張四文

摘 要：針對魯迅的《祝?！芬晃倪M(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：《祝?！?；魯迅；分析

《祝福》為普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修三第一單元第二篇文章，作者魯迅。近幾年來，中學(xué)語文教材的內(nèi)容變動較大，即使一些經(jīng)典篇目也悄然從教材中移去，但《祝?！芬恢贝媪羝溟g。我在想，時代變了，讀者變了，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨之在變。如果老教材沒有它永久的魅力是難以征服挑剔的編者和讀者的。小說《祝福》的魅力從何而來？一是作家，二是作品。

魯迅，我國偉大的無產(chǎn)階級革命家、思想家和文學(xué)家，“五四”新文化運(yùn)動的偉大旗手，我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他以其超人的觀察力和非凡的創(chuàng)造力完成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)的短篇小說集《吶喊》《彷徨》。《祝?！烦鲎浴夺葆濉罚瑒?chuàng)作于1924年，它成功地塑造了苦命女人祥林嫂的藝術(shù)形象?！蹲８！吠ㄟ^祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。

一、獨(dú)具特色的人物性格

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型，她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會她不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會所吞噬。小說通過典型人物祥林嫂的塑造，讓我們認(rèn)識了一個黑暗腐朽的時代，認(rèn)識了舊中國千千萬萬個“祥林嫂”的命運(yùn)。

1.質(zhì)樸、勤勞、善良

祥林嫂是舊中國千千萬萬勞動婦女的代表，在她身上體現(xiàn)了中國勞動婦女的質(zhì)樸、勤勞與善良，即使她們身處逆境，身遭迫害，這種美好的品德依然光彩照人。年輕的祥林嫂死了丈夫，一是迫于生計，二是不堪婆家的虐待，逃離婆家，經(jīng)中人衛(wèi)老婆子的介紹到魯鎮(zhèn)魯四老爺家打工。

祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)，又經(jīng)歷了一連串的變故：她死了第二個丈夫，兒子阿毛不幸被狼叼走，本家大伯來收房子，又趕她。這一次她變化很大，不變的是那身“頭上扎著的白繩、烏裙、藍(lán)夾襖、月白背心”的打扮和“順著眼”的神態(tài)。在魯鎮(zhèn)，祥林嫂反復(fù)講述阿毛的故事，她說得最多的是“我真傻，真的?！薄鞍ΠΓ俏覀兊陌⒚€在，也就這么大了……”不厭其煩的復(fù)述掩飾不住主人公內(nèi)心的悔恨和對兒子的思念。盡管祥林嫂此時有些神情恍惚，甚至有些麻木、呆滯，但是一位命運(yùn)多舛而心地善良的女性形象深深地立根于讀者的心田。

2.悲苦的命運(yùn)

祥林嫂的一生是悲慘的一生，她的悲劇既是個人的悲劇，又是社會的悲劇。造成其悲劇遭遇的原因是多方面的，具體表現(xiàn)如下：

（1）喪夫失子，再嫁再寡，祥林嫂在二十六七歲時死了丈夫，后來又遠(yuǎn)嫁賀家墺，作了賀老六的老婆，盡管賀老六蠻橫粗魯，但日子還算平靜。而且，突如其來的打擊幾乎擊倒了祥林嫂，因此，當(dāng)她第二次來到魯鎮(zhèn)時，已沒有了先前的紅潤，兩頰上已經(jīng)消失了血色，眼角上還帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了，喪夫失子，再嫁再寡，這是祥林嫂悲劇的開始。

（2）族權(quán)壓榨，被賣被趕。祥林嫂死了第一個丈夫后，她不堪婆家的虐待，逃到魯鎮(zhèn)作了魯四老爺?shù)呐畟?。盡管勞作異常繁重，但是“她反滿足，口角有了笑影，臉上也白胖了”，“這笑”與“白胖”之中飽含了多少辛酸與不幸，可以想見，祥林嫂在婆家受到的摧殘是何等的慘烈。

