陳 新，曾耀榮

(1.贛南醫(yī)學院 黨辦，江西 贛州 341000；2.贛南師范學院 中央蘇區(qū)研究中心；江西 贛州 341000；3.贛南師范學院 中國共產黨革命精神和紅色文化中心，江西 贛州 341000)

中央蘇區(qū)文化建設中鄉(xiāng)村學校和教師地位分析

陳 新1，2，曾耀榮3

(1.贛南醫(yī)學院 黨辦，江西 贛州 341000；2.贛南師范學院 中央蘇區(qū)研究中心；江西 贛州 341000；3.贛南師范學院 中國共產黨革命精神和紅色文化中心，江西 贛州 341000)

中央蘇區(qū)文化建設是一個從傳統(tǒng)文化向蘇區(qū)文化發(fā)展的過程。在此過程中，中央蘇區(qū)建立文化教育領導機構，通過一系列有關文化建設的指導性文件，開展文化建設具體工作等。鄉(xiāng)村學校是教育兒童讀書的地方，是推進兒童家庭、學校四周鄉(xiāng)村文化建設的場所，所以成為當?shù)匚幕闹行摹｀l(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會中具有豐富知識的領袖，具有提高鄉(xiāng)村文化的社會責任，因此成為蘇區(qū)鄉(xiāng)村文化建設的主要力量和鄉(xiāng)村運動的中心。在當下的社會主義新農村文化建設同樣不能忽視鄉(xiāng)村學校和鄉(xiāng)村教師的地位和作用。

中央蘇區(qū)；文化建設；鄉(xiāng)村學校；鄉(xiāng)村教師；地位

中央蘇區(qū)文化的傳承和創(chuàng)新過程實際上是一個文化替代和文化建設的過程，在此過程中學校和教師應該在其中扮演著何種社會角色是一個值得深入探討的問題。

一、蘇區(qū)文化建設的主要工作

1927—1929年中央蘇區(qū)先后多次發(fā)動了武裝暴動。1929—1930年，在紅四軍的幫助下，中央蘇區(qū)開始進入了建立蘇維埃政權的高潮。1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立。列寧認為，為了取得無產階級革命的勝利，鞏固無產階級專政、建立社會主義社會而進行的種種斗爭，乃是社會主義文化發(fā)展的先決條件?！疤K維埃國家的組織，乃是社會主義文化建設的基本條件和主要手段?！盵1](p3)各級蘇維埃政權在中央蘇區(qū)建立后，蘇維埃政府開始在中央蘇區(qū)進行大規(guī)模的政治建設、經濟建設和文化建設?！爸腥A蘇維埃共和國中央政府的成立標志著中央革命根據(jù)地進入全盛時期。文化活動也進入到一個繁榮的新階段?！盵2](p4)

中央蘇區(qū)的文化建設主要工作包括：一是建立文化教育領導機構，如中央政府設立了教育人民委員部，下設社會教育局、藝術局、編審局等文化職能機構。省縣教育部設立文化科、社會教育科，負責管理俱樂部、戲劇團體、報紙、書報閱覽處、圖書館、博物館等。二是通過一系列有關文化建設的指導性文件，如1933年4月，人民委員部批準頒布了《省、縣、區(qū)、市教育部及各級教育委員會的暫行組織綱要》；4月和6月，教育部頒布了《區(qū)鄉(xiāng)村俱樂部組織系統(tǒng)與工作任務》和《俱樂部的組織和工作綱要》；1934年中央教育人民委員部頒布了《俱樂部綱要》、《工農劇社簡章》、《蘇維埃劇團組織法》、《紅軍中俱樂部列寧室的組織與工作》、《高爾基戲劇學校組織法》、《馬克思主義研究會的組織與工作大綱》；1932年江西省第一次工農兵代表大會通過《文化教育工作決議》；1933年7月，中共江西省委宣傳部發(fā)布了《怎樣去領導俱樂部列寧室工作》；1932年9月，工農劇社籌備委員會通過《工農劇社章程》。三是文化建設工作的開展。截止1934年3月，中央蘇區(qū)在江西省、福建省、粵贛省、瑞金等地，建立了俱樂部1917個，固定會員9.3萬人，開辦各種報紙34份，還有工農劇社和藍衫團運動和農村俱樂部運動等。1934年1月24日，第二次全國蘇維埃代表大會關于《蘇維埃文化建設》中認為：“現(xiàn)在的蘇維埃區(qū)域，雖然是處在加速度的國內戰(zhàn)爭環(huán)境，并且大都是過去文化落后的地方，但是已經在加速度的進行著革命的文化建設了?！盵2](p4-5)

