陳紅++張福紅

摘 要：隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)全球化的日漸深化，一些西方社會(huì)思潮，如新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮和歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)高校大學(xué)生產(chǎn)生了多方面的復(fù)雜影響。對(duì)此，我們必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，闡明這些西方社會(huì)思潮的理論基礎(chǔ)，把握其思想實(shí)質(zhì)，揭示其對(duì)高校大學(xué)生的負(fù)面影響，切實(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)，從多個(gè)方面加以應(yīng)對(duì)，以積極推進(jìn)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

關(guān)鍵詞：西方社會(huì)思潮； 大學(xué)生； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

中圖分類號(hào)： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）01-0079-03

黨的十八大報(bào)告指出：“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。[1]這對(duì)于應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)，引領(lǐng)、整合多樣化的社會(huì)思潮具有重大意義。

社會(huì)思潮本質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)意識(shí)形式的綜合表現(xiàn)，其根源于社會(huì)生活中人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)存在狀況。目前，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義是我國(guó)社會(huì)思潮的主流形態(tài)，但是，多樣化社會(huì)思潮的存在也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這與當(dāng)下多樣化的社會(huì)生活和價(jià)值取向是密切相關(guān)的。特別是近些年，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)全球化的日漸深化，一些西方社會(huì)思潮對(duì)在校大學(xué)生產(chǎn)生了多方面的復(fù)雜影響。對(duì)此，我們必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，闡明這些西方社會(huì)思潮的理論基礎(chǔ)，把握其思想實(shí)質(zhì)，揭示其消極影響，從而對(duì)其有所鑒別、有所判斷。

一、西方主要社會(huì)思潮的基本觀點(diǎn)及本質(zhì)特征

當(dāng)前，有三種主要的西方社會(huì)思潮特別值得我們警惕，這就是新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮和歷史虛無(wú)主義思潮。

1.新自由主義思潮基本觀點(diǎn)及其消極影響

新自由主義作為一種經(jīng)濟(jì)思潮，最早興起于20世紀(jì)30年代，它是在古典自由主義思想的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一個(gè)新的理論體系。其基本觀點(diǎn)是：在經(jīng)濟(jì)理論方面，極力否認(rèn)公有制，大力宣揚(yáng)私有化；在政治理論方面，極力否定國(guó)家干預(yù)，大力宣揚(yáng)自由化；在戰(zhàn)略和政策方面，極力否定社會(huì)主義，大力宣揚(yáng)以超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化，即全球資本主義化。不可否認(rèn)，新自由主義對(duì)解決西方資本主義國(guó)家的“滯脹”危機(jī)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，緩和資本主義基本矛盾等方面起到了積極的作用，但卻導(dǎo)致很多社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，造成了世界資本主義體系新的矛盾和危機(jī)。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，新自由主義思潮在拉美、東南亞和歐洲等一些國(guó)家和地區(qū)蔓延開(kāi)來(lái)，給這些國(guó)家和地區(qū)造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)危機(jī)，并進(jìn)一步演化為政治動(dòng)亂。中國(guó)雖然沒(méi)有遭受新自由主義的嚴(yán)重影響，但是，在很多方面也出現(xiàn)了新自由主義的傾向，并且已經(jīng)表現(xiàn)出一定的危害性。如，新自由主義者奉行個(gè)人利益至上原則，宣揚(yáng)拜金主義和享樂(lè)主義；主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)、政治制度和意識(shí)形態(tài)上與西方“全面接軌”。我們必須認(rèn)清新自由主義的本質(zhì)，它是國(guó)際壟斷資本全球擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)范式、政治綱領(lǐng)和理論主張，是為國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。

