高琛　周賢君

摘要：孝道，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，孝道教育是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容之一。通過對湖南省4所高校759名大學(xué)生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體的孝道意識較強，行孝行為也令人欣慰，但也有部分學(xué)生的孝道觀念存在偏差。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的自身特征也決定其孝道意識的強弱，在性別、經(jīng)濟背景家庭、是否為獨生子女等因素上不同的大學(xué)生之間存在差異。高校應(yīng)該加強孝道教育。

關(guān)鍵詞：湖南省高校； 孝道意識；大學(xué)生

一、引言

“百善孝為先”。孝道，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，孝道教育是德育教育中的一個重要切入點和出發(fā)點，對培養(yǎng)大學(xué)生的愛心和責(zé)任意識具有重要作用。高校是文化傳播和科研的重要基地，高校教師對儒家孝文化進行研究和傳授，高校學(xué)生對孝文化學(xué)習(xí)和實踐，都在一定程度上傳承和發(fā)展了孝文化，弘揚了中國傳統(tǒng)文化。同時，孝文化教育可以作為高校德育教育的一個很好的切入點，能夠為當(dāng)代大學(xué)生德育教育提供缺失的德育養(yǎng)分，如感恩意識、責(zé)任意識等。將孝文化教育應(yīng)用于當(dāng)代大學(xué)生德育教育中，對教育大學(xué)生孝敬父母、尊敬師長、熱愛祖國，提高當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識、責(zé)任意識、愛國精神，促進大學(xué)生的個人發(fā)展和進步，推進家庭的和睦，維護社會的和諧穩(wěn)定有重要的現(xiàn)實意義。

二、研究方法

（一）研究對象

本次調(diào)查按高校不同層次，分別以中南大學(xué)、長沙大學(xué)、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院、湖南生物機電職業(yè)學(xué)院的在校大學(xué)生為主體，每個學(xué)校隨機選擇二、三年級200名學(xué)生，共計800人構(gòu)成本次調(diào)查的樣本。

（二）問卷設(shè)計

本問卷從對孝文化的了解程度、接受孝文化教育的途徑、踐行孝道的方式、理解孝文化的意義以及當(dāng)前高校開展孝道教育的現(xiàn)狀五個方面進行設(shè)計個調(diào)查；共設(shè)計25道題目，均為客觀題。

（三）資料收集方法

本次調(diào)查采用無記名問卷法收集資料。共發(fā)放問卷800份，實收有效問卷759份，有效回收率94.875%。

（四）資料整理與分析

采用SPSS17.0統(tǒng)計分析軟件進行數(shù)據(jù)處理。

三、調(diào)查結(jié)果

（一）對孝文化的了解程度和接受孝文化教育的方式、途徑

在 “孝文化了解程度”中，72.3%的被調(diào)查者選擇了“了解”或“比較了解”， 26.4%的人選擇了“知道一點”，僅有1.3%的人選擇了“不了解”。在“主動學(xué)習(xí)孝道知識和行孝方法”中，17.7%的被調(diào)查者選擇了“經(jīng)?！保?8%的人選擇了“有時”或“偶爾”，僅有4.3%的人選擇了“從不”。在“了解渠道”中，被調(diào)查者的選擇為：“學(xué)校教育” 19%，“家庭教育” 32.5%，“電視節(jié)目”20.6%，“網(wǎng)絡(luò)”11.5%，“報刊雜志” 12.4%，“其他”4%。調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)被調(diào)查者對孝文化都了解或比較了解且有主動學(xué)習(xí)孝道知識和行孝方法的經(jīng)歷，但卻僅有19%的人是通過學(xué)校教育來了解孝道知識和行孝方法的，其余81%則是通過校外途徑。這充分說明了現(xiàn)今的大學(xué)生對接受孝文化是持有積極態(tài)度的，但由于學(xué)校教育對這方面的缺失，使得他們沒有正規(guī)的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，只能零散的其他途徑進行學(xué)習(xí)。

（二）踐行孝道的方式

在對踐行孝道方式的調(diào)研中，筆者按照傳統(tǒng)孝道中的“隨侍奉養(yǎng)”、“敬愛雙親”、“遵從禮俗”、“繼承志業(yè)”、“抑己順親”、“榮親留后”六個維度[1]進行問卷設(shè)計，共設(shè)計了13道題目進行調(diào)查。