二、學校是當?shù)匚幕ㄔO的中心

在中央蘇區(qū)的文化建設中，蘇區(qū)政府不但要求破壞舊的文化，而且要求建立新的文化。[3](p28)“現(xiàn)在赤區(qū)內仍然還有求神拜佛信鬼靠天的迷信這些封建殘余，迷信觀念如果不根本徹底把它鏟除肅清，確實是革命斗爭的障礙，特別是革命轉變的障礙者，所以我們今后應加以反封建的斗爭肅清封建殘余根本破除迷信?！盵4](p3)而破除舊文化則要求蘇區(qū)政府加緊對群眾的反對封建習俗和破除迷信的宣傳工作，使群眾深刻了解封建習俗和迷信是壓迫欺騙勞苦群眾的封建工具，使他們能強烈要求毀神壇、神廟、菩薩節(jié)孝牌坊等一切封建遺物，不敬神，不信鬼，不遵守舊禮教、舊道德等。在進行破壞舊文化的工作中，同時加緊新文化的建設工作，比如將神壇、社廟、惜字亭、節(jié)孝牌坊等封建遺物加以很好的有技術的改良，做各種革命紀念場、列寧燈塔、先烈牌、先烈亭等各種革命標志。[5](p145)這種除舊布新的過程實際上中央蘇區(qū)文化轉型，即從傳統(tǒng)文化向蘇區(qū)文化的轉變。

那么，在這種轉變中，學校將承擔什么責任呢？“列寧小學、職業(yè)中學、短期師范等，必須成為當?shù)匚幕行?，經常幫助當?shù)靥K維埃政府，及群眾團體的文化工作在廣大群眾之中，經常的實行反對封建迷信及反動意識的斗爭?！盵6](p18)當?shù)貙W校的文化中心地位主要通過兩種方式來體現(xiàn)的，一方面學校通過兒童俱樂部的晚會、學生家長聯(lián)席會等方式，去宣傳蘇維埃文化，宣傳衛(wèi)生知識，發(fā)展社會教育，反對迷信宗教，傳授科學、農業(yè)、工藝等知識，幫助群眾開展文化工作；另一方面學校的學生、教師和校長還參加政府的動員工作或經過學生去影響家長和群眾，宣傳當?shù)厝罕姄碜o革命戰(zhàn)爭。[7](p49)學校為何會成為當?shù)匚幕ㄔO的中心呢？首先學校作為教育機構，它具有多方面的職能，其中最重要的一項職能就是發(fā)揚光大人類生活的文化?！叭耸俏幕膭?chuàng)造者，同時又是文化的傳遞者、使用者、保守者，人類生活的文化，因人而表現(xiàn)，而存在，而綿延，而發(fā)揚光大。文化的價值附麗于人類的活動，人類的一切行為，都是表演文化的活動，社會環(huán)境，也就是文化的環(huán)境，文化是人類創(chuàng)造的事物，社會環(huán)境的改進，社會的進步，亦就是文化的發(fā)展，社會服務的目的，在于增進人類的生活，改善社會的環(huán)境，因此必然的它的目標，也就是光大人類生活的文化?！盵8](p4-5)其次“學校是文化革命最重要的工具?！盵9](p41)“學校制度在現(xiàn)代無論何種情況的國家里，都是決定下一代思想，態(tài)度和生活能力的的一種重要工具?！盵10](p7)