2.民主社會(huì)主義思潮的主要觀點(diǎn)及其消極影響

民主社會(huì)主義是西方盛行的資本主義改良主義思潮，它萌芽于19世紀(jì)三四十年代的歐洲，但是它真正被人們所關(guān)注，是在1991年蘇東劇變之后。也正是在這一時(shí)期，民主社會(huì)主義思潮在我國(guó)蔓延開(kāi)來(lái)，并呈現(xiàn)出泛濫的趨勢(shì)，甚至在一定范圍內(nèi)引起轟動(dòng)。民主社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)是：在指導(dǎo)思想上主張多元化，排斥以馬克思主義為指導(dǎo)；政治上鼓吹議會(huì)民主制和多黨制，否定工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；經(jīng)濟(jì)上主張混合所有制，否認(rèn)以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度；思想文化上極力宣揚(yáng)西方的民主、自由、平等，把社會(huì)主義僅僅看成是一種道德需要，鼓吹用價(jià)值社會(huì)主義取代科學(xué)社會(huì)主義，否認(rèn)社會(huì)主義代替資本主義是歷史的必然。民主社會(huì)主義理論具有一定的迷惑性，因?yàn)樗鼧?biāo)榜一種既非資本主義又非社會(huì)主義的不偏不倚、貌似中立的立場(chǎng)，認(rèn)為真正的社會(huì)主義既不是資本主義，也不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義，而是一種新的社會(huì)模式，即所謂的“第三條道路”。實(shí)質(zhì)上，民主社會(huì)主義打著“社會(huì)主義”的旗號(hào)反對(duì)社會(huì)主義，打著馬克思主義的旗號(hào)來(lái)反對(duì)馬克思主義，其本質(zhì)上還是資產(chǎn)階級(jí)自由民主理論。

3.歷史虛無(wú)主義思潮的基本觀點(diǎn)及其消極影響

歷史虛無(wú)主義思潮是一種與20世紀(jì)初以陳序經(jīng)和胡適為代表的“全盤西化”論同一衣缽、相互呼應(yīng)的錯(cuò)誤思潮。新中國(guó)成立后，馬克思主義被確立為我國(guó)的指導(dǎo)思想，“全盤西化”論逐漸受到抑制。但是，進(jìn)入新的歷史時(shí)期，在我們黨撥亂反正、轉(zhuǎn)入現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放這一特定歷史條件下，在西方反共勢(shì)力企圖“和平演變”社會(huì)主義，制造馬克思主義、社會(huì)主義的“失敗論”、“死亡論”和“終結(jié)論”的國(guó)際背景下，歷史虛無(wú)主義又開(kāi)始在中國(guó)沉渣泛起。尤其進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，歷史虛無(wú)主義思潮開(kāi)始有所抬頭。究其實(shí)質(zhì)，歷史虛無(wú)主義并非“虛無(wú)”以往的所有歷史，而是以“重新評(píng)價(jià)”歷史為名，肆意歪曲歷史。它否定和貶低革命，歌頌改良。宣揚(yáng)革命是一種單純的破壞力量，沒(méi)有任何建設(shè)性意義。指責(zé)中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，應(yīng)“告別革命”，走向改良；歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，否定或掩蓋中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中所取得的成績(jī)和進(jìn)步，夸大錯(cuò)誤與挫折，把中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史說(shuō)成是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)。竭力美化近代帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，對(duì)阻礙歷史前進(jìn)的反動(dòng)勢(shì)力及其代表人物加以頌揚(yáng)，評(píng)功擺好。顯然，歷史虛無(wú)主義“虛無(wú)”的是中國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指導(dǎo)、社會(huì)主義制度和人民民主專政，這種從根本上歪曲、顛倒歷史的做法，實(shí)質(zhì)上是想達(dá)到否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的目的。

二、當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)高校大學(xué)生的負(fù)面影響

大學(xué)校園是當(dāng)下各種社會(huì)思潮傳播的主要集散地之一。當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)高校大學(xué)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面。就積極的影響而言，主要表現(xiàn)在：上述社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不同領(lǐng)域從多個(gè)視角予以關(guān)注，內(nèi)容廣泛，有助于開(kāi)闊學(xué)生的視野，有助于促使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，激發(fā)其獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性，有助于提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力等。然而，比較而言，上述社會(huì)思潮對(duì)在校大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響更大，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.容易造成學(xué)生思想意識(shí)的混亂，動(dòng)搖學(xué)生的馬克思主義信仰

