張曉玲

(廣西科技大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院，廣西柳州 545006)

【張曉玲:廣西科技大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院講師，北京師范大學(xué)國際與比較教育研究所畢業(yè)，教育學(xué)碩士，研究方向:教育基本理論、教育心理學(xué)、比較教育】

高校貧困生，因為在大學(xué)這個特殊知識殿堂中，也因為他們即將或正在邁向成人門檻，或者多少有預(yù)期未來社會分層的點滴線索，其身份標(biāo)示格外受關(guān)注。除了物質(zhì)上的匱乏、經(jīng)濟上的貧困，逐漸地又有一些新的詞匯聚集在他們身上，自卑、敏感、脆弱，人際關(guān)系不良等。這些標(biāo)示有客觀緣由造成，也有稍許主觀印象，但并無摻雜道德上的評判或不滿。不過，最近幾年對其感恩現(xiàn)狀的分析，情況就多有不同，不滿、甚至憤懣散布在各類隱隱擔(dān)憂、焦慮和不安情緒中，給高校貧困生帶來較多壓力和負面力量。

一、積極心理學(xué)下的傳統(tǒng)視角批駁

(一)被“異化”的感恩現(xiàn)狀

高校貧困生的所作所為牽動著部分人士的神經(jīng)，媒體也察覺到某些價值點或炒作點，得到異常關(guān)注，被“聚光”成為可能，個別突發(fā)事件得到奇怪傳播也成為常態(tài)。多次傳播后“異化”為公眾認可的事實成為高校貧困生不得不接受的現(xiàn)實，感恩現(xiàn)狀即如此。

在還沒有足夠的經(jīng)濟實力回報社會，沒有成熟的機制、嫻熟的方式應(yīng)對社會之時，他們的某些行為、某些個人事件就成為焦點，并被有意無意地放大，逐漸被推入缺乏感恩的旋渦中。2007年1月30日，《青島日報》報道的《孫儷、叢飛與〈好人必讀〉》中孫儷與叢飛資助對象的表現(xiàn)吸引了眾媒體的目光，“不懂感恩”是探討的主導(dǎo)視角。隨后的相當(dāng)長時間里，高校貧困生不懂感恩的各種言論見諸平面媒體，風(fēng)靡于網(wǎng)絡(luò)論壇，學(xué)術(shù)上的探究也陸續(xù)展開。社會對物質(zhì)財富的敏感，他們的特殊身份，使得這個“不懂感恩”之旋渦有逐漸加深之勢。

有恩確實要感謝，如果不知道感謝無論如何是不能得到原諒的，尤其是大學(xué)生這些未來的知識分子，將要引領(lǐng)社會思潮、道德風(fēng)尚的青年學(xué)子。但是，不管身份如何，基于事實的觀點是要接受的，在貧困大學(xué)生群體中，不排除個別學(xué)生背離傳統(tǒng)道德，違背社會準(zhǔn)則，把獲得的一切幫助當(dāng)作理所當(dāng)然，甚至出現(xiàn)“爭搶要”的情況。但是個別的他們，作為統(tǒng)計學(xué)以及學(xué)術(shù)研究上的他們，并不能代表當(dāng)代大學(xué)生的整體風(fēng)貌。調(diào)查顯示，“受測大學(xué)生在受到幫助時絕大多數(shù)傾向于向?qū)Ψ奖磉_感恩，但是面對不同的感恩情境他們表達感恩的方式卻有所差異”。也即，多數(shù)大學(xué)生并不像坊間所表達的，對獲得資助事宜無動于衷、不懂感恩、甚至忘恩負義。從認知和情感層面上，他們知曉，并且愿意表達對“好人”資助的感謝。如果非要說他們不懂感恩，那么深層次的表達應(yīng)該是他們沒有按照資助者或者沒有按照社會的傳統(tǒng)期望展示他們的感謝。一般情況下，“他們都傾向于‘用言語表達祝?；騿柡颉?，卻都不太傾向于‘只在當(dāng)時用言語表達感激’或‘按照他的意愿去做事’。當(dāng)大學(xué)生受到陌生人、普通熟人以及好朋友的幫助時，他們也不太愿意‘向他匯報學(xué)習(xí)和成長經(jīng)歷’”。轟轟烈烈的對高校貧困生“不懂感恩”的主導(dǎo)視角更像是“異化”后的產(chǎn)物，而非事實的結(jié)晶。

(二)經(jīng)濟幫扶下的心理考量

缺乏感恩，是因為有恩可感而未有相應(yīng)的表示。當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)化的有恩可感需追溯到2004年，當(dāng)時，國家開始全面推行高校貧困生的資助政策，部分解決了高校并軌后家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的費用問題，得到社會的廣泛關(guān)注和贊譽。在這樣的背景下，民間和社會上的捐資助學(xué)之風(fēng)也逐漸興起。之后，陸陸續(xù)續(xù)有一些企業(yè)和個人投入到捐資助學(xué)的隊伍中，溫暖了貧寒學(xué)子的心，也溫暖了社會氣息。從高校貧困生得到資助的實際情況來看，數(shù)額最大，普及面最廣的是國家層面的各類資助，新生的“綠色通道”，政府主導(dǎo)、財政貼息的國家助學(xué)貸款和生源地助學(xué)貸款，針對困難學(xué)生的獎學(xué)金、助學(xué)金、勤工助學(xué)崗位、臨時困難補助、特殊群體學(xué)生的減免學(xué)費等。這部分工作隨著時間的推移在不斷的得到加強和完善。