然而，在中共農村革命中真正能起到革命文化建設的中心主要是鄉(xiāng)村小學。“農村小學是鄉(xiāng)村文化的中心，也就應該把它作推動鄉(xiāng)村社會的原動力。”[11](p1)一方面“文化的高低，由教育好壞來規(guī)定，因為教育是傳達文化的工具，所以教育在一個國家里，占著極重要的位置，也可以說是國家的靈魂”。[12](p704)蘇維埃的小學教育“應當表現(xiàn)在養(yǎng)成兒童的共產主義的道德；階級友愛和互助精神，集體生活和遵守紀律的習慣，勇敢的克服困難的精神，堅實的意志，刻苦耐勞，勤快敏捷的品性；對于同階級的勞動者和革命者(不論是父母伯叔、兄弟、姊妹或是朋友、同伴)，都能夠敬愛、體恤、服務，絕對不詐騙，不虛偽；而對于階級敵人，剝削者和壓迫者，能夠反抗斗爭，接受正確的領導，開始參加反對階級敵人的種種斗爭；能夠排斥和克服自私自利的利己主義和個人主義，能夠尊重和愛護公共的財物，注意公共衛(wèi)生；能夠厭惡和改正懦弱的性格，唾棄投降困難的卑怯的性格，能夠有辨別是非的判斷力，不盲從，不機械地服從命令，了解無產階級的民主集權的意義等等?！盵13](p33)而“共產主義的文化教育是革命的階級斗爭的工具之一，必須在運用實際斗爭的教訓和經驗來施行教育，使教育與斗爭聯(lián)系起來”，蘇維埃的小學教育“是要訓練參加蘇維埃革命斗爭的新后代，并在蘇維埃斗爭中訓練將來共產主義的建設者?！盵14](p23)而在教育當中尤以小學教育更為重要，因為它是整個教育體系的基礎，如果基礎壞了，決不能獲得良好的結果。[12](p704)“學校是兒童的第二家庭，兒童除掉在家庭里以外就算在學校里的時間最長了。有許多知識技能，要在學校里獲得；有許多性格行為，要在學校里形成。所以對于兒童的培育與訓練，學校與家庭具有同等的價值，而不可偏廢的。”[10](p47)因此，一個良好的鄉(xiāng)村小學，不僅是教育兒童讀書的地方，更是以學校為中心，進而通過兒童推進兒童家庭、學校四周鄉(xiāng)村文化建設的場所。[15](p83)另一方面“我們中國有百分之八十以上的農民，是在鄉(xiāng)村，直到現(xiàn)在止，他們幾乎仍是度著中古或中古以前的生活，日出而作，日沒而息，什么國家，什么民族，又是什么國際等等，在他們是一個不解的謎題……他們的頭腦里仍然是些封建思想的陳跡，或米面柴油的瑣事，若說他們是健全的國民，那直是癡人說夢”，“我們知道農民的頭腦里，給前代傳統(tǒng)思想的流毒侵透了。”[16](p469-470)而蘇維埃小學教育與地主資產階級的小學教育不同，它首先是同工人階級及農民群眾相聯(lián)系，成為階級斗爭的一種武器。[13](p32)