我們肯定社會(huì)意識(shí)的多樣性，接受不同國(guó)家之間的思想文化相互吸納、融合，鼓勵(lì)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”局面的形成，但這并不意味著取消或削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，擁護(hù)指導(dǎo)思想多元化。西方社會(huì)思潮宣傳“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“指導(dǎo)思想多元化”、“意識(shí)形態(tài)多元化”等錯(cuò)誤言論，借用民主、自由、人權(quán)等在意識(shí)形態(tài)中不斷滲透，企圖否定馬克思主義的靈魂地位，使得一些學(xué)生懷疑馬克思主義的科學(xué)性，繼而信仰迷失，形成信仰多元化的傾向。

2.影響大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念

中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想，是加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。但隨著改革進(jìn)程的持續(xù)深入，一些社會(huì)矛盾和問(wèn)題也開(kāi)始集中顯現(xiàn)出來(lái)。在這樣的背景下，上述社會(huì)思潮乘虛而入，削弱了在校大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義理想的認(rèn)同，增加了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的困惑和質(zhì)疑。部分大學(xué)生因受民主社會(huì)主義的迷惑，對(duì)我國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路信心不足，認(rèn)為在中國(guó)應(yīng)該走民主社會(huì)主義道路，這種對(duì)社會(huì)主義前途的模糊認(rèn)識(shí)、迷茫心態(tài)直接影響到大學(xué)生對(duì)選擇社會(huì)主義道路的信心，動(dòng)搖其實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的決心。對(duì)此，我們必須揭示民主社會(huì)主義思潮的本質(zhì)，吸取蘇聯(lián)歷史教訓(xùn)，把握動(dòng)向，及時(shí)疏導(dǎo)，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。而歷史虛無(wú)主義則抽取歷史某一片段，片面地加以歪曲、否定、虛無(wú)，使學(xué)生對(duì)從小接受的歷史教育產(chǎn)生質(zhì)疑，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)選擇馬克思主義、選擇共產(chǎn)黨、選擇社會(huì)主義產(chǎn)生質(zhì)疑，消解民族特性，損害以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

3.消解了部分學(xué)生的集體主義意識(shí)，導(dǎo)致其價(jià)值取向發(fā)生偏移

新自由主義思潮所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義方法論和自由至上論，向大學(xué)生推銷 “舍我其誰(shuí)”、個(gè)人主義、拜金主義、功利主義等資本主義意識(shí)，助長(zhǎng)了某些學(xué)生盲目追求自身發(fā)展，損人利己、自由放縱的反集體主義傾向，同學(xué)關(guān)系冷漠，集體參與意識(shí)不強(qiáng)，更有甚者將報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)看成是唱高調(diào)、走形式、虛偽的表現(xiàn)，傳統(tǒng)的以他人為重、奉獻(xiàn)精神則備受冷落，等等。這就導(dǎo)致了大學(xué)生原有價(jià)值觀的失衡，國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系發(fā)生了錯(cuò)位和扭曲。

顯而易見(jiàn)，西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的心靈、意識(shí)、健康成長(zhǎng)有著侵蝕的作用，造成大學(xué)生思想混亂，對(duì)已有信仰產(chǎn)生懷疑，甚至全盤加以否定，而崇尚西化。更需警惕的是，大學(xué)生對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不夠深刻和全面，加之自我調(diào)控能力較差，容易受西方社會(huì)思潮的挑撥和利用而產(chǎn)生過(guò)激的、非理性的行為，成為社會(huì)潛在的不安定因素。如果這種消極影響通過(guò)大學(xué)生進(jìn)而輻射到整個(gè)社會(huì)，后果將不堪設(shè)想，這是一個(gè)不容忽視、必須正視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

