又如撤銷國家體育總局職能業(yè)務司,實行建立運動項目管理中心的組織機構改革等。

3 中國特有的社會結構模式是中國特色體育發(fā)展道路形成最堅實的社會支撐力量

“社會結構是反映社會的內(nèi)部構成及其各個組成部分之間的關系和聯(lián)系的綜合性范疇?！盵13]社會結構模式作為社會結構的具體存在形式或表現(xiàn)形式,不僅規(guī)定著社會結構的本質內(nèi)容和實際體現(xiàn),而且影響到社會結構功能的發(fā)揮,制約著社會結構的自身發(fā)展和變革。由于社會結構模式和社會結構之間存在著這樣的內(nèi)在邏輯關聯(lián),因此,要準確把握社會運行和發(fā)展的規(guī)律,必須正確認識具體社會形態(tài)的社會結構模式的特征。體育作為社會結構的元素之一,必然受到社會生產(chǎn)力和社會意識發(fā)展的影響與制約。

中國特色體育發(fā)展道路的形成和中國體育的體制改革是與中國社會結構模式的選擇和轉化相適應的。新中國成立之后,我國雖然從根本上確立了社會主義制度,但是由于歷史繼承性和在社會體制上對蘇聯(lián)體制很大程度的模仿,所以并沒有真正找到一種促進中國社會結構轉變的優(yōu)化結構模式和轉化途徑。計劃經(jīng)濟時代,“我國的總體社會結構中,國家?guī)缀鯄艛嘀恐匾Y源。這種資源不僅包括物質財富,也包括人們生存和發(fā)展的機會(其中最重要的是就業(yè)機會)及信息資源。以這種壟斷為基礎,國家對全部的社會生活實行著嚴格而全面的控制。同時,對任何相對獨立于國家之外的社會力量,要么予以抑制,要么使之成為國家機構的一部分”[14]。國家利益的決定性地位使得我國社會結構模式中存在黨政不分、政企不分、權力過度集中等各種弊端。在體育領域則表現(xiàn)為“所有的體育機構幾乎全部是國家的政府機構,群眾組織(中華體總、中國奧委會等)空有招牌,所有的體育行為都是政府行為,或是政府行為的延伸?！盵15]“一切體育活動上升到政治體育氛圍和國家體育意志話語,是高度組織化的體育利益格局。”[16]因此,雖然舉國體制下競技體育的實現(xiàn)了“超前”發(fā)展,但體育在整體上缺乏社會自主性,體育利益的訴求無法真正表達。

隨著社會經(jīng)濟、觀念發(fā)展水平的提升,十一屆三中全會確立了改革開放的方針政策,提出了經(jīng)濟體制和政治體制改革的目標和任務,使中國社會實現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會結構向現(xiàn)代社會結構的轉化,同時也促生了中國社會結構的分化與重新整合。這種由同質的單一性社會向異質的多樣性社會轉型的社會結構變遷,形成了中國特有的由“國民經(jīng)濟的經(jīng)濟模式、民本政府的政治模式、社稷體制的社會模式”共同構架的社會結構模式[17]。體育作為中國社會一個縮影,整個社會乃至社會結構變遷的大環(huán)境為其發(fā)展奠定了堅實的社會基礎。國民經(jīng)濟為體育實現(xiàn)了資源配置方式、資源占有關系的改造,使競技體育、群眾體育、學校體育等領域由“大一統(tǒng)”向各自承擔的功能分化;民本政府引發(fā)的民眾價值觀念和意識形態(tài)結構的豐富和多元,使體育在社會政治與公共生活、社會精神文化生活等領域的功能和作用發(fā)生一系列根本性轉變;社稷體制導致社會分配關系、社會階層結構、社會功能結構的分化,促使中國體育利益格局的轉變和體育利益需求主體的多元生成。姚洋教授認為社會平等是中國成功的首要因素[18]。體育公平是中國特色體育發(fā)展道路成因的首要因素,其中包括體育權利的平等和體育機會的均等兩個方面。在等級森嚴的封建社會,我國的體育處于長期落后的狀態(tài)。只有在人民當家作主的新中國,體育才受到黨和政府的重視,而且“體育公平只有化身于體育公共政策才具有現(xiàn)實意義”[19]。我國《憲法》第21條第2款、第46條,《體育法》第10條第1款,《全民健身條例》第4條,以及政府頒發(fā)的《關于進一步發(fā)展體育運動的通知》、《關于深化體育改革的決定》、《全民健身計劃綱要》等一系列文件,對體育公平中的體育權利有相應的規(guī)定。建立在社會平等基礎上的體育公平,實現(xiàn)了社會平等,增強了社會活力,提高了中國社會人力資本的整體水平。中國特色體育發(fā)展道路的成功,體育人口也是相當重要社會因素。一方面,經(jīng)濟社會的發(fā)展和體育的普及和提高促使體育人口數(shù)量的不斷增加與規(guī)模的逐漸擴大;另一方面,體育人口發(fā)展生成的人口紅利通過資源配置機制的改革得以釋放,為中國社會經(jīng)濟發(fā)展挖掘了額外的源泉。中國體育人口發(fā)展與現(xiàn)代社會發(fā)展的廣闊背景交織在一起,形成了良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展。

