■姜清英

加強(qiáng)文化建設(shè)，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

■姜清英

近幾年來(lái)，國(guó)務(wù)院先后頌發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》和《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，以喚起全民族對(duì)祖先留下的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。而文化建設(shè)離不開源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是文化建設(shè)的重要根基。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括語(yǔ)言（民族語(yǔ)言、方言）、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝和民俗以及文化空間等13個(gè)大類。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著幾百乃至幾千年的傳承歷史，而且浩如煙海，分布極廣，它深深地扎根于所有地域的民族民間，滲透在人們的骨髓和靈魂中，直接影響著現(xiàn)代人們的思維、評(píng)判和行為操守。因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，對(duì)于推動(dòng)文化建設(shè)的繁榮和發(fā)展，具有鮮明的理論研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我們必須以正確的態(tài)度來(lái)重視它，從建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，在充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在建設(shè)和諧文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用的基礎(chǔ)上，讓古老而鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

一．建設(shè)和諧文化，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)。

和諧文化是人的文化，是民眾的文化，因此離不開傳統(tǒng)文化的精髓。然而不容忽視的是，目前一些非物質(zhì)文化品種已處于萎縮甚至湮滅狀態(tài)，比如一些頗有造詣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人正逐步退出社會(huì)活動(dòng)舞臺(tái)或相繼離世，一些冷門的絕技難以往后傳承，處于青黃不接；比如隨著科技進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們文化生活日益豐富，審美需求提高，特別是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目的興趣日趨淡漠；因一些民間工藝實(shí)用功能的喪失，使得為數(shù)不少的民間傳承藝人為生計(jì)所累常年外出打工，從事和參加活動(dòng)也越來(lái)越少；社會(huì)行業(yè)之間的收入差距，使得一批文化傳承人和技藝從業(yè)人員紛紛改行、跳槽。此外從客觀上說(shuō)，民間藝術(shù)難以獲得較大經(jīng)濟(jì)效益，再加上缺少必要的經(jīng)費(fèi)支撐，傳承和發(fā)展之路舉步維艱。凡此種種，給保護(hù)和傳承造成了一定困難。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其實(shí)就是一種活態(tài)文化遺產(chǎn)?；顟B(tài)文化遺產(chǎn)的傳承不同于博物館的保存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是在保存的基礎(chǔ)上發(fā)展傳承的。物質(zhì)文化遺產(chǎn)只要不丟失不損壞就可以長(zhǎng)期存在，而非物質(zhì)文化是依附在人的身上和靈魂上的文化形式，人在則在，人亡則亡。保護(hù)人的特珠技能和人的觀念，要比保護(hù)簡(jiǎn)單的物質(zhì)更傷腦筋。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，最理想的境界是“活態(tài)”傳承。我們有許多文化是傳承的文化、傳人的文化，代代相傳、口傳心授是其獨(dú)特的傳播延續(xù)方式。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵在于廣大民眾，尤其是文化遺產(chǎn)傳承人的積極參與。

二．激發(fā)其生命力，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會(huì)生活。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，而時(shí)代在飛速發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代無(wú)論是觀念還是形式上都發(fā)生了巨大的變革。隨著世代更替和人類年齡結(jié)構(gòu)的變化，一部分人尤其是年輕人，他們身上的傳統(tǒng)文化烙印少，對(duì)傳統(tǒng)文化印像膚淺，有的甚至很陌生，對(duì)一些傳統(tǒng)色彩的民風(fēng)、民俗和民間活動(dòng)，他們認(rèn)為是“老一套”，與之感情淡漠，不感興趣。因此，弘揚(yáng)和諧美德需要讓傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入現(xiàn)代人的視野，融入現(xiàn)代人的文化生活，擴(kuò)大現(xiàn)代人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同程度和接受程度。在這一方面，許多地方結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)容，已經(jīng)做出了很好的經(jīng)驗(yàn)。例如湖北孝感市是“董永傳說(shuō)”的眾多發(fā)源地之一，他們結(jié)合這個(gè)項(xiàng)目的傳承，以“孝文化”為中心，建起了孝子廣場(chǎng)，開展了每年一度的“孝子節(jié)”，進(jìn)行每年一度的“十大孝子”評(píng)選活動(dòng)，不僅使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入了現(xiàn)代社會(huì)的生活，而且為傳統(tǒng)文化賦予了新的內(nèi)涵和生命力。又如許多地方，利用春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)這五大傳統(tǒng)節(jié)日，做好民俗傳統(tǒng)文章，恢復(fù)民俗傳統(tǒng)活動(dòng)，使現(xiàn)代人充分感受到了傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，發(fā)揮了巨大的愛國(guó)、愛家、愛故土的感染和教化作用。

