謝 勇

(哈爾濱師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150025)

【謝 勇:哈爾濱師范大學(xué)政治與行政學(xué)院馬克思主義中國(guó)化博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化及中國(guó)共產(chǎn)黨黨的建設(shè)問(wèn)題研究】

馬克思主義作為一級(jí)學(xué)科，目前設(shè)有六個(gè)二級(jí)學(xué)科，即馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、思想政治教育、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。這六個(gè)二級(jí)學(xué)科，實(shí)際上都是研究馬克思主義的不同路徑，它們分別從史與論、中與外、歷史與現(xiàn)實(shí)等不同維度對(duì)馬克思主義做了具體的探索，而且各種路徑相互支撐、相互補(bǔ)充，形成了一個(gè)系統(tǒng)、完整的理論體系。既然這些二級(jí)學(xué)科都是路徑，那就涉及一個(gè)研究的目標(biāo)或目的問(wèn)題，進(jìn)而要明確研究路徑與目的的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)于馬克思主義的研究，路徑可以是多樣的，但是，研究的目的是確定的，是不能隨意變動(dòng)的。何謂研究的目的?一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)然是要拓展和深化馬克思主義理論的研究，加強(qiáng)思想政治教育，促進(jìn)高校馬克思主義研究的創(chuàng)新和發(fā)展。但是，這不是最終的目的，最終的目的還是要通過(guò)各種研究，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，形成和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義，以引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的健康發(fā)展。各種路徑的研究雖然研究的角度、重點(diǎn)、內(nèi)容和方式不同，但最終的研究還是為了推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的研究，形成和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義。離開(kāi)了這一目標(biāo)，各種路徑的研究也就失去了基本的方向和最終的意義。而且，只有在這一目標(biāo)下，各種路徑的研究才能有機(jī)地整合起來(lái)，才能形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。即在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化這一總目標(biāo)下，看不同的路徑或?qū)W科是怎么提出問(wèn)題和思考問(wèn)題的，研究中提出的哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是值得吸取的，哪些觀點(diǎn)和方法是需要合理借鑒的，從而在不同路徑間形成相互參照、相互促進(jìn)，強(qiáng)化馬克思主義研究的整體優(yōu)勢(shì)。有鑒于此，對(duì)于“馬克思主義中國(guó)化”應(yīng)給予全面的理解和把握。也就是說(shuō)，“馬克思主義中國(guó)化”并不僅僅是馬克思主義一級(jí)學(xué)科下面的一個(gè)二級(jí)學(xué)科或一個(gè)具體研究方向，更重要的是，它是整個(gè)馬克思主義理論研究的目標(biāo)和歸宿，各種路徑的研究都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力。

既然馬克思主義學(xué)科建設(shè)的最終目標(biāo)是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義理論，那么，這就必須正確看待這一總目標(biāo)與各個(gè)二級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系，重點(diǎn)是處理好馬克思主義中國(guó)化與其他五個(gè)學(xué)科之間的關(guān)系。這就是要使這五個(gè)學(xué)科研究的最終落腳點(diǎn)都應(yīng)該指向和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，豐富和發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義。

一、關(guān)于“馬克思主義基本原理”的研究

加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，理所當(dāng)然需要加強(qiáng)馬克思主義基本原理的研究。通過(guò)研究，獲取思想資源，以奠定中國(guó)化馬克思主義的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展，為中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)服務(wù)。事實(shí)上，要分析中國(guó)的實(shí)際，指導(dǎo)我們的現(xiàn)代化建設(shè)，都離不開(kāi)對(duì)馬克思主義基本理論的掌握。因?yàn)闆](méi)有正確的世界觀與方法論，要透徹地理解和把握中國(guó)發(fā)展的實(shí)際上是不可能的。而且，沒(méi)有正確的世界觀與方法論，馬克思主義中國(guó)化也就失去了可靠的理論基礎(chǔ)和理論依據(jù)。就此而言，馬克思主義中國(guó)化必須加強(qiáng)馬克思主義基本原理的研究。

馬克思主義中國(guó)化的最新成果，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義既一脈相承，又有重大創(chuàng)新，它是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，繼承了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。要全面準(zhǔn)確地理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須從源頭上理解馬克思主義基本理論。沒(méi)有這樣的硬功夫，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)也必然是浮淺的。因此，學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作和基本原理，為的是更好地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。可以說(shuō)，正是深入研究馬克思主義中國(guó)化的需要，才要求我們?cè)鷮?shí)實(shí)抓好馬克思主義基本原理的研究。

