王蘭永

(中共鄭州市委黨校 河南鄭州 450042)

社會轉型期情感失范探析

王蘭永

(中共鄭州市委黨校 河南鄭州 450042)

我國正處于社會轉型期。社會轉型的過程用當代社會理論來表述，即一個不斷具備“現(xiàn)代性”特征的過程。聚焦于該過程中官員群體兩性情感失范行為是本文的主題。主流社會對婚姻之外的兩性情感行為缺乏有效調節(jié)與引導機制是這種失范行為的主要原因.要破解這一難題，“堵”與“疏”之間，僅僅通過禁忌的話語方式難以解決，它更多的是需要健全和完善相關的社會機制。在這方面，倡導文化多樣、價值多元的極具包容性的社會人類學科更具優(yōu)勢。

社會轉型；失范；現(xiàn)代性

在我國的政治生活中，政府官員群體是一個容易引人注目的群體，尤其是在其生活作風方面出現(xiàn)問題而被媒體曝光時，他們更是網(wǎng)民熱議和各大網(wǎng)絡媒體用來吸引人的眼球的焦點新聞?！笆Х丁笔墙?jīng)典社會學中的一個重要概念，它最早由法國社會學家迪爾凱姆(Emile Durkheim)提出。迪爾凱姆并沒有給“失范”一個十分明確的意思，但從其相關闡述中可以將“失范”簡要的概括為社會規(guī)范的缺失，稍微詳細些來說，它是對這樣一種狀態(tài)的描述，即“一種對個人欲望和行為的調節(jié)缺少規(guī)范、制度化程度差而喪失整合的混亂無序的社會狀態(tài)......” 當前我國正處于社會轉型期，因此這一概念被國內(nèi)許多社會學者拿來結合國內(nèi)情況重新加以闡釋，一種觀點將之歸納為“失范狀態(tài)是指舊有的價值觀念和行為模式被普遍否定或遭到嚴重破壞，逐漸失去了對社會成員的約束力，新的價值觀念和行為模式未被普遍接受或尚未形成，不具有對社會成員的有效約束力，使得社會成員的行為缺乏明確的社會規(guī)范約束，形成社會規(guī)范‘真空’這樣一種社會狀態(tài)” 。另一種觀點將失范歸納為“社會群體或個體偏離或違反社會規(guī)范的行為” 。中紀委通報的部分官員情感生活中的出軌便是對傳統(tǒng)文化中關于兩性情感規(guī)范的背離，是一種典型的情感失范行為。之所以在“失范”前面加上“情感”兩個字，指明本文所要探討的是同時兼具情感與理性的個體面臨的道德困惑與情感焦慮。在討論這個主題之前，我們有必要將這種問題所發(fā)生的社會轉型背景做一個簡要介紹。

一、發(fā)生背景

社會轉型，指的是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉變的過程。從本質上來說，它指的是一系列的結構性的變動，具有整體性、異質性、重疊性與形式性四個方面的特征 。社會學中關于社會轉型的研究焦點之一就是關于“現(xiàn)代性”的討論，而在討論“現(xiàn)代性”的過程中，有學者又從“流動性”破題，認為這是在討論現(xiàn)代型理論過程中發(fā)生的一次重要轉向，認為在解釋社會變遷的視角中，“流動性”是一個新的維度，而且這里的“流動性”已經(jīng)跨越了單個個體甚至某個群體乃至民族的流動而將之放在了“全球化”的視野之中去討論，認為流動的現(xiàn)代性“間接地概括出了現(xiàn)代社會的總體特征，并闡明了現(xiàn)代社會如何從固態(tài)的、沉重的現(xiàn)代性轉變?yōu)橐簯B(tài)的、輕靈的現(xiàn)代性的” 。這種說法似乎還不能更為明顯地體現(xiàn)時間變化之快，于是一位西方的社會學家鮑曼指出，現(xiàn)代社會的特征就是變動不居，缺乏持久的紐帶，“個體化”橫行 。通俗來講，無論是“流動性”的討論還是“現(xiàn)代性”的討論，它們都是發(fā)生在全球化時代下的時間與空間的快速轉換與高度壓縮，效率的提升與個體經(jīng)歷的豐富是構成“流動性”的重要特征。

全球化時代的來領與飛速發(fā)展加劇了個體日常生活的流動性，不僅如此，舊有的社會規(guī)范尚未完全失去作用，新的社會規(guī)范還未完全形成之際，個體在豐富的社會經(jīng)歷中不斷遇到道德或情感的焦慮與困惑，而社會又沒有為這些焦慮與困惑提供固定的機制去滿足或調解，這種情況下，個體非常容易根據(jù)社會情勢、個體的性情傾向等做出判斷、采取被舊有的社會規(guī)范所不允許新的社會規(guī)范尚未明晰的行為。落馬官員的生活腐化便是這種社會問題的一個集中表現(xiàn)。