三、鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村運動的中心

學校尤其是鄉(xiāng)村小學在當?shù)氐奈幕ㄔO具有中心地位。那么，作為鄉(xiāng)村小學主體的鄉(xiāng)村教師在蘇區(qū)文化建設中應該起什么作用呢？“教育為社會革故鼎新之作用，其事業(yè)至為艱巨繁雜；教師為執(zhí)行此種事業(yè)之人，故其責任亦甚重大，凡繼往開來之事，皆有賴于之實行?！盵17](p311)中央蘇區(qū)的文化建設作為一次從傳統(tǒng)文化發(fā)展成為蘇區(qū)文化的社會運動，它的本身就是一種除舊布新的社會發(fā)展事業(yè)，在這個發(fā)展過程中，蘇區(qū)學校和鄉(xiāng)村教師無疑應該具有重大責任。20世紀二三十年代的鄉(xiāng)村建設運動中，鄉(xiāng)村學校和鄉(xiāng)村教師被寄予莫大的希望?！班l(xiāng)村學校是改造鄉(xiāng)村社會的唯一中心。鄉(xiāng)村教師對于社會改造的一切活動應負著領導和提倡責任?！盵18](p2)當時有人提出，在鄉(xiāng)村建設中村長是鄉(xiāng)村的社會領袖，對此觀點有人進行了堅決地批評，他們認為，實際上村長在鄉(xiāng)村社會中的作用比不上小學教師。“鄉(xiāng)村小學教師，無論在地域上，環(huán)境上，和作事上的方便上，農民之信賴上，都是很好的鄉(xiāng)村運動的中心?！盵15](p83)而中國共產黨作為農村革命和鄉(xiāng)村建設的主體力量之一，很早就注意到鄉(xiāng)村學校和鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村運動的地位和作用。“鄉(xiāng)村教師往往可以做我們農民運動的著手處，在落后的中國鄉(xiāng)村里，有些地方鄉(xiāng)村學校在最初一期可以做這種運動的中心”，“為著發(fā)展我們的鄉(xiāng)村工作，我們應當首先注意于在鄉(xiāng)村智識比較進步而有領袖地位的鄉(xiāng)村教師，提高他們的覺悟程度，介紹他們加入我們的團體。”[19](p541)盡管在以后的蘇區(qū)革命中，知識分子在革命中的地位和作用一度被懷疑，但是，中共并沒有完全否定知識分子的作用，相反，在蘇區(qū)社會建設中，中共還是非常重視發(fā)揮知識分子在蘇區(qū)革命和蘇區(qū)建設的作用。“在社會主義新文化的形成過程中，共產黨和蘇維埃國家所起的領導作用，最重要的科學無產階級世界觀的確立和宣傳——也就是馬克思列寧主義的確立，使成為統(tǒng)一的意識形態(tài)；并把社會主義建設的經驗和階級斗爭的經驗總結起來，使革命的理論更為豐富。共產黨一蘇維埃國家對敵對的意識形態(tài)進行斗爭，并幫助文化工作者和廣大的勞動人民，使他們了解并掌握共產主義思想。”[1](p19)“資產階級的舊知識分子，雖然在多方面還帶著資本主義的習慣可是要消滅資本主義及及其殘余因素，還得利用這批知識分子。這是無可避免的歷史事實，自有其歷史的正確性?！盵1](p38)基于蘇聯(lián)蘇維埃政府文化建設的經驗和對知識分子認識，中國共產黨在中央蘇區(qū)提出：“為了發(fā)展蘇維埃的文化教育工作，為了養(yǎng)成工農自己的知識分子，舊的知識分子(不論他的出身是地主或富農)的利用是絕對必要的?！盵2](p178)“為了吸收這些知識分子參加蘇維埃的文化教育工作(其他工作也是如此)，我們還可給他們以優(yōu)待，使他們能夠安心的為蘇維埃政府工作。我們的師范學?；蚋叩葘W校還可以招收一些舊的知識分子，給他們以新的訓練，使他們?yōu)槲覀児ぷ?。對于特別努力工作的分子，蘇維埃政府還可以給他們以特別的獎勵?！盵2](p179)那么，到底是什么原因使中國共產黨在蘇區(qū)文化建設中重視發(fā)揮鄉(xiāng)村教師在蘇區(qū)文化教育中的中心地位和作用呢？