二、關(guān)于“馬克思主義發(fā)展史”的研究

作為一個(gè)學(xué)科，馬克思主義要有學(xué)術(shù)史的支撐。研究馬克思主義發(fā)展史，顧名思義，就是要弄清馬克思主義形成發(fā)展的歷史及其規(guī)律，弄清馬克思主義各種觀點(diǎn)的來(lái)龍去脈。但是，研究的最主要目的還是為了準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義的基本理論，推進(jìn)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。因?yàn)橐环矫?，“論從史出”，只有了解“史”，才能更好把握“論?另一方面，“以史為鑒”，研究“論”必須清楚地了解“史”，通過(guò)史的考察可以加深對(duì)論的認(rèn)識(shí)。而且，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)是一個(gè)發(fā)展的鏈條，相互間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，不能很好地研究歷史，就不能透徹地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí);不能很好認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，就不能合理地把握未來(lái)。

要了解馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展史，必須研究馬克思主義的中國(guó)化。離開(kāi)馬克思主義中國(guó)化的研究，馬克思主義發(fā)展史就只能變?yōu)檫^(guò)去的僵死的歷史。新時(shí)期馬克思主義發(fā)展史的研究，應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程，立足于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐，研究總結(jié)中國(guó)化馬克思主義的新成果，充實(shí)更新馬克思主義的內(nèi)容，完整地展現(xiàn)馬克思主義發(fā)展的歷史過(guò)程和理論邏輯。而且，只有結(jié)合時(shí)代的新變化和新發(fā)展，結(jié)合時(shí)代提出的新要求和新任務(wù)，回應(yīng)馬克思主義面臨的新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)，才能真正使馬克思主義充滿生機(jī)和活力，才能真正使馬克思主義具有發(fā)展的動(dòng)力，成為活的歷史。其實(shí)，我國(guó)幾十年來(lái)的馬克思主義發(fā)展史研究，無(wú)論是文本考察的熱點(diǎn)變換，還是理論闡發(fā)著力點(diǎn)的發(fā)展，都與我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)直接相關(guān)，反映了時(shí)代的要求和實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要。正是對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注，才引起人們對(duì)馬克思主義思想資源的興趣，才引發(fā)人們對(duì)馬克思主義發(fā)展史研究的重視。相應(yīng)的，馬克思主義發(fā)展史的生命力，也恰恰在于它能夠給當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)踐提供有益的參考和咨詢，從而有利于馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展。因此，加強(qiáng)馬克思主義發(fā)展史與現(xiàn)實(shí)的緊密結(jié)合，這是推動(dòng)馬克思主義發(fā)展創(chuàng)新、推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的需要。這樣的研究方法，實(shí)際上也是馬克思主義創(chuàng)始人一貫倡導(dǎo)的做法。早在創(chuàng)立新哲學(xué)的過(guò)程中，馬克思就堅(jiān)決反對(duì)思辨哲學(xué)，主張“實(shí)踐的唯物主義”，認(rèn)為以往的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”［1］。這種方法對(duì)于研究馬克思主義發(fā)展史也是非常適用的。

三、關(guān)于“國(guó)外馬克思主義研究”的研究

深化馬克思主義研究，無(wú)疑要加強(qiáng)馬克思主義基本理論自身的研究，但加強(qiáng)這樣的研究，并不排斥與當(dāng)代國(guó)外各種馬克思主義思潮的對(duì)話、交流。如何卓有成效地開(kāi)展國(guó)外馬克思主義研究?必要的譯介和評(píng)述固然是不可或缺的，但最重要的是應(yīng)服務(wù)于、服從于馬克思主義中國(guó)化的需要。易言之，研究國(guó)外馬克思主義不是目的，目的是通過(guò)國(guó)外馬克思主義的研究，為發(fā)展和深化當(dāng)代中國(guó)馬克思主義提供有益的啟示和思想資源。研究國(guó)外馬克思主義還是要落腳到馬克思主義中國(guó)化上來(lái)。因此，開(kāi)展馬克思主義中國(guó)化研究與國(guó)外馬克思主義的“對(duì)話”比較研究，這是推進(jìn)馬克思主義理論研究的重要一環(huán)。對(duì)于中國(guó)化馬克思主義的研究，不能狹義地理解，也不能關(guān)起門(mén)來(lái)進(jìn)行。了解國(guó)外馬克思主義理論是非常重要的，也是必要的。尤其是在全球化條件下，文化的交流日益增強(qiáng)，以致馬克思主義理論的研究不可能關(guān)起門(mén)來(lái)孤立地進(jìn)行，加強(qiáng)“對(duì)話”勢(shì)在必行。應(yīng)當(dāng)看到，國(guó)外馬克思主義思潮林林總總、五花八門(mén)，其各自的立場(chǎng)、觀點(diǎn)也不盡一致，對(duì)馬克思主義的看法也不盡相同，但它們共同的特征在于從不同的角度對(duì)當(dāng)代社會(huì)出現(xiàn)的各種重大問(wèn)題做出了獨(dú)特的思考，提出了相應(yīng)的看法和解決的出路，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的高度關(guān)切。如關(guān)于全球問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、資源問(wèn)題、女權(quán)問(wèn)題、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、公平問(wèn)題、恐怖主義問(wèn)題等，都是國(guó)外馬克思主義關(guān)注的主要問(wèn)題，這也是馬克思主義中國(guó)化需要關(guān)注的重要問(wèn)題。國(guó)外馬克思主義對(duì)這些問(wèn)題的研究可以給我們提供某些啟示和借鑒。

四、關(guān)于“思想政治教育”的研究

這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究的一個(gè)重要組成部分。從歷史上來(lái)看，馬克思主義的思想政治教育是與馬克思主義同時(shí)產(chǎn)生、同步跟進(jìn)的。如《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作和問(wèn)世，既是馬克思主義誕生的過(guò)程，也是馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義在工人運(yùn)動(dòng)中傳播和擴(kuò)展的過(guò)程，是對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程。思想政治教育向來(lái)是馬克思主義實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)必不可少的中介，是理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的橋梁。馬克思主義科學(xué)體系中包含著豐富的思想政治教育理論，中國(guó)化馬克思主義理論體系更是如此;馬克思主義中國(guó)化與思想政治教育是不可分割地聯(lián)系在一起的。馬克思主義從其創(chuàng)立之時(shí)起，就與宣傳群眾、武裝群眾緊緊地聯(lián)系在一起，認(rèn)為“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變?yōu)槲镔|(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”［2］。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人所創(chuàng)造的思想政治教育理論，是中國(guó)化馬克思主義理論的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分，在我國(guó)的革命和建設(shè)中都發(fā)揮了重要作用。思想政治教育學(xué)科，既以馬克思主義理論為指導(dǎo)，又以馬克思主義理論為教育內(nèi)容，這既是黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是思想政治教育學(xué)科的本質(zhì)特性。從實(shí)際情況來(lái)看，如果不能以馬克思主義理論教育人、說(shuō)服人，就不是真正的思想政治教育;同樣，如果不能從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不能滿足廣大群眾實(shí)踐的需要，那么，也不能真正達(dá)到思想政治教育的效果。所以，馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，把馬克思主義理論研究與思想政治教育以學(xué)科的方式緊密聯(lián)系起來(lái)，有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，既為思想政治教育學(xué)科的發(fā)展提供了機(jī)遇和平臺(tái)，又為馬克思主義理論學(xué)科提供了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理論和方式。思想政治教育學(xué)科是理論性、應(yīng)用性、綜合性都很強(qiáng)的學(xué)科，它既要以馬克思主義理論為教育內(nèi)容，又要密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)，解決人們的實(shí)際問(wèn)題，因而在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中扮演著十分重要的角色。

五、關(guān)于“中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究”的研究

國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部在增設(shè)“中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究”學(xué)科的通知中指出:“中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究，是圍繞歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義道路，即中國(guó)的發(fā)展舉什么旗、走什么路、由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)等中國(guó)近現(xiàn)代史的基本問(wèn)題，專門(mén)系統(tǒng)研究中國(guó)近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程及其基本規(guī)律和主要經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科?！边@是對(duì)“中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究”二級(jí)學(xué)科的性質(zhì)和功能做出的科學(xué)定位。本學(xué)科就是要在廣泛了解中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，深入研究中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，在全方位的分析和比較中闡明歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路。通過(guò)這樣的研究，可以幫助我們更好地理解馬克思主義的中國(guó)化，理解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展。本學(xué)科作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，雖然應(yīng)在中國(guó)近現(xiàn)代史研究基礎(chǔ)上求得發(fā)展，但它本身的基本屬性仍然是馬克思主義理論學(xué)科的一個(gè)組成部分?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究”這一學(xué)科名稱表明，它不同于歷史學(xué)中的中國(guó)近現(xiàn)代史二級(jí)學(xué)科。它并不要求去展開(kāi)研究中國(guó)近現(xiàn)代歷史的各個(gè)方面及其具體的歷史細(xì)節(jié)、事件、人物，而是要在弄清楚中國(guó)近現(xiàn)代史基本線索的基礎(chǔ)上，著重對(duì)與“三個(gè)選擇”緊密相關(guān)的基本歷史規(guī)律和主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究。本學(xué)科要將理論研究同了解歷史進(jìn)程、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái);要從歷史和理論相結(jié)合的角度，深入開(kāi)展對(duì)中國(guó)人民做出“三個(gè)選擇”的歷史進(jìn)程及其規(guī)律性的研究，深入開(kāi)展對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史的研究，深入開(kāi)展對(duì)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的研究，深刻闡明高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，進(jìn)一步增強(qiáng)人們學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。既然上述研究都涉及規(guī)律與道路等重大理論問(wèn)題的探索和研究，因而“中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究”本質(zhì)上不屬于歷史學(xué)科，而是屬于理論學(xué)科，理應(yīng)成為馬克思主義中國(guó)化研究的重要組成部分。反過(guò)來(lái)說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化是這一學(xué)科研究的重點(diǎn)或主題。

綜上所述，要解決好馬克思主義研究中路徑和目標(biāo)的關(guān)系，切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，重要的一點(diǎn)，就是要突出問(wèn)題意識(shí)、強(qiáng)化問(wèn)題研究。因?yàn)橹挥型怀鰡?wèn)題研究，才能真正體現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，體現(xiàn)馬克思主義理論的中國(guó)特色，才能切實(shí)形成中國(guó)化的馬克思主義;只有突出問(wèn)題研究，才能把六個(gè)不同的二級(jí)學(xué)科有效地整合在一起，形成共同關(guān)注的問(wèn)題、共同的研究目標(biāo)、共同研究的話語(yǔ)體系;而且，只有形成共同關(guān)注的問(wèn)題，才能打通各個(gè)學(xué)科之間的界限，在研究中通過(guò)不同視角的審視，相互吸收借鑒，以利于研究水平、研究質(zhì)量的提高。因此，突出問(wèn)題意識(shí)、強(qiáng)化問(wèn)題研究，這不僅對(duì)于二級(jí)學(xué)科建設(shè)，而且對(duì)于馬克思主義一級(jí)學(xué)科建設(shè)都有重要意義。

需要指出的是，突出問(wèn)題研究、突出馬克思主義中國(guó)化研究，這也是由馬克思主義理論本身的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。我們經(jīng)常講，馬克思主義的鮮明特點(diǎn)是它的實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性。在我國(guó)，如何使這些特點(diǎn)或特性得到具體體現(xiàn)和徹底貫徹呢?最根本的方式，就是要加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化的研究。因?yàn)橹挥芯o密結(jié)合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際加強(qiáng)理論研究，才能真正使馬克思主義這些基本特性切實(shí)體現(xiàn)出來(lái)，并落到實(shí)處。而要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的研究，最根本的是要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路的研究。通過(guò)這些研究，既充分展現(xiàn)馬克思主義實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性的巨大作用，又使這些特性得到有機(jī)統(tǒng)一與融合。因此，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)問(wèn)題、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路的研究，既與促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化是一致的，又與加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)是一致的。

總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論何種學(xué)科的研究，最終都不能離開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題特別是“中國(guó)問(wèn)題”的研究。將馬克思主義拉回到“思辨哲學(xué)”中去，不是對(duì)馬克思主義的推進(jìn)，毋寧說(shuō)是一種逆轉(zhuǎn)。馬克思主義應(yīng)當(dāng)對(duì)重大問(wèn)題做出深刻的理解與回答，這正是其學(xué)術(shù)生命力之所在。

［1］［2］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:57，9.