二、原因何在

社會轉型期一個重要的特征便是舊有的社會規(guī)范尚未完全失去作用，新的社會規(guī)范又沒有完全建立，在這樣的一個過渡階段，個體的一些行為選擇變得無所適從，更多的是根據(jù)自己所嵌入的“場域”、個人在過去的日常生活中形成的“慣習”及性情傾向等復雜因素做出選擇。以中紀委通報的官員群體情感“失范”行為來看，其所處的“場域”之中，權力資源十分豐富，在與其他資源的交換中，它是一種稀缺性資源。這便構成了權色交易。權色交易本身破壞了社會規(guī)范之中包含的官員應當將兩性關系限制在夫妻之間的規(guī)定。而與妻子之外的其他異性發(fā)生情感關系就成為一種不被社會所允許的情感禁忌。在一夫一妻制的現(xiàn)有婚姻制度下，這種行為便構成了一種失去情感規(guī)范的越軌行為。細細剖析官員情感失范的原因，異地任職的因素有之，工作等各個方面壓力無法釋放有之，工作中接觸到的各種誘惑因素有之，生活中與妻子、家人缺乏有效溝通與交流的因素有之.....但所有這些原因都是表面原因，其深層次的原因是社會上缺乏調節(jié)或者釋放這種情感的機制或安排，目前所有的主流社會中無論是道德的、社會的還是法律的都將這種夫妻之外的情感關系視為一種禁忌，其話語的表述方式更多的是不允許、禁止如何如何。換句話說，其安排中缺乏一種引導或調節(jié)機制。這才是其根本原因。

三、何去何從

已故著名人類學家、社會學家費孝通先生在其《生育制度》一書中討論了其他民族對這種家庭婚姻之外的兩性情感的社會機制安排。在我國的傳統(tǒng)農(nóng)村中，農(nóng)民夫妻更多的采取了一種“男主外、女主內(nèi)”的社會分工，夫妻之間的結合更多的是一種為了生計而搭伙過日子的伴侶，更多的是經(jīng)濟上、事業(yè)上的合作，鮮有既能興趣愛好相投，又能很好的進行經(jīng)濟事業(yè)合作魚與熊掌兼而得之的情況?！昂湍赖扔诓怀匙欤鄲鄣扔诓淮蚶掀拧?。費孝通先生也指出了歷史上曾有過偏重于情感交流而在家庭生計上卻異常落魄的反面例子，因此，“若不能兩全其美，就得犧牲一項”。傳統(tǒng)社會中，雖有感情的對象不限于夫婦之間的空間，但那更多的是對女性的嚴格束縛，而對于男性則并不甚多。而傳統(tǒng)社會中對于兩性情感的發(fā)展，費孝通先生認為其并沒有合理地解決從夫婦里分割出來的兩性情感的發(fā)展。作為一個人類學大家，費孝通先生有著豐富的田野調查經(jīng)歷，而就在其關于其他民族的相關田野調查中，他發(fā)現(xiàn)了另外一種安排，就是在夫婦之外另找情感寄托的情人被社會認為是一種正當?shù)男袨?。這種行為甚至給費孝通先生的調查還一度帶來困難，因為在晚上去找人做調查時，這些調查對象不在自己家里的時候很多。“這種在夫婦間沒有互相滿足對方情感的義務的地方，個人去找個人的情人，并不對夫婦關系有什么沖突，反而他們可以因之二得到配偶的情人在家庭事業(yè)上的協(xié)助” 。

有必要指出的是，這里加以引用和剖析并不是筆者提倡這種情感的社會機制安排，而僅僅是把它當做一個我們可以拿來進行思考的線索，目的是表明當社會上出現(xiàn)這種兩性情感的失范狀況時，我們應該做的不是如何去指責之，而應該加強對這種現(xiàn)象的反思和討論，是什么原因造成了這種兩性情感失范的存在？有沒有好的社會機制安排來轉移或調節(jié)這種個體的情感寄托、情感焦慮與無所適從？等等。鑒于媒體中極易對這種他民族的獵奇與斷章取義，這里筆者隱去了費孝通先生所提到的具體田野調查對象，有興趣的，可以翻看《生育制度》，更加深入的了解筆者所談論的話題。

總之，在更多的意義上，本文提出了一個話題，其答案如何，留待更為深入的調查、思考、討論和探索。在這方面，倡導文化多樣、價值多元的極具包容性的社會人類學科更具優(yōu)勢。

[1]費孝通.生育制度[M].商務印書館.2009,10.

[2]迪爾凱姆(著).孫立元,滕文芳(譯).自殺論[M].北京出版社,2012,5.

[3]鄭杭生,李強,等.社會運行導論——有中國特色的社會學基本理論的一種探索[M].中國人民大學出版社,1993.

[4]成伯清.情感的社會學意義[J].山東社會科學,2013(3).

[5]王帆宇.社會轉型:結構性特征及其在當代中國的表現(xiàn)[J].廣東社會科學,2014(2).

[6]林曉珊.流動性:社會理論的新轉向[J].國外理論動態(tài),2014(9).

[7]熊曉萍.網(wǎng)絡傳播中的失范現(xiàn)象分析[J].江西社會科學,2008(7).

[8]樂國安,江國平.略論我國市場經(jīng)濟運行初期的破壞性失范行為[J].南開學報(哲學社會科學版),1997(3).

Social transition emotional anomie

Wang Lan-yong
(Zhengzhou municipal party committee party school of the communist party of China, Zhengzhou Henan, 450042, China)

China is in the social transformation, which in the social theory words is a process of possessing the modernity features step by step. This article focuses on the emotion anomie of government officeholders. Being short of the efficient regulatory mechanism is the main reason. To solve the problem depends on the society choosing which one of “blocking up” or “l(fā)eading”. It needs more to establish social mechanism, in which aspect, Social Anthropology have the advantage.

social transformation; anomie; modernity

C912

A

1000-9795（2014）09-000343-02

[責任編輯：鮑 雨]

王蘭永(1982-)，男，河北保定人，助理講師，碩士研究生，研究方向：社會學研究。