當(dāng)然，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演項(xiàng)目中，有一些也需要適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏和人們精神觀念以及欣賞水平的變化，不斷注入新的時(shí)代元素，才會(huì)更利于現(xiàn)代人的接受和認(rèn)同，才更利于傳承、保留和弘揚(yáng)。

三．搭建活動(dòng)載體，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源展現(xiàn)藝術(shù)魅力。

要抓住一切可以利用的機(jī)會(huì)，充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀資源，發(fā)揮其藝術(shù)魅力和知名度?；顒?dòng)是文化的載體，舉辦活動(dòng)的目的不僅在于向社會(huì)展示傳統(tǒng)文化，更重要的是喚起民間對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的意識(shí)。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀資源，如果不加以保護(hù)，很容易在歷史演變和進(jìn)化中逐漸消失，而群眾的社區(qū)活動(dòng)又是一種涉及范圍相當(dāng)廣的活動(dòng)，因此結(jié)合群眾文化活動(dòng)來(lái)宣傳這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于其保護(hù)和傳承尤為重要。通過(guò)節(jié)日的大型文藝活動(dòng)和文藝演出以及文化的“三送工程”，更能喚起整個(gè)社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，形成長(zhǎng)期有效的保護(hù)機(jī)制，讓民族民間文化在群眾活動(dòng)中得到廣泛的生長(zhǎng)土壤。

近幾年來(lái)，高淳區(qū)挖掘和盤活非物質(zhì)文化資源，采取搭橋鋪路，提供載體等有效措施，以“用武之地”激活人才，激活項(xiàng)目。在廣泛普查、摸清家底的基礎(chǔ)上，認(rèn)真制定了民間藝術(shù)資源的發(fā)掘、利用和管理方案，以文化館和鎮(zhèn)區(qū)文化中心為橋梁，通過(guò)藝術(shù)項(xiàng)目培訓(xùn)和骨干聯(lián)誼等途徑，對(duì)相對(duì)松散的農(nóng)村民間傳統(tǒng)表演團(tuán)隊(duì)和藝人進(jìn)行溝通交流，制定了一些與和諧發(fā)展相適應(yīng)的新“行規(guī)”，幫助他們進(jìn)行自治式的管理，并對(duì)重點(diǎn)項(xiàng)目的發(fā)掘活動(dòng)給予物力和財(cái)力的扶持，同時(shí)不斷為他們提供比賽、表演或展示的機(jī)會(huì)，激活他們的積極性和參與熱情。同時(shí)還要整合資源結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，打破民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的地域、區(qū)域界限，利用民間文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)載體，不斷組織全區(qū)范圍內(nèi)的聯(lián)動(dòng)和流動(dòng)，將全區(qū)若干個(gè)民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)度，相互串聯(lián)，讓他們走出自己的鎮(zhèn)村圈子，在全區(qū)進(jìn)行交流演出和巡回展示，讓民間藝人直接到各地亮相，既繁榮豐富了農(nóng)村群眾的文化生活，又進(jìn)一步提升了各個(gè)民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的社會(huì)價(jià)值。從而，使許多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、又被人們喜聞樂(lè)見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源重現(xiàn)生機(jī)，這無(wú)疑是充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀資源藝術(shù)魅力的好路子。

文化建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要組成部分。我們?cè)谌嫱七M(jìn)“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”的進(jìn)程中，要充分運(yùn)用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)資源，引導(dǎo)人們繼承、弘揚(yáng)其中崇高和諧的文化精華，充分發(fā)掘其理念所蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，使之成為和諧文化的重要內(nèi)涵，努力促使人們擺脫人文危機(jī)、精神危機(jī)和生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)真正的和諧共處，形成日趨強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和創(chuàng)造力，發(fā)揮對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)作用，努力促進(jìn)江蘇文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮。