黃嵩HUANG Song

（廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，南寧530022）

（Academy of Architecture&Art of Guangxi Arts Institute，Nanning 530022，China）

1 語意信息與生理需求

1.1 生理需求的感知機(jī)制 生理指機(jī)體的生命活動(dòng)和體內(nèi)各器官的機(jī)能。滿足生理需求是達(dá)到心理共鳴的最直接途徑，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨是以人為本，而人作為主體觀察者，與客體即觀察的對(duì)象首先產(chǎn)生的能動(dòng)反應(yīng)就是生理機(jī)能的感知，包括視覺、聽覺、嗅覺、觸覺。當(dāng)客觀對(duì)象對(duì)感受器官刺激時(shí)，信號(hào)神經(jīng)末梢通過傳入神經(jīng)將興奮傳入大腦中樞，經(jīng)過大腦分析后產(chǎn)生感知覺。例如，觀察者進(jìn)入一個(gè)被觀察的空間，在視覺感知上會(huì)有大、小、方、圓、遠(yuǎn)、近,以及黑暗光明的分析結(jié)論，在嗅覺上有香、臭或者其它氣味的生理辨識(shí)，在聽覺上有安靜、嘈雜等等的感知，在觸覺上有凹凸、粗糙、平滑、鋒利的觸感。這些都是客體對(duì)主體生理機(jī)能直接影響的結(jié)果，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足主體生理需求的媒質(zhì)。

1.2 傳達(dá)“詩情”、“畫意”、“樂語”藝術(shù)語意信息以滿足主體的生理需求的手段

1.2.1 視覺 從視覺上確立形態(tài)、色彩結(jié)構(gòu)形式，其形式美的本質(zhì)則是點(diǎn)、線、面、色質(zhì)所構(gòu)成的形態(tài)色彩關(guān)系。

①視覺平衡。藝術(shù)家創(chuàng)造平衡的依據(jù)是來源于生活的客觀實(shí)踐的本質(zhì)規(guī)律以及客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，例如四季變更、氣候變化、風(fēng)云雨霧以及動(dòng)植物的生長和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，都體現(xiàn)這平衡的規(guī)律。平衡在設(shè)計(jì)中是構(gòu)成立體空間整體協(xié)調(diào)的作用和手段之一。

②視覺節(jié)奏。視覺節(jié)奏在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中就是指空間序列性，即視覺元素在空間中持續(xù)有序的虛實(shí)、強(qiáng)弱變化。對(duì)于人的視覺感知來說，如果客體出現(xiàn)的節(jié)奏關(guān)系（空間序列）符合人的生理自然秩序，與主體的生理需求相適應(yīng)時(shí)，人會(huì)感到愉悅、和諧、舒暢、利于主體更主動(dòng)地接受信息，反之則會(huì)感到不愉快、不和諧。對(duì)于主體即人的不同時(shí)期不同的生理需求，設(shè)計(jì)師往往根據(jù)需要設(shè)計(jì)創(chuàng)造一些具有個(gè)性化的空間序列來迎合主體的需要，例如設(shè)計(jì)休閑餐廳，咖啡雅座，各種主題性酒吧等等。

圖1

1.2.2 聽覺 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語意所指的聽覺，其實(shí)是主體通過視覺對(duì)所設(shè)計(jì)的畫面感應(yīng)而產(chǎn)生的聲音的幻覺。這種幻覺主要有兩種：①旋律。聽覺產(chǎn)生的旋律是指各種音響在時(shí)間上的配置，它是在兩種以上的音樂有組織的進(jìn)行中，制造起伏，高低不同的音響。在這種特殊音響中表達(dá)出來的音樂思想，包含著表達(dá)人的感情，情緒的狀態(tài)和趨向的手段。所以它成為音樂形象性的根本體現(xiàn)者，決定著音樂的形象性質(zhì)。例如作為建筑藝術(shù)杰作的巴黎凱旋門，其門前那幅《馬賽曲》的高大浮雕，反映了法國大革命團(tuán)結(jié)御敵的壯烈情景。如果身臨凱旋門，在視覺畫面的刺激下一定會(huì)感覺到《馬賽曲》的英雄性的旋律在耳邊回響，其感受比平時(shí)更為激動(dòng)人心（圖1）。又如羅馬的魁里納爾宮，它既有高貴氣派而又十分簡潔，它的細(xì)部也是大而簡單，窗戶形式為正方形或兩個(gè)正方形，方形窗在另一形式的窗戶上面，鑲著又寬又重的線腳，窗戶的橫向間距與豎向間距完全相等。這樣不斷的重復(fù)并不討厭，反而使人興奮，它很像用莊嚴(yán)的慢行板演奏的大型交響樂的開始的和弦，讓你的耳朵仿佛聽到復(fù)雜而出奇的樂章。

②韻律。指聽覺產(chǎn)生的節(jié)奏（韻律）。音樂中最表層的節(jié)奏是由音響運(yùn)動(dòng)中（相同音高和不同音高的）音的“起奏點(diǎn)”對(duì)時(shí)間過程的分割體現(xiàn)出來的，音的起奏點(diǎn)是表層節(jié)奏中最小的事件，這些事件的排列方式，就構(gòu)成音樂的節(jié)奏律動(dòng)樣式，也就是節(jié)奏。

著名美學(xué)家朱光潛先生認(rèn)為，主觀與客觀統(tǒng)一，也是心理與生理的統(tǒng)一，它是內(nèi)心生活（思想和情感）的傳達(dá)媒介。具有規(guī)整、勻稱、穩(wěn)定協(xié)調(diào)的特點(diǎn)（規(guī)范性節(jié)奏運(yùn)動(dòng)），一般是呈周期性不斷重覆出現(xiàn)的節(jié)律律動(dòng)，它的直接效應(yīng)便是滿足人們對(duì)節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的心理預(yù)期需要。

建筑或建筑空間能喚起人的節(jié)奏意識(shí)。如梁思成所言：“例如有一座建筑，由左到右或者由右到左，是一柱，一窗;一柱，一窗地排列過去，就像‘柱，窗；柱，窗；柱，窗；柱，窗；……’的2/4拍子。若是一柱二窗的排列法，就有點(diǎn)像‘柱，窗，窗；柱，窗，窗；柱，窗，窗；……’的圓舞曲。若是一柱三窗地排列，就是‘柱，窗，窗，窗；柱，窗，窗，窗；柱，窗，窗，窗；……’的4/4拍子了?！盵1]

又如威尼斯15世紀(jì)建造的一棟四層住宅，有趣的是每層的窗戶都是不同的排列，因此構(gòu)成四個(gè)層次的不同旋律。而煙囪的排列則象樂譜標(biāo)記的小節(jié)線，使每小節(jié)都有同樣的四拍節(jié)奏，就像一首4/4拍子的四個(gè)聲部的總譜，凝神望去讓你仿佛聽到節(jié)奏分明、和聲豐滿的四重奏。（圖2）

圖2

1.3 生理需求 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語意信息的表達(dá)，應(yīng)根據(jù)主體的生理需求制定表達(dá)方式。譬如在炎熱的南方，當(dāng)人們從烈日下步進(jìn)入一個(gè)住宅空間，其生理需求自然是渴望清涼，若空間色彩以蘋果綠為主，在某種程度上可滿足其生理需求。

又如一所口腔醫(yī)院的室內(nèi)裝飾的材質(zhì)運(yùn)用，應(yīng)考慮牙病患者對(duì)金屬器械生理上本能的拒絕反應(yīng)（因補(bǔ)牙、磨牙時(shí)金屬器械發(fā)出刺激的聲音），患者在此種環(huán)境中其生理尤為需要平滑、柔軟質(zhì)感的材質(zhì)，這種質(zhì)感的親和力可以減輕患者精神上的壓力，在某種程度上可讓患者輕松地接受治療。筆者曾經(jīng)到過廣西某口腔醫(yī)院治療室，室內(nèi)六根大柱子上用了堅(jiān)硬、光滑的穿孔不銹鋼材料包裹裝飾，給患者一種冰冷的生理上的刺激，并可能因視覺感應(yīng)產(chǎn)生金屬器具磨牙的聽覺上的幻覺，導(dǎo)致患者的心理壓力甚至諱疾忌醫(yī)。

2 語意信息與心理共鳴

2.1 心理 心理即是意識(shí)。其心理過程包括認(rèn)識(shí)、注意、感覺、知覺、記憶、思維、想象、情感、意志?！暗鳛橛幸庾R(shí)的人并不都是一個(gè)模式的人，他們有各自的意識(shí)傾向（不同的需要、觀念、態(tài)度、習(xí)慣等）和心理特性（能力、氣質(zhì)與性格）?！盵2]

2.2 語意信息與心理共鳴 藝術(shù)語意信息的藝術(shù)美，在建筑與建筑空間中是作為審美客體服務(wù)于審美主體（人）的。設(shè)計(jì)師通過物質(zhì)手段創(chuàng)造了語意信息，不單是為了滿足審美主體的生理需求，更重要的是為了引起審美主體的心理共鳴，使主體獲得情感釋放和精神愉悅，這才是最終目的。為了以上的目的，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注意到審美主體的審美態(tài)度，因?yàn)樗鳛橐环N最基本的審美經(jīng)驗(yàn)，其心理結(jié)構(gòu)也是復(fù)合的，當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家R.英迦登曾經(jīng)指出，審美經(jīng)驗(yàn)并不是人們常常說的那種作為對(duì)某些感覺材料的反應(yīng)的短暫經(jīng)驗(yàn)，而是一種多方面的復(fù)合過程，它的發(fā)展別具一格，包含了許多異質(zhì)要素。筆者認(rèn)為，由于這個(gè)復(fù)合的心理結(jié)構(gòu)，能夠使語意信息與心理產(chǎn)生共鳴的，至少包括以下三種類型：

①心理情境共鳴。著名學(xué)者陶水平指出：“在審美態(tài)度的復(fù)合心理結(jié)構(gòu)中，審美情境注意是最表層的心理層面，它是審美主體與審美客體之間最直接的心理中介，是審美主體的心理活動(dòng)對(duì)特定情境中的具體對(duì)象的指向與集中。任何一個(gè)事物，只有首先進(jìn)入審美情境注意的心理閾，才構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的審美對(duì)象……審美情境注意促使現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)得以發(fā)生?！盵3]因此，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造語意信息（審美客體）要作用于審美主體產(chǎn)生心理共鳴的話，就應(yīng)當(dāng)首先考慮如何營造審美主體的心理情境，在設(shè)計(jì)中注意分主次而不是面面俱到，以便引導(dǎo)審美主體將注意力指向與集中到設(shè)計(jì)，這樣，語意信息才能正確地完整地傳達(dá)給主體。否則設(shè)計(jì)師所精心勾勒的藝術(shù)主體無法引起審美主體的注意，共鳴就無從談起。

引導(dǎo)審美主體“注意”審美客體建立審美關(guān)系，最重要的手段是確定視覺中心，也就是空間的焦點(diǎn)，畫面的精髓。在日常生活中，通常能引起我們注意的，所引起我們興趣的東西不僅僅是因?yàn)檫@些東西被擺在視覺中心或是空間焦點(diǎn)上，而是因?yàn)檫@些東西往往是我們期待的感興趣的。從設(shè)計(jì)語意上來說，由于審美主體的生活閱歷，生活環(huán)境和喜好的不同，他們對(duì)設(shè)計(jì)作品的要求也就不同，即能引起他們興趣的東西不同。有的人喜歡中式裝修，有的人喜歡西式結(jié)構(gòu)，有的人喜歡羅馬柱頭，有的人喜歡明式家具。例如為一些主題性酒吧設(shè)計(jì)，重金屬愛好者就喜歡金屬鐵鏈，不銹鋼板，五光十色的燈光，和體量巨大的金屬構(gòu)件作為空間裝飾的元素，這種元素正是迎合了觀察者的心理需求，創(chuàng)造了一致適應(yīng)的心理情境共鳴。又如優(yōu)雅休閑的咖啡屋，它屬于那些喜歡寧靜空間的人群，柔和的燈光，美妙的色彩，具有親和力的材料和平和溫馨的裝飾營造了祥和的氛圍，迎合了這類人群需求安逸休閑的心理，達(dá)到了情景交融的目的。

②心理時(shí)空共鳴。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造與處理語意信息的過程中，為了使審美主體獲得心理共鳴，必須全面對(duì)審美心理時(shí)空有所認(rèn)識(shí)。著名學(xué)者陶水平指出：“空間和時(shí)間是一切存在的基本形式。在審美態(tài)度復(fù)合結(jié)構(gòu)中，審美心理時(shí)空是第二個(gè)層面。審美的心理時(shí)空是不同于一般認(rèn)知心理時(shí)空的特殊時(shí)空表象，是美感活動(dòng)的感性直觀形式，它在審美活動(dòng)中具有整合對(duì)象感性材料與主體心理要素的功能。人們由日常注意活動(dòng)過渡到審美注意活動(dòng)，要伴隨由一般認(rèn)知心理時(shí)空向?qū)徝佬睦頃r(shí)空的轉(zhuǎn)換。進(jìn)入主體審美注意的對(duì)象，經(jīng)過審美心理時(shí)空的整合，才能形成主客體融合的審美意象?！盵4]首先，審美心理時(shí)空具有突破審美客體客觀時(shí)空束縛的超越性，創(chuàng)造一種獨(dú)立于客觀時(shí)空的美感境界。用老子的話說，就是：“游心于物之初”，他是中國美學(xué)史上第一位提到在審美心理時(shí)空中神游的人。其次是審美心理時(shí)空所具有的可由記憶、聯(lián)想、想象、情緒、情感以及無意識(shí)欲望等心理因素介入的復(fù)合時(shí)空表象的有機(jī)性。例如當(dāng)人們用審美心理時(shí)空去欣賞紅豆時(shí)，這當(dāng)中除了整合對(duì)紅豆的各種感覺材料外，還整合自己的各種經(jīng)驗(yàn)因素，因此而油然產(chǎn)生的思緒與“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”的詩句融合交匯，此時(shí)即可以構(gòu)成有關(guān)紅豆的審美時(shí)空意象。例外，審美心理時(shí)空還具有時(shí)間感和空間感的互滲性，這種互相滲透，相互融合，正是各門類藝術(shù)溝通的心理基礎(chǔ)，本文所提到的“詩中有畫，畫中有詩”，“建筑是凝固的音樂”等藝術(shù)語意其著眼點(diǎn)就是審美心理時(shí)空的互滲性。

把握審美心理時(shí)空的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師就可以通過整理、生發(fā)、補(bǔ)充那些在大眾心里早已形成的穩(wěn)固的空間表象并使其形成獨(dú)特的詩情、畫意、樂語的信息，而不是像照相機(jī)一樣如實(shí)地反映，從而從深層次上讓語意信息與審美主體產(chǎn)生心理時(shí)空共鳴。

據(jù)傳北宋畫院曾經(jīng)在一次選拔人才時(shí)，以唐詩“踏花歸來馬蹄香”為考題，其中一位應(yīng)試者只在馬蹄周圍畫了幾只蝴蝶而未畫有野花。由于在人們的意識(shí)中對(duì)“野花”已存在有完整的直覺表象，所以這種穩(wěn)固的空間表象就會(huì)使人們主動(dòng)去整理、生發(fā)、補(bǔ)充畫面上沒有的野花及其它景物。

③心理人格傾向共鳴。著名學(xué)者陶水平指出：“審美人格傾向是審美態(tài)度復(fù)合結(jié)構(gòu)中最深層的心理層面。審美主體的人格傾向是主體的各種心理功能的有機(jī)整合之后所產(chǎn)生的內(nèi)在身心組織和總體性的心理傾向。它是主體先在經(jīng)驗(yàn)中比較穩(wěn)定的審美心理定向，是主體在審美活動(dòng)前的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它為審美活動(dòng)提供心理動(dòng)力，選擇心理趨向，轉(zhuǎn)換心理時(shí)空，并在審美過程中統(tǒng)攝各種具體心理功能?！盵5]

陶水平在書中敘述了一個(gè)有趣的例子：我國著名畫家徐悲鴻的奔馬圖當(dāng)中有“直腿奔馬”的景象，但生活中的奔馬看地前是不可能直腿的。為什么？這是因?yàn)樾毂櫈榱耸贡捡R充分表現(xiàn)自己超越一切、一往無前的品格和情操，在自己的審美心理時(shí)空整合下，把眼中之馬變形成為心中之馬，因而就畫成了直腿奔馬。這就是心理人格傾向投射，這樣的畫面擺在具有同樣審美心理人格傾向的人的面前時(shí)，其“一往無前、征服一切”的語意信息同樣會(huì)引起他們的心理共鳴。

又如在一位上世紀(jì)四十年代末出生的成功企業(yè)家的客廳里，一幅俄羅斯畫家列賓大型的白樺林油畫，一張蓋在鋼琴上的有俄羅斯花紋的裝飾布，其發(fā)出的語意信息足可以勾起這位企業(yè)家（即審美主體）的俄羅斯情結(jié)，并引起他心靈的震撼。在這樣的空間里，他會(huì)仿佛聽到當(dāng)年膾炙人口的俄羅斯經(jīng)典歌曲：“一條小路彎彎曲曲細(xì)又長，一直通向那遙遠(yuǎn)的前方……”，或者依稀能看到當(dāng)年的夢中情人“卡秋莎”！

3 語意信息與想象

《辭?！分嘘P(guān)于想象是這樣表述的：“利用原有的表象形成新形象的心理過程。人腦在外界刺激物的影響下，對(duì)過去存儲(chǔ)的若干表象進(jìn)行加工改造而成。人不僅能回憶過去感知過的事物形象（即表象），而且還能想象出當(dāng)前和過去從未感知過的事物形象。但想象的內(nèi)容總是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。一般可分為創(chuàng)造想象與再造想象兩種，它們對(duì)人進(jìn)行創(chuàng)造型活動(dòng)和掌握新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)起重要作用”。[6]

