項(xiàng)建達(dá)

有這樣一所學(xué)?！谀抢铮罉?shù)和搭個(gè)小窩的重要性絕不亞于分?jǐn)?shù)；在那里，規(guī)范日常生活的各項(xiàng)規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的；在那里，如果孩子想的話，他們可以整天玩?！?/p>

看到這里，我想很多人會(huì)與我一樣驚訝，世界上真有這樣的學(xué)校？這大概是孩子們夢(mèng)想中的“巴學(xué)園”吧。但是，它確實(shí)存在著，它就是被譽(yù)為“世界上最古老的兒童民主學(xué)?！薄白罡蝗诵曰目鞓?lè)學(xué)?！薄纳綄W(xué)校。那么，這所創(chuàng)辦于1921年的英國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校到底有著怎樣的傳奇，使它成為享譽(yù)全球的百年名校？學(xué)校創(chuàng)始人A.S.尼爾究竟有著怎樣的魔力，使學(xué)校至今仍充滿(mǎn)著無(wú)窮的活力？夏山學(xué)校憑什么成為孩子們心目中最幸福的樂(lè)園？帶著這些疑問(wèn)，我迫切地在《夏山學(xué)?！愤@本書(shū)中去找尋答案。

把自由還給孩子，

讓他們快樂(lè)地學(xué)習(xí)

“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)?！?，這是夏山學(xué)校基于對(duì)孩子善良天性的信任所堅(jiān)持的一種辦學(xué)理念，也是尼爾校長(zhǎng)給讀者留下深刻印象的一個(gè)教育信念。夏山學(xué)校的人文精神為孩子們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)自由學(xué)習(xí)的世界。給孩子自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們學(xué)習(xí)的權(quán)利，尊重每一個(gè)鮮活的生命。

在夏山學(xué)校，沒(méi)有哪個(gè)老師會(huì)逼迫孩子去教室學(xué)習(xí)；沒(méi)有哪個(gè)老師擬定這個(gè)制度，制定那個(gè)規(guī)章；沒(méi)有哪個(gè)老師非要讓孩子坐在那里。所以，在這里，沒(méi)有曠課，沒(méi)有逃學(xué)，他們可以根據(jù)自己的年齡、興趣，自由選擇、調(diào)整想要學(xué)習(xí)的科目，并且自由安排學(xué)習(xí)和玩耍的時(shí)間；在這里，很少有人打架，也很少聽(tīng)見(jiàn)孩子哭，因?yàn)橐粋€(gè)身處自由環(huán)境的孩子要發(fā)泄的怨恨少之又少……

在尼爾看來(lái)，學(xué)習(xí)不是最重要的，玩比學(xué)更重要。在夏山學(xué)校，孩子們不會(huì)用學(xué)業(yè)成就來(lái)衡量?jī)?yōu)秀與否，不會(huì)把分?jǐn)?shù)看得無(wú)比重要，他們按自己的意愿快樂(lè)地成長(zhǎng)。盡管孩子們成年累月地玩耍，但如果有一天孩子們想考大學(xué)，他們就會(huì)坐下來(lái)準(zhǔn)備考試的規(guī)定科目，這個(gè)時(shí)候主動(dòng)學(xué)習(xí)就到了最佳時(shí)機(jī)。夏山的實(shí)踐充分印證了這一點(diǎn)。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家，有的成為了優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、演員，還有的成為了卓越的科學(xué)家和數(shù)學(xué)家！

教育不是為了迎合社會(huì)，而是讓兒童自由地按其天性去發(fā)展。從某種程度上說(shuō)，我們現(xiàn)在的教育并沒(méi)有創(chuàng)造適合兒童個(gè)性化成長(zhǎng)的需要，而是由成人安排好的標(biāo)準(zhǔn)化的教育讓兒童去適應(yīng)。大人們總習(xí)慣于把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，急于把孩子捏成各種自己想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子。這樣的教育，必然會(huì)造成兒童“自我”的喪失，造成兒童權(quán)利與愿望的異化。

弗洛伊德說(shuō)，潛意識(shí)遠(yuǎn)比意識(shí)更重要而且更有力量。在沒(méi)有禁忌、處罰和說(shuō)教的自由氣氛中，孩子們才可以自然發(fā)展，向好的方向發(fā)展。他們需要將不真誠(chéng)與對(duì)權(quán)威的尊敬甩掉，而變成敢說(shuō)敢為、活潑健康的孩子。

當(dāng)然，自由不是放縱，自由也不是毫無(wú)約束的。尼爾指出，自由還意味著自我決定與勇于負(fù)責(zé)相統(tǒng)一，自律自制與彼此尊重相統(tǒng)一。尼爾相信人性本善，兒童是具有內(nèi)在約束機(jī)制的。夏山學(xué)校提倡自由的前提是不損害他人的利益，真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度地享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。

“夏山意味著自由，否則哪怕少了些許自由，那它就不是夏山了?！毕纳綄W(xué)校的快樂(lè)真的不言而喻。

把民主還給孩子，

讓他們幸福地生活

夏山是以民主方式自治的學(xué)校。在夏山，沒(méi)有任何的權(quán)威和服從，每個(gè)人都享有同等的權(quán)利。自治大會(huì)是夏山學(xué)校的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，一切有關(guān)集體和生活的事情，從作息時(shí)間、食譜選擇、選舉組長(zhǎng)、教師評(píng)定，到可不可以吸煙、可不可以講粗話、游泳時(shí)是否需要配備救生員等，都由星期六晚上的學(xué)校大會(huì)投票處理。不論年齡長(zhǎng)幼，每位教職員和孩子都只有一票之權(quán)，一個(gè)七歲孩子的一票和尼爾的一票有同樣的效力。

讓人驚奇的是，夏山學(xué)生對(duì)他們自己的民主十分忠誠(chéng)，這種忠誠(chéng)并無(wú)恐懼的成分在內(nèi)，因此也不會(huì)有怨恨。通常，犯錯(cuò)者都會(huì)接受大會(huì)的判決，如果不接受，他可以上訴。也許這種民主制度比政治上的民主制度公平得多，因?yàn)楹⒆訉?duì)別人相當(dāng)寬大，而且不自私自利。最重要的，這是一個(gè)更真實(shí)的民主，所有規(guī)則都是在一個(gè)公開(kāi)大會(huì)上決定的。

面對(duì)這樣的教育現(xiàn)實(shí)，我們不得不深思，平等和民主的自治，將會(huì)獲取怎樣的教育效果？而專(zhuān)制和權(quán)威的下面，又會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果呢？

兒童是自主存在的個(gè)體。學(xué)校在塑造兒童的同時(shí)，兒童其實(shí)也在塑造學(xué)校、創(chuàng)造歷史。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)兒童參與學(xué)校的管理，以激發(fā)他們的自主意識(shí)，培養(yǎng)他們獨(dú)立的人格和集體主義精神，鍛煉他們的組織和管理能力。事實(shí)上，我們看到更多的現(xiàn)象是：為了把學(xué)生治理得服服帖帖，學(xué)校管理者往往會(huì)一廂情愿地制定五花八門(mén)的校規(guī)；為了加強(qiáng)班級(jí)紀(jì)律，我們無(wú)端地扼殺了孩子們的天性，恨不得讓他們都變成機(jī)器人一樣聽(tīng)話。

說(shuō)實(shí)話，如果一個(gè)學(xué)校沒(méi)有自治，就算是進(jìn)步的，也只是妥協(xié)的學(xué)校。只有當(dāng)小孩能完全自由地管理他們的集體生活時(shí)，他們才有真正的自由，他們才會(huì)幸福地生活。

把情感還給孩子，

讓他們健康地成長(zhǎng)

情感，是人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志，也是人類(lèi)最基本的需求之一。早在100年前的夏山，就極力倡導(dǎo)把情感還給孩子，大力推行情感教育。情感教育是尼爾自由教育思想與實(shí)踐的重要內(nèi)容，它不是隔靴搔癢般的寒暄，而是直面人心的喚醒，用誠(chéng)摯的愛(ài)心、現(xiàn)代先進(jìn)的心理學(xué)理論以及恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ媲械仃P(guān)愛(ài)兒童，疏導(dǎo)情感障礙，引導(dǎo)情感健康發(fā)展。

近日，我在網(wǎng)上看到一則新聞——呼和浩特一中學(xué)為了禁止早戀，學(xué)校食堂實(shí)施男女生分區(qū)域就餐。無(wú)獨(dú)有偶，陜西某中學(xué)在校規(guī)中規(guī)定，沒(méi)有其他人在場(chǎng)時(shí)男女同學(xué)不能一對(duì)一交談；杭州某高中要求男女生距離不得小于50厘米……面對(duì)一個(gè)個(gè)如此 “雷人”的校規(guī)，我們不禁錯(cuò)愕，難道在教育科技迅猛發(fā)展的今天，人類(lèi)的情感還處于談性色變的低級(jí)狀態(tài)嗎？