由于鄉(xiāng)村社會大多數(shù)民眾沒有知識，而且還缺少具有知識的領袖人物作為指導，所以一切建設事業(yè)無從舉辦，由此鄉(xiāng)村社會也落后于城市發(fā)展和時代要求。[17](p312)另一方面鄉(xiāng)村基層干部，一般都是農民出身，他們的文化水平往往落后于實際工作，而不適應鄉(xiāng)村建設和發(fā)展要求。相反，小學教師是鄉(xiāng)村基層的教育工作者，是最接近基層的群眾，他們的政治水平比一般人要高，[20](p4)而且“鄉(xiāng)村小學教師知識豐富，略知外界的情形，遂為一鄉(xiāng)人民所注目的人物。所以在鄉(xiāng)村社會之中，無論任作何事，鄉(xiāng)村小學教師幾為必然的領袖人物?！盵21](p78)只有鄉(xiāng)村教師愿意指導鄉(xiāng)村建設，他們不但可以承擔起這個責任，而且能夠獲得鄉(xiāng)村民眾的信賴，對鄉(xiāng)村基層干部的工作能起到扶助的作用。[20](p4)另一方面提高鄉(xiāng)村文化和建設農民文化是農村改進的重要政治問題。鄉(xiāng)村文化在社會發(fā)展中存在兩個問題：一個是鄉(xiāng)村文化的衰落；另一個是傳統(tǒng)士大夫文化的影響。這兩個問題不但對改善農民生活沒有好處，反而阻礙了農民生活的提高。[22](p66)如果農民想明白自己的社會處境，并謀求社會生活的改進，就必須拋棄迷信思想和克服自卑的社會心理，取而代之是“科學”、“自信”，只有這樣，農民才能接受新的文化和思想。否則，農民與新思想和文化格格不入，無益于鄉(xiāng)村文化的提高和建設。[22](p67)“小學教師，乃社會文化之傳遞者，國民精神之培育者，國家之興替，民族之盛衰，與小學教師之關系至巨?！盵23](p8)鄉(xiāng)村教師教育兒童是小學教師的天生職責，這是他們在學校里的教育工作。但是，在目前環(huán)境下，他們的使命不僅在于教育兒童，而且還需要以一區(qū)或一鄉(xiāng)的全體人民為施教對象，進行衛(wèi)生宣傳，使人們注意衛(wèi)生；舉行各種社交活動，提倡正當娛樂；經常進行科學知識的演講，破除農民的迷信思想；傳播新的農業(yè)知識，增加農民生產，所有這些提高鄉(xiāng)村文化事業(yè)的職責，都需要鄉(xiāng)村小學教師來承擔。[21](p78-79)“鄉(xiāng)村教師一方面是學校兒童的指導者，同時又是鄉(xiāng)村民眾的指導者；他所負的職責，不僅是要謀學校教育的革新，并且要謀社會的進步。”[18](p1)

但是，鄉(xiāng)村教師在國民政府的統(tǒng)治下未能發(fā)揮出自己在文化建設中應有的作用。國民政府建立后大力推行新式教育，鄉(xiāng)村學校尤其是鄉(xiāng)村小學大量建立，由于種種原因鄉(xiāng)村教師的社會地位卻非常低下。有學者研究20世紀二三十年代鄉(xiāng)村教師的社會地位后發(fā)現(xiàn)，當時小學教師薪水待遇無法與政府雇員相比，甚至連普通工匠也比不上；不僅如此，小學教師的職位還難以得到保障，政府又根本無暇顧及提高鄉(xiāng)村教師的社會地位。[24]中國共產黨在農村革命中之初已經敏銳地認識到這個問題并指出，鄉(xiāng)村教師大多數(shù)是青年，他們是一些貧苦又沒有什么社會出路的師范生活中學生。這些人在鄉(xiāng)村中生活又很清苦，而且還常常受舊的風俗習慣束縛和壓制，很容易同情我們的主張。[19](p541)鄉(xiāng)村教師具有崇高的社會使命和社會責任，但是，他們的社會地位卻十分低下。這種低下的社會地位使他們無法為國民政府服務，反而有可能成為中共鄉(xiāng)村文化建設的主要力量?！肮⑿W教師由于社會的動蕩和政府的腐敗，收入很低，生活無保障，經常面臨著失業(yè)的危機，自身也難以融入農村社會，很少承擔農村的公共職能，在農村地位很低。窮則思變，在民族危機日益加重的時刻，共產黨適時深入學校和農村宣傳黨的思想，許多鄉(xiāng)村小學教師接受了共產黨的領導，積極融入到根據(jù)地建設當中來，為自身的發(fā)展和根據(jù)地的建設都打下了基礎，實現(xiàn)了自身在農村的角色轉化?！盵25](p82)