當(dāng)喪夫失子的祥林嫂還沒有從突如其來的沉重打擊中回過神來，這時本家大伯又來收房子，祥林嫂成了真正的一無所有，在傷心失望中被趕出了賀家大門。族權(quán)壓榨，被賣被趕是祥林嫂悲劇的發(fā)展。

（3）以魯四老爺為代表的封建地主階級對祥林嫂的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削。魯四老爺是當(dāng)時舊中國農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象，他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對一切改革與革命，他思想上反動，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無情，他輕視祥林嫂，支持她婆家把她搶回；他冷酷無情地打擊喪夫失子的祥林嫂，說她“敗壞風(fēng)俗”“不干不凈”；他無情地摧殘祥林嫂，祝福時不讓她沾手；祥林嫂死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

（4）封建禮教和封建迷信對祥林嫂靈魂的摧殘。祥林嫂的命運(yùn)是可悲的，她的悲劇固然在于她喪夫失子，嫁而再寡，固然在于族權(quán)壓榨，被賣被趕，也固然在于魯四老爺為代表的封建地主階級對她進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)剝削。而且，生活上的嚴(yán)厲打擊并沒有使得祥林嫂倒下去，而精神上的巨大折磨卻使她一蹶不振，失去了生活的信心和勇氣，她既對她所生活的世界感到絕望，更對她將要去的世界——地獄陰間充滿恐懼，最后精神崩潰，在大年三十的晚上離開人世。魯迅是通過祥林嫂的悲劇，向人們大聲疾呼：封建禮教吃人，封建迷信吃人！

3.不屈的抗?fàn)?/p>

毋庸置疑，祥林嫂是一位極具個性化人物形象，而在其身上也同樣體現(xiàn)了舊中國勞動婦女勤勞、善良與不屈的反抗精神。對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她曾進(jìn)行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按?、被出賣、被迫再嫁時，她掙扎；面對種種譏刺、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對靈魂上的迷信枷鎖，她更是拼命地抗?fàn)?；直至懷疑靈魂的有無，這一切都表明她是一個很不容易被壓垮、被吞噬的人，但終究還是被舊社會壓垮、吞噬了，不但平平安安地做人的權(quán)利沒有爭得，就是完完整整地保全自身的希望也已破滅。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，從她一系列的行為可以看出，完全是出于自發(fā)的，她對自身的抗?fàn)?，還缺乏明確的認(rèn)識，而且在很大程度上還帶有濃重的封建家法思想和封建深信色彩。她不但沒有認(rèn)識到封建勢力和封建迷信思想是摧殘她的主要敵人，而且還常常把生活的希望寄托于封建勢力和封建迷信思想……因此，抗?fàn)幍慕Y(jié)果不是跳出“苦?！边M(jìn)了“狼窩”，就是懷著恐怖走向更加痛苦的深淵，從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇，她臨終時對“靈魂”的疑惑，包含著反抗命運(yùn)的意義，不過也還沒有明確的意識。由此看出，祥林嫂抗?fàn)?，終究是盲目軟弱的抗?fàn)帲瑥哪撤N程度上說盲目軟弱的性格也是造成祥林嫂悲劇的一個很重要的原因。

總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當(dāng)時中國社會的根深蒂固的統(tǒng)治。

二、巧妙的人物塑造

1.“畫眼睛”法

“畫眼睛”是《祝?！吩诳坍嬋宋锓矫娴囊粋€突出特點(diǎn)。魯迅先生說：“要極儉省的畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！薄蹲８！肪o緊圍繞人物性格的發(fā)展，三次著重描寫了祥林嫂眼睛，鮮明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界變化。她初到魯鎮(zhèn)做工時“順著眼”，表現(xiàn)她安分耐勞的特點(diǎn)，再到魯鎮(zhèn)時雖然仍是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光沒有先前那樣精神了”，這正是她在人生路上遭受慘重打擊，內(nèi)心痛苦而又難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。最后，“我”在河邊遇見祥林嫂時，只見她“……臉上瘦削不堪、黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那艱珠問或一輪還可以表示她是一個活物……”這表明她在長期嚴(yán)重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內(nèi)心的痛苦已無法表露，精神已經(jīng)完全麻木了。及至當(dāng)向“我”發(fā)問時，“那沒有精彩的眼睛突然發(fā)光了?！边@“發(fā)光”是在長期痛苦的思索中，她所產(chǎn)生的對靈魂的懷疑給她帶來的希望，免除死后更大的苦痛與恐怖。