兒童最本質(zhì)的屬性就是成長(zhǎng)性。兒童的成長(zhǎng)，是一個(gè)天性與潛能開(kāi)發(fā)的過(guò)程，是一個(gè)情感不斷成熟完善的過(guò)程。無(wú)論是誰(shuí)都沒(méi)有阻攔別人情感交流的權(quán)利。在夏山學(xué)校，師生不僅在自治會(huì)里享有同樣的“參政”權(quán)力，而且在日常生活中也保持著平等的情感溝通，誰(shuí)也甭想管制誰(shuí)，誰(shuí)也不必害怕誰(shuí)，彼此尊重。

面對(duì)同學(xué)之間產(chǎn)生的戀愛(ài)，夏山學(xué)校不像傳統(tǒng)的學(xué)校那樣，利用校規(guī)在男女生之間筑起一道堅(jiān)固的屏障。因?yàn)槟釥柮靼?，假如孩子自然的好奇心都被坦白而不感情用事的回答滿(mǎn)足了，性就不會(huì)變成一種必須開(kāi)導(dǎo)的東西。所以，這里的孩子之間的關(guān)系顯得很健康，沒(méi)有哪一方會(huì)抱著對(duì)另一個(gè)性別不切實(shí)際的幻想或者錯(cuò)覺(jué)；他們會(huì)很自然地討論或者去咨詢(xún)有關(guān)性的問(wèn)題。

尼爾認(rèn)為性是愛(ài)的動(dòng)力，是生命力的體現(xiàn)。他雖然不主張性解放，但決不主張性禁忌。他相信孩子對(duì)性的興趣會(huì)自然上升到對(duì)生命的尊重，對(duì)人類(lèi)的熱愛(ài)。所以諸如手淫、朦朧的早戀等問(wèn)題并不認(rèn)為值得大驚小怪，只是在做心理講座時(shí)予以善意的科學(xué)的疏導(dǎo)。在夏山這種不把性、禁忌及罪惡聯(lián)系在一起的氣氛下，孩子便不需要暗地私語(yǔ)和嘲笑，覺(jué)得性不干凈，他們對(duì)性就像對(duì)別的東西一樣真誠(chéng)。

孟子曰：食、色，性也。由于受傳統(tǒng)思想和原罪論的影響，無(wú)論中國(guó)還是西方，傳統(tǒng)觀念皆視“情”為禁區(qū)，更視“性”為洪水猛獸。在很多人的腦子里，在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)性是一件難以啟齒的事，甚至是很丟人的事。每當(dāng)孩子問(wèn)起關(guān)于性的問(wèn)題，大人們要么躲躲閃閃、遮遮掩掩，要么嚴(yán)厲呵斥、明令禁止，自以為是對(duì)孩子的保護(hù)，殊不知這樣的行為潛藏著巨大的危機(jī)。

學(xué)校是最理想的情感教育陣地，也是性心理和性道德的培養(yǎng)場(chǎng)所。就如蘇霍姆林斯基所指出的，“我們的任務(wù)就在于，要讓性本能剛剛覺(jué)悟之際，就使他們的理智做好充分的準(zhǔn)備”。因此，只有當(dāng)學(xué)校不再諱莫如深，家長(zhǎng)不再談性色變，共同營(yíng)造良好的氛圍，孩子才不再談情色羞，他們的身心才會(huì)實(shí)現(xiàn)健康、持續(xù)地發(fā)展。

雅斯貝爾斯說(shuō)，教育本身就意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。教育是心與心溝通的藝術(shù)。正是尼爾校長(zhǎng)六十年矢志不渝的堅(jiān)持，用理想來(lái)感召理想，用智慧來(lái)啟迪智慧，用靈魂來(lái)喚醒靈魂，才終于創(chuàng)造了譽(yù)滿(mǎn)全球的“夏山奇跡”，才讓夏山學(xué)校成了孩子們最幸福的樂(lè)園，讓每個(gè)孩子都擁有了最美好的童年。

（作者單位：瑞安市

第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)

浙江溫州 325204）

責(zé)任編輯 余志權(quán)