四、結語

中國共產黨在中央蘇區(qū)進行文化建設是一個從傳統(tǒng)文化向蘇區(qū)文化轉型的過程。在這個過程中，中國共產黨從農村革命和鄉(xiāng)村社會實際出發(fā)，認識到學校尤其是鄉(xiāng)村學校在文化建設中的中心地位以及鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村運動中的中心作用。不過，理論上的認識與實際情形到底如何，這還是一個可以值得探討的學術問題。從中國共產黨蘇區(qū)文化建設的歷史中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在改造鄉(xiāng)村、建設鄉(xiāng)村的社會運動中，鄉(xiāng)村學校和教師的地位和作用是不能忽視的。特別是當下，中國正在大力開展社會主義新農村文化建設，需要利用什么力量作為文化建設的主導，是一個值得正視的問題。根據(jù)中央蘇區(qū)文化建設的基本經驗，如何發(fā)揮好鄉(xiāng)村學校及教師的作用是值得重視的社會問題。

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(責任編輯：吳贅)

AnalysisofRuralSchoolsandTeachers’StatusintheCulturalConstructionoftheCentralSovietAreas

CHEN Xin1，2，ZENG Yaorong3

(1.Office of the Party Committee，Gannan Medical Institute，Ganzhou，Jiangxi 341000；2.Research Center of the Central Soviet Areas，Gannan Normal University，Ganzhou，Jiangxi 341000；3.Revolutionary Spirit and Red Cultural Center of the CPC，Gannan Normal University，Ganzhou，Jiangxi 341000，China)

The cultural construction of the Central Soviet Areas was a developmental process from the traditional culture to the Soviet culture.In the process，the Central Soviet Areas established the leading organ of the cultural education.The leading organs carried out specific tasks in the cultural construction by means of a series of guidance documents on the cultural construction.Rural schools were the places of children’s access to education，where the rural culture construction around children’s families and schools had been boosted，so they became local cultural centers.Rural teachers were leaders with rich knowledge in the rural society，had the social responsibility of improving the rural culture.Accordingly，they became the main forces and rural sports centers in the cultural construction of the Central Soviet Areas.At present，we cannot ignore the position and role of rural schools and rural teachers in the construction of new socialist countryside.

the Central Soviet Areas；cultural construction；rural schools；rural teachers；status

2014-05-11

江西省社會科學“十二五”規(guī)劃項目“蘇區(qū)文化的傳承與創(chuàng)新——以中央蘇區(qū)學校教育為中心”(編號：12JY16)；國家社科基金青年項目“中央蘇區(qū)基層政權建設研究”(編號：13CDJ002)

陳 新(1957-)，男，廣東潮州人，贛南醫(yī)學院教授，贛南師范學院研究員。研究方向為高等教育、中共黨史。 曾耀榮(1969-)，男，湖南邵東人，歷史學博士，贛南師范學院教授。研究方向為黨史黨建。

K269.4

A

1000-579(2014)05-0107-05