2.環(huán)境描寫的烘托與刻畫

作者巧妙地把祥林嫂性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定環(huán)境里，三次有關(guān)“祝福”的描寫不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡。

第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！钡那榫啊Ｗ８Ｊ恰棒旀?zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的人“幸福”生活，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛。這樣，通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會性。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

第二是對魯四老爺祝福的描寫，祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)利，她為了求取這點(diǎn)權(quán)利，用“歷年積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了，就這樣，魯四老爺在祝福時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。

第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的祝?！钡臍夥?，形成了鮮明的對照，渲染了祥林嫂形象的悲劇氣氛，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露。

3.通過對比，襯托凸顯人物形象

魯四老爺是小說中的一個重要人物，祥林嫂死與他有著直接的關(guān)系，思想反動、自私冷酷是其性格的特征。在小說中他總共五次出場?！拔摇迸c魯叔在書房的那次不愉快的會面中，他大罵“新黨”，大肆攻擊以康有為、梁啟超為代表的維新變法，暴露了其頑固保守反動的思想本質(zhì)。祥林嫂被嚴(yán)厲的婆婆抓回去，起初她怒不可遏，后來聽說祥林嫂是不堪婆婆虐待逃離出來的，便對這一“抓捕”行為表現(xiàn)出理解和同情，進(jìn)而表示支持的態(tài)度。祥林嫂第二次來到魯府，已經(jīng)是一無所有，喪夫失子，再守寡的打擊幾乎使她去了生活的信心。此時的魯四老爺不但毫無半點(diǎn)憐憫之心，反而落井下石。在大年三十的晚上，祥林嫂凄然死去，滅絕人性的魯四老爺居然憤怒不擇時機(jī)，壞了自己的潔凈：“不早不遲，偏偏要這個時候——這就可見是一個謬種！”如此思想反動的封建衛(wèi)道士，如此滅絕人性的封建暴君，與勤勞、善良與樸質(zhì)的祥林嫂形成了多么強(qiáng)烈的反差，透過層層表象，我們不難探到祥林嫂悲劇產(chǎn)生的土壤與根源。

柳媽是小說中另一個不可或缺的人物。以前，許多人把柳媽看作是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。其實(shí)柳媽和祥林嫂同樣是舊社會的受害者，柳媽的形象是對祥林嫂形象的襯托與補(bǔ)充。盡管柳媽也同情祥林嫂，但是同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，這更顯示出悲劇之可悲，這正像作家丁玲所說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她‘精神增加痛苦。柳媽是因同情祥林嫂而給祥林嫂‘增加痛苦的一個”。

總之，祥林嫂形象的塑造，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、思想家和文學(xué)家的魯迅先生對亥革命后中國社會的矛盾和中國婦女現(xiàn)狀的深入體察與總結(jié)，是他的卓越創(chuàng)造。1919年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，但并沒有完成反帝反封建的革命任命，整個中國仍在帝國主義和封建主義的壓迫下，反動的封建思想和封建制度仍然緊緊地桎著廣大人民，婦女受害尤為深重。1919年“五四”運(yùn)動，響亮地提出了“反對封建主義，打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題，也成為思想解放和社會解放的一個重要內(nèi)容?！蹲８！吠ㄟ^藝術(shù)形象深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教的吃人本質(zhì)。就創(chuàng)作而言，它既具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，又具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

（作者單位 湖南省長沙市第一中學(xué)）

編輯 魯翠紅