4 傳統(tǒng)文化是中國特色體育發(fā)展的本源

經(jīng)濟社會的發(fā)展和進步最終會在社會文化的整體變遷上有所體現(xiàn)。人的精神、觀念、思想和文化則成為影響變革的決定性因素,不僅是經(jīng)濟和政治發(fā)展的前提,也是現(xiàn)代化的關鍵推動力。中國傳統(tǒng)文化不僅影響到中國的古代和近代,甚至是在中西文化相互沖突、碰撞、整合、交融的當代,中國傳統(tǒng)文化仍主導著中國人的思維模式,滲透到人們的人生觀、世界觀、價值觀等各個層面。中國特色體育發(fā)展道路的形成源自于我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)體育文化,又依據(jù)馬克思文化觀得以演變、完善及成熟起來。儒家的“修身、齊家、治國、平天下”、道家的“小國寡民”、佛家的“世俗超脫,目空萬世”等傳統(tǒng)文化特質成就了中國體育發(fā)展的“東方奇跡”。

首先,在中國,“家”與“國”的關系特別密切,“家”與“國”是“同構”的關系?；诩彝サ纳鐣惱碛^,和以血緣和地緣關系所形成的社會關系,以及中國傳統(tǒng)體育和民族體育認為的人們的體育行為規(guī)制于道德、習俗等非正式制度等因素,都為中國體育的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。在體育價值追求的三個主體中,個人以個體的自我實現(xiàn)為核心價值,通過體育追求人的全面、自由、和諧發(fā)展;社會以經(jīng)濟利益為核心價值,追求體育企業(yè)、體育組織自身的完善和發(fā)展,追逐市場利潤的最大化;國家則以政治利益為核心價值,追求國家領土和主權的獨立與完整,黨和國家領導人講話中表述的“社會主義事業(yè)的接班人一定要全面發(fā)展”、“用‘一國兩制'解決奧運席位”、“體育是社會主義精神文明建設的重要組成部分”等內(nèi)容,反映了國家利益至上的牢固觀念和文化傳統(tǒng)成為中華體育精神的重要內(nèi)涵。

我國古代思想家創(chuàng)立的和合文化,是民族體育和傳統(tǒng)體育的瑰寶之一?！昂汀薄昂稀边B用,組成“和合”概念,除強調(diào)團結、協(xié)作外,更有向心、凝聚之義。和合文化通過協(xié)調(diào)各種關系塑造的“天人合一”思想,以及中國傳統(tǒng)體育文化中關于身體觀、人生觀及其身體構造和身體活動的中國式修身文化思維,實現(xiàn)整個體育事業(yè)內(nèi)部和外部之間最佳的和諧狀態(tài)。在中國體育發(fā)展中,多個子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定,成為中國體育發(fā)展的內(nèi)在動因。

其次,中國傳統(tǒng)文化“人生有為”的取向倡導個人奮斗對家族乃至社會價值目標的認同,催生了中國體育發(fā)展的獨特模式和價值取向。中國體育的發(fā)展傳承了中國傳統(tǒng)文化整體本位的傳統(tǒng),“舉國體制”的制度設計,“每天鍛煉一小時,健康工作五十年,幸福生活一輩子”的價值追求,不僅體現(xiàn)了國家培養(yǎng)的意識,“報效祖國”、“為國爭光”,而且體現(xiàn)了運動員、社會個體的人生價值。這些都與儒家文化重責任與義務的傳統(tǒng)不謀而合,更是中國體育區(qū)別于世界其他國家體育的獨特的價值取向和發(fā)展模式。

最后,中國體育的發(fā)展也是一個縱向的積累與橫向的融合的整體性推進過程,并逐步實現(xiàn)了對西方以競技為代表的體育的改造和接受,而且能夠隨時代的變化而發(fā)生變化。在這個過程中,中國傳統(tǒng)文化的作用不僅是對中華民族傳統(tǒng)體育的固守和更新上,也在于對外來的先進體育文化的吸收融合中。通過改革創(chuàng)新與博采眾長,最終促成了中國特色體育文化的繼承與創(chuàng)新。社會生產(chǎn)力低下、經(jīng)濟發(fā)展落后與制度文明落后等因素不利于社會現(xiàn)代化的推進,而先進體育文化的吸收與融合則可以成為社會發(fā)展的先導因素。因此,中國體育的發(fā)展變化均緣于先進體育文化的選擇,而文化資本則成為決定中國體育特色發(fā)展的一種關鍵性生產(chǎn)要素和最終解釋變量。

5 結語

中國特色體育發(fā)展道路是時代的產(chǎn)物、實踐的產(chǎn)物?；谛轮袊闪⒑篌w育事業(yè)建設和30多年體育市場化改革的偉大實踐,中國特色體育發(fā)展道路不斷發(fā)展、逐步完善,其科學性和正確性使得我國體育事業(yè)發(fā)展不斷取得新成就。雷默認為“中國的弱點是它的未來”。中國體育的發(fā)展最終能否打破經(jīng)濟發(fā)展中“東亞模式”的宿命,中國特色體育發(fā)展道路能否達到可資世界體育借鑒的模式水平,不僅需要歷史來檢驗,更需要通過全面科學地研究和把握,特別需要對中國特色體育發(fā)展道路的認識不斷地拓展、豐富和深化。

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《成都體育學院學報》改版通知

根據(jù)《成都體育學院學報》編委會決議,經(jīng)四川省新聞出版廣電局批復,《成都體育學院學報》將于2015年第1期開始由目前的單月刊改為雙月刊。改版后每期定價15元,逢單月15日出版?！冻啥俭w育學院學報》將繼續(xù)就狠抓文章質量、注重策劃和組稿、打造特色欄目、加強審稿制度建設及加快編輯隊伍建設等方面加大投入力度,努力創(chuàng)建國內(nèi)一流學術期刊,為大家共同營造和搭建起良好的學術平臺。

(成都體育學院學報編輯部)

Practical Basis of the Sports Development Road w ith Chinese Characteristics

TAO Yuliu,et al
(Soochow University,Suzhou Jiangsu,215021)

A deep understanding of the practical basis of the sports development path with Chinese Characteristics is required by theoretical researches as well as the innovation and problem-solving in practice.The study finds that practical basis of Chinese sports development demonstrates the characteristics ofmulti-levels and multi-dimensions, which involves not only the factors of Chinese economic reform but also those of Chinese governing system.It is closely related to Chinese social structures and modern development of Chinese traditional culture.

Chinese characteristics;sports development road;practical basis

G80

:A

:1001-9154(2014)12-0036-05

G80

:A

:1001-9154(2014)12-0036-05

2012年國家社科基金青年項目(12CTY035)。

陶玉流(1976-),男,江蘇射陽人,博士,副教授,研究方向:體育文化哲學、國際體育關系。

2014-08-05