人們在閱讀文學(xué)作品或者聆聽音樂作品時(shí)，作品中的人物場景似乎就出現(xiàn)在眼前，作品通過各種語意信息的傳達(dá)，人的頭腦里會(huì)描繪出一些具體形象，這種形象不是憑空產(chǎn)生的。

例如我們讀唐朝王維的《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”時(shí)，盡管我們沒有去蘇州，頭腦中也會(huì)出現(xiàn)一幅深秋夜晚旅客寄宿城外舟中的圖景，“月落”“烏啼”“江楓”“漁火”“城外”“寒山寺”“鐘聲”“客船”等元素正是我們熟悉的場景。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語意信息，可以激發(fā)主體的豐富的想象，達(dá)到豐富心理情感，釋放心理情感的目的。例如園林設(shè)計(jì)中所采用的各種透窗形式，通過扇形或者菱形的窗戶看到窗外的芭蕉樹，它可以使人想象到“雨打芭蕉”的情景，不僅聽到淅淅瀝瀝的雨聲，還仿佛聽到廣東音樂《雨打芭蕉》的優(yōu)美旋律。（圖3）

圖3

4 語意信息與聯(lián)想

聯(lián)想在兩種心理狀態(tài)下出現(xiàn)。一種是在無聯(lián)想意識(shí)的狀態(tài)下出現(xiàn)的聯(lián)想，這叫“無意聯(lián)想”；另一種是在有聯(lián)想意識(shí)的狀態(tài)下出現(xiàn)的聯(lián)想，這叫“有意聯(lián)想”。本文所指的聯(lián)想，則是通過語意符號(hào)信息的合理使用，使信息作用于審美主體并引發(fā)聯(lián)想，從而獲得精神上的審美愉悅，這當(dāng)中包含了“有意聯(lián)想”和“無意聯(lián)想”。

例如當(dāng)你步入一個(gè)巨大的會(huì)議空間的時(shí)候，盡管這時(shí)候沒有人在開會(huì)，可是你仍能從這種肅穆的、安靜的環(huán)境中感受到開會(huì)時(shí)的緊張氣氛，不由自主地產(chǎn)生會(huì)議正在進(jìn)行時(shí)的聯(lián)想，這種聯(lián)想的產(chǎn)生，即是空間組合形式、材料符號(hào)的合理運(yùn)用的整體結(jié)果，正是因?yàn)檎Z意信息的正確傳達(dá)，讓所有在場的人都覺得這是一個(gè)莊嚴(yán)場所，不能喧嘩，步伐不自覺地放輕了。

關(guān)于聯(lián)想，鄭曙旸先生是這樣詮釋的：“聯(lián)想居于一種對(duì)物象跳躍式思維的連鎖反映。是由一事物想起另一事物的心理過程。是現(xiàn)實(shí)事物之間的某種聯(lián)系在人腦中的反映，往往在回憶中出現(xiàn)。聯(lián)想有多種形式，一般分為接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、因果聯(lián)想等。”[7]

巨大的空間能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，其實(shí)設(shè)計(jì)者布置安排的一束花，一個(gè)花瓶，一幅畫，一首動(dòng)聽的歌曲同樣能讓人產(chǎn)生聯(lián)想。例如貝多芬的《田園交響曲》能夠準(zhǔn)確的讓人隨著音樂的進(jìn)程聯(lián)想到暴風(fēng)雨前的寂靜，暴風(fēng)雨來時(shí)的肆虐以及暴風(fēng)雨過后的陽光、鮮花和草地森林。

又如在一幢住宅的閣樓頂部設(shè)計(jì)天窗，在涼風(fēng)習(xí)習(xí)的夏夜可以看到滿天星斗，同時(shí)有月光傾瀉下來，這就會(huì)使人聯(lián)想起古詩：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；熟悉貝多芬音樂的人還會(huì)聯(lián)想和依稀聽到《月光》奏鳴曲的慢板樂章，整個(gè)空間充滿了詩情、畫意和樂語。

[1]梁思成.建筑和建筑的藝術(shù)[N].人民日?qǐng)?bào)，1961，7.

[2]張志光.心理學(xué)[M].人民教育出版社，1984，11.

[3][4][5]陶水平.審美態(tài)度心理學(xué)[M].百花文藝出版社，1991.

[6]辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海辭書出版社，1982，8.

[7]鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計(jì)思維與方法[M].中國建筑工業(yè)出版社，2003，1.