調(diào)查顯示，絕大多數(shù)被調(diào)查者有孝敬父母的想法，超過80%的人能夠主動與父母進行情感交流。80%的大學(xué)生都知道父母的生日，12.9%的人只知道父母其中一位的生日，但父母生日都不記得的仍然占有7.1%的比例。時，61.9%和26.6%的學(xué)生表示“經(jīng)?！焙?“有時”在長輩生日時表達過祝福。90%以上的學(xué)生在校期間能通過電話、短信等形式主動關(guān)心父母身心健康，在寒暑假期間父母生病是能一直陪伴在身旁。88.4%的學(xué)生在其他長輩生病時會進行慰問或探望。能夠讓長輩享有優(yōu)先享用權(quán)的學(xué)生占到了89.5%，有86.2%的被調(diào)查者對長輩的生活習(xí)慣感到“適應(yīng)”或“比較適應(yīng)”，僅有8%的學(xué)生在與長輩發(fā)生矛盾時有過出言不遜。

從以上的數(shù)據(jù)可以看出，絕大多數(shù)的被調(diào)查者能夠主動踐行孝道，雖然處于在外地求學(xué)的階段，對于傳統(tǒng)孝道中“隨侍奉養(yǎng)”以及“榮親留后”這兩個維度不能完全遵循，但在行動上也有一定程度的體現(xiàn)。而對于傳統(tǒng)孝道中的“敬愛雙親”、“遵從禮俗”、“繼承志業(yè)”、“抑己順親”這四個維度，絕大多數(shù)的被調(diào)查者都能主動遵循并積極踐行。同時我們也應(yīng)該看到，還是有極少部分的被調(diào)查大學(xué)生在某些事情上的所作所為令人擔(dān)憂：2.4%的被調(diào)查者從來沒有過要孝敬父母的想法或從不與父母進行情感交流，7.1%的人不記得父母中任何一人的生日，2.5%的大學(xué)生在長輩生日是從未表達過祝福，3.2的人在校期間從不關(guān)心父母身心健康，在沒有學(xué)習(xí)任務(wù)的寒暑假期間父母生病也從不陪伴或在其他長輩生病是從來沒有過慰問或探望，1.1%的被調(diào)查大學(xué)生從來沒有讓長輩享有過優(yōu)先享用權(quán)，8%的被調(diào)查大學(xué)生經(jīng)常在與長輩發(fā)生矛盾是出言不遜，在“是否將父母的期盼作為自己前進的動力”“對父母的內(nèi)心需要及煩惱的關(guān)注度”“對于祭祖的態(tài)度”這三個問題上，分別有1.4%、0.7%、0.6%的被調(diào)查者選擇了“從不”、“從不關(guān)注”和“反對”。也說明少部分大學(xué)生與家長關(guān)系淡漠，從不主動盡孝，孝道觀念嚴(yán)重缺失，孝道意識急需加強。

（三）理解孝文化的意義

調(diào)查顯示，絕大多數(shù)被調(diào)查者在參加工作后如何對待父母的問題上都表示要盡力讓父母過上舒適的日子。在被問及“要孝敬父母的原因”時，67.9的大學(xué)生選擇了“父母辛苦半生，我要盡力回報他們”，22.1%的大學(xué)生選擇了“是我國的傳統(tǒng)美德，必須遵循”，說明現(xiàn)今的大學(xué)生對父母盡孝最主要的原因是出于愛父母，真愛所致，感激他們的養(yǎng)育之恩，是發(fā)自內(nèi)心的一種情感，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)孝道基于的“回報、“報答”。[2]接近44.5%的被調(diào)查者認(rèn)為目前社會上一些拒絕贍養(yǎng)父母的人應(yīng)該對其進行教育、依法從嚴(yán)懲處。在被問及“報答父母最好的方式是什么”時，被調(diào)查大學(xué)生們對于選項的選擇按百分比順序依次為“多關(guān)心他們的身體和生活情況” 61.9%，“經(jīng)常與其進行情感交流” 60.2%，“尊重父母，盡量滿足其要求” 58.1%，“ 多賺錢給父母好的生活條件” 43.6%，“做官光宗耀祖”14.1%，這充分說明現(xiàn)今大學(xué)生們已經(jīng)能基本理解孝敬父母的真正涵義。其次，這是對傳統(tǒng)孝道的具有時代特色的繼承并超越。在對“孝的內(nèi)容”的理解上，75%以上的被調(diào)查大學(xué)生選擇了“贍養(yǎng)父母”、“尊敬長輩”，接近60%的人選擇了“正直、善良、守信，做一個對社會有用的人”，這也從另一個方面說明了現(xiàn)今大學(xué)生們對“孝”的理解不再僅僅限于傳統(tǒng)意義上“隨侍奉養(yǎng)”等方面，而是將傳統(tǒng)意義上比較狹隘的“小孝”升華為具有一定的時代特色、在一定程度上廣義的“大孝”。但是在這一調(diào)查板塊中，還是有一些不盡如人意的回答值得我們警惕。1.2%被調(diào)查者在在參加工作后如何對待父母的問題上選擇了“主要精力放在自己的小家庭上，不要管父母的事”或是因為害怕被人說三道四而選擇孝敬父母，在被問及對目前社會上一些拒絕贍養(yǎng)父母的人的看法時，有44.3的人選擇了“他們沒有做人的起碼良知”，居然還有9.5%和1.7%的被調(diào)查者選擇了“或許是他們的父母以往對他們的關(guān)愛照顧不夠”和“這只是一種社會發(fā)展的必然趨勢”，這說明只有不到一半的被調(diào)查者意識到可以通過教育+法制可以改變這種狀況，可見目前整個社會對孝道教育的關(guān)注是相當(dāng)缺乏的。

（四）高校開展孝道教育的現(xiàn)狀

從調(diào)查結(jié)果來看，認(rèn)為學(xué)校經(jīng)常進行孝道教育和經(jīng)常開展關(guān)于“孝”有關(guān)活動的被調(diào)查大學(xué)生僅有21.8%和15.9%，僅有21.1%的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校主要以課堂形式開展孝道教育，有34.4%的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為所在學(xué)校從未開展過孝道教育。這些都說明學(xué)校在孝道教育方面存在缺失。

四、分析與討論

（一）大學(xué)生群體孝行意識積極

從調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生群體主流的孝行意識較強，表現(xiàn)是積極、健康向上的。大多數(shù)大學(xué)生能通過各種途徑積極主動的學(xué)習(xí)孝道知識和行孝方法；在日常生活中能身體力行的踐行孝道； 能基本理解“孝”的真正涵義，并能將傳統(tǒng)孝道進行富有時代特征的傳承和超越，最認(rèn)同的行孝方式是從精神上關(guān)愛、慰藉父母，從物質(zhì)上盡量滿足父母需求。這也與以往的專家學(xué)者所研究的結(jié)果一致。通過調(diào)查可以看出，一方面，大學(xué)生了解、學(xué)習(xí)孝道文化的態(tài)度積極、愿望強烈，另一方面，部分大學(xué)生受到西方思潮、社會不良風(fēng)氣等影響，孝道觀念發(fā)生改變，出現(xiàn)孝道缺失的現(xiàn)象。這部分學(xué)生必須引起我們的重視和關(guān)注。

（二）不同性別大學(xué)生在孝道意識上的差異

通過本次調(diào)查我們可以看到大學(xué)生的本質(zhì)特征在一定程度上也決定孝道意識的強弱。在對大學(xué)生們進行孝道教育時，也要充分考慮到這一點來采取不同的教育策略。調(diào)查顯示，女生在對于“是否有過孝敬父母的想法”一題上選擇“經(jīng)常”的比例比男生高19.6%，選擇“經(jīng)常主動與父母進行情感交流的”比例高出男生19.5%，同時記得父母生日并會在長輩生日時表達祝福的的女生比男生分別高出15.2%和11.2%，同時，選擇“在寒暑假期間父母生病時會一直陪伴”的女生亦比男生多出16.6%，在“孝敬父母的原因”中，75.9%的女生認(rèn)為是為了感恩父母，比男生高出19.7%。這些也許可以從男女生的生理和心理特點來解釋，相比男生而言，女生對于人際的敏感性更高，情感更為細膩，更能對父母感恩。在情感的表達方式上，女生更傾向于外顯，而相比之下男生則較為內(nèi)斂。[3]

（三）來自城鄉(xiāng)大學(xué)生的孝道意識差異

在對父母的內(nèi)心需要及煩惱的關(guān)注度上，選擇特別關(guān)注的城市大學(xué)生的比例比農(nóng)村大學(xué)生高出10.4%，在對于祭祖的態(tài)度上，選擇“無所謂”或“反對”的城市大學(xué)生亦比農(nóng)村大學(xué)生高出8%，而當(dāng)被問及“在參加工作后如何對待父母”時，74.2%的農(nóng)村大學(xué)生選擇“盡自己最大的努力讓他們過上好日子，哪怕自己很辛苦”，比城市大學(xué)生高出11.6%，大多數(shù)學(xué)生在“要孝敬父母的原因”上選擇了“父母為我辛苦了半生，我要盡力回報他們”，農(nóng)村大學(xué)生的比例高于城市大學(xué)生12%。

（四）獨生子女與非獨生子女大學(xué)生在孝道意識上的差異

總的來看，獨生子女大學(xué)生和非獨生子女大學(xué)生在孝道態(tài)度上都是積極向上的，但由于不同的家庭成員結(jié)構(gòu)，而導(dǎo)致成長環(huán)境的差異，從而在孝道觀念上產(chǎn)生了一定的差異。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：47.2%的獨生子女大學(xué)生在與長輩發(fā)生矛盾時經(jīng)?；蛴袝r出言不遜，比非獨生子女大學(xué)生要高出14.3%，在回答“對父母的內(nèi)心需要及煩惱的關(guān)注度”的問題上，獨生子女大學(xué)生選擇“特別關(guān)注”的僅有21.%，比非獨生子女大學(xué)生低11.7%，在對于祭祖的態(tài)度上，選擇“無所謂”或“反對”的獨生子女大學(xué)生要比非獨生子女大學(xué)生多5%，而當(dāng)被問及“在參加工作后如何對待父母”時，74.4%的非獨生子女大學(xué)生選擇“盡自己最大的努力讓他們過上好日子，哪怕自己很辛苦”，比獨生子女大學(xué)生高出10.3%。

（五）孝道教育主陣地失守

通過本次調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果并結(jié)合目前絕大多數(shù)高校所思想政治理論課開展的的內(nèi)容，可以認(rèn)為，目前我們的高等教育在很大程度上忽視了傳統(tǒng)文化中極其重要的組成部分—孝道教育，在開展孝道教育方面效果極差，除了少數(shù)教師出于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的在課堂上對學(xué)生進行講授外，甚至可以認(rèn)為沒有開展。

五、建議

從以上的分析可見，大學(xué)生的孝道意識在總體上是積極向上的，但是也有部分大學(xué)生在孝道觀念上存在偏差，孝道行為相對來說還較為不夠。同時，擔(dān)負(fù)著傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要任務(wù)的大學(xué)在現(xiàn)行的教育體制下，對大學(xué)生的孝道教育沒有引起足夠的重視，過于急功近利的希望在短時間內(nèi)培養(yǎng)高尚品德人才，在對大學(xué)生的道德教育課程設(shè)置中過于簡單，教學(xué)方式過于單調(diào)，教學(xué)過程和目的過于注重理想性和先進性教育，注重用崇高而嚴(yán)格的道德規(guī)范來要求學(xué)生，忽視了最基本的傳統(tǒng)道德培養(yǎng)，導(dǎo)致孝道教育的主陣地失守。

（一）加強大學(xué)生自我孝道意識教育

大學(xué)生孝道意識的培養(yǎng)，從根本上來說。需要自身有意識的進行培養(yǎng)。高校要創(chuàng)造良好的孝文化學(xué)校環(huán)境和氛圍，鼓勵大學(xué)生多學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，養(yǎng)成良好的孝道習(xí)慣，提高自身孝道意識。

（二）針對不同類別的大學(xué)生開展系統(tǒng)行的孝道教育活動

高?？梢愿鶕?jù)不同性別、不同家庭環(huán)境的大學(xué)生采用不同的工作重點，增強孝道教育的實效性。借助各種形式的學(xué)生活動平臺進行孝道教育，讓孝行成為大學(xué)生的良好心理和行為習(xí)慣。

（三）將孝文化教育融入大學(xué)生思想道德教育

“學(xué)校的中心任務(wù)之一是培養(yǎng)有道德的、理性的、審美的高尚情感。”[4] 將孝文化教育納入高校課堂教學(xué)體系，教育學(xué)生從孝敬父母、敬愛師長開始，由淺入深，為孝道教育的建設(shè)提供一種可操作的、易于被人們接受的方式方法；將孝文化教育納入高校校園文化活動體系，使大學(xué)生在參加活動的同時自覺的接受孝文化教育，在潛移默化中形成良好的孝道理念和孝行習(xí)慣；將孝文化教育納入高校學(xué)生綜合評價體系，建立孝道教育考評價與監(jiān)督長效機制。 （作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)）

參考文獻：

[1]蘇君麗.當(dāng)代大學(xué)生孝道態(tài)度及其影響因素的研究[D]，河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009

[2]范啟標(biāo).高校孝道教育的研究與實踐-以海南大學(xué)為例[J].教育探索，2012，（11）

[3]張揚.農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生感恩意識調(diào)查研究[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2013，（1）

[4]《蘇霍姆林斯基選集》【蘇】蘇霍姆林斯基 著譯者：蔡汀、王義、高祖晶主編.科學(xué)出版社.2001年8月版.