三、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)，積極推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

以上三種主要的西方社會(huì)思潮都是資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的不同反映形式。資產(chǎn)階級(jí)把自己的價(jià)值觀看作是唯一的、普世的價(jià)值觀，并以文化滲透甚至是武力傳播的方式向世界推行。高等院校則是西方敵對(duì)勢(shì)力向我國(guó)滲透、推銷的重要目標(biāo)，他們通過(guò)各種途徑和手段向我國(guó)大學(xué)生傳播西方的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和生活方式，企圖用潛移默化的方式使青年一代全盤接受西方的價(jià)值觀和政治制度，對(duì)此，我們絕不能放松警惕。

當(dāng)前，面對(duì)多樣化社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖擊，我們應(yīng)高度重視并切實(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)，從多個(gè)方面加以應(yīng)對(duì)，以積極推進(jìn)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

1.要高揚(yáng)主旋律，努力建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的校園思想文化氛圍

高校要積極開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及活動(dòng)，堅(jiān)定馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂的信念，充分發(fā)揮校園文化的熏陶作用，通過(guò)開(kāi)展生動(dòng)活潑、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。另外，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到感染和教育，在耳濡目染的氛圍中凈化思想，進(jìn)而達(dá)到核心價(jià)值觀為廣大學(xué)生所感知、所認(rèn)同、所接受、所掌握的目的。黨的十八大報(bào)告首次用24個(gè)字對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了集中表述，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提升和凝練。該表述簡(jiǎn)明扼要，便于傳播和踐行，能夠有效地引領(lǐng)、整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí)。

2.充分發(fā)揮思想政治理論課課堂主渠道、主陣地作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于高校教育的全過(guò)程，滲透到工作的各個(gè)環(huán)節(jié)

高校承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，教師肩負(fù)著釋疑解惑的責(zé)任，對(duì)學(xué)生最關(guān)心、最困惑的問(wèn)題必須加以引導(dǎo)，尤其要澄清學(xué)生在價(jià)值觀上的困惑、模糊認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝學(xué)生的頭腦，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果幫助大學(xué)生正確把握社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，不斷提高抵御各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的能力。通過(guò)主渠道教育使學(xué)生明確：在當(dāng)今時(shí)代，提倡什么價(jià)值觀，反對(duì)什么價(jià)值觀，倡導(dǎo)什么樣的社會(huì)風(fēng)氣，從而使之能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，更加理性地把握人生方向，端正價(jià)值追求，實(shí)踐人生追求。

3.要對(duì)各種社會(huì)思潮深入分析、區(qū)別對(duì)待

面對(duì)多樣的社會(huì)思潮，我們提倡尊重差異、包容多樣。對(duì)于人類所共同追求的民主、平等、自由要加以弘揚(yáng)，而對(duì)于否定歷史、否定社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)則要進(jìn)行徹底而嚴(yán)肅的批判，化解消極的反主流意識(shí)形態(tài)?？梢?jiàn)，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)，我們要采取理解、寬容的態(tài)度。針對(duì)各種不同的社會(huì)思潮，分析其主要思想觀點(diǎn)、表現(xiàn)形式、社會(huì)作用、基本特點(diǎn)和演變規(guī)律等，使大學(xué)生對(duì)這些當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生思想上的免疫力和鑒別力，積極予以正確的應(yīng)對(duì)，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路不容否定。此外，還要加強(qiáng)高校的自身建設(shè)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)、成才的需要，滿足學(xué)生發(fā)展的需求，切實(shí)提高服務(wù)學(xué)生的能力，使大學(xué)生能夠親身感受到來(lái)自學(xué)校和教師們的關(guān)心，并從中體會(huì)到社會(huì)主義的優(yōu)越性和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大精神力量。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-11-18（4）.

[責(zé)任編輯：成方哲]