如果說要感恩，感恩于國家，這是應(yīng)該作為第一層面印刻在貧困生腦海里不能忘記的感謝主體。其次，一些企業(yè)或社會人士，也是他們要表達感謝的對象。而從不懂感恩的各類命題和論據(jù)中，主要是對一些企業(yè)或名人的不懂回報，對國家層面的缺乏感恩之心并沒有太多的論據(jù)支撐，但結(jié)局依舊發(fā)酵到高校貧困生不懂感恩國家，不懂感謝父母，不懂感謝教師，將來未必有回報社會之心等這些普適層面。

從不同的幫扶主體來看，國家層面更多是為了促進教育公平，但其他層面未必如此。如果這些家庭經(jīng)濟困難學(xué)生必須按照外在資助者的要求做出表示，那么，這無疑是在變相的要求和灌輸，“因為貧困、因為接受了資助，你必須服從局外人對一些事情的主張”，這在一定程度上背離了大學(xué)教育的宗旨。即，大學(xué)沒有努力培養(yǎng)獨立精神的自由人，而在培養(yǎng)聽話的“乖乖男”、“乖乖女”。長此以往并且不斷得到媒體及公眾認可的強化，只會讓這些貧寒學(xué)子在輿論的壓力下，失去自身判斷，失去對自我感知的信心和認可，越來越缺乏獨立思考的能力，從根本上違背資助的初衷和感恩的終極目的，也會給其他學(xué)子們以“金錢能夠影響甚至決定人類思想和行為”的不好社會印象。同時，處于社會轉(zhuǎn)型期，矛盾不斷激化，忽略方式方法，一味以正統(tǒng)的、高高在上的，外壓的行為去貫徹某些主張，只會讓“祖國的未來”更加迷茫，并且混雜著憤懣和不滿，失去判斷是非的能力，越來越愚昧無知。若是這樣的幫助無疑是給他們的境遇更添陰霾。

(三)被“標(biāo)簽化”的負能量

如果說感恩是基于一定偶然但仍然是具體事例的詮釋，那么“自卑”、“敏感”、“脆弱”這些充滿負能量的詞匯則在悄無聲息中成為高校貧困生的主要表征詞。確實，“高校貧困生因為經(jīng)濟方面的貧困，導(dǎo)致文化、心理、獲取信息以及社會適應(yīng)性方面的貧困，造成綜合素質(zhì)方面的貧困引起就業(yè)競爭力方面的貧困，從而出現(xiàn)經(jīng)濟方面的再次貧困”。經(jīng)濟學(xué)上的貧困循環(huán)理論確實可以折射出高校貧困生許多經(jīng)濟之外的東西，包括負面標(biāo)簽下的心理貧困。但，這更多的是一種表象。

因為有著這樣一個“貧困生”身份標(biāo)示，又不能或者沒有正當(dāng)?shù)耐緩嚼碇睔鈮训刈C明這不是自己的過錯造成的，他們內(nèi)心會有一些奇妙的波動。為了更好地融入到環(huán)境中，他們用心感受、用心體驗、用心琢磨，但如今的環(huán)境并非他們所熟悉，及時找到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方式和途徑成為非常艱難的事情。他們只能謹(jǐn)慎地應(yīng)對著。有些時候，不免姿態(tài)過低，或者像中國傳統(tǒng)的貧困勞苦大眾一樣過于謙卑，形象似乎并不像一個成年大學(xué)生。因此，不能贏得周圍同學(xué)的認可，連帶著教師也覺得他們呆頭呆腦。而這些貧困生內(nèi)心的掙扎與奮斗以及默默的付出，是很難為外人所知曉的。做事的拘謹(jǐn)、為人的不夠圓融、現(xiàn)實的困頓，使得他們內(nèi)心的沖突、壓力、沮喪要比普通學(xué)生多一些。這是高校貧困生始料未及，也是他們在努力追求進取的過程中力圖避免，但難以逃離而必經(jīng)的階段，可這并非終結(jié)的階段。在某種程度上，“自卑”、“敏感”、“脆弱”這些充滿負能量的標(biāo)簽落在他們頭上，繼而同“不知感恩”混雜在一起，是社會對物質(zhì)決定力量過分看重延伸出的對他們的隱形歧視和褻瀆。

二、積極心理學(xué)視角下的探析

公眾視野下高校貧困生的感恩現(xiàn)狀及解讀更多的是一種傳統(tǒng)視角，有著部分人士利益驅(qū)動下的心理寄托，也有著人類幾千年來對多數(shù)事件負面偏好的慣常思維。積極心理學(xué)主要從積極方面看待和對待人、事件或心理現(xiàn)象，“并以此來激發(fā)每個人自身所固有的某些實際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋１税丁?。高校貧困生的表現(xiàn)更多的是在抗逆力條件下的一種正常反應(yīng)，或者說是一種無意識行為的自我保護，在某些層面上，體現(xiàn)了其人格的獨立和堅強。

(一)感恩背后的心理折射

當(dāng)代貧困大學(xué)生不愿意向資助者匯報學(xué)習(xí)及成長經(jīng)歷，不愿意當(dāng)時當(dāng)?shù)乇磉_感恩之心，從積極心理學(xué)視角看，恰恰說明他們作為成年人，擁有自己處理事情的方式方法，不希望按照外在的既定方式去行事。在各種壓力下，多數(shù)高校貧困生依舊能夠認真學(xué)習(xí)、努力生活、積極進取，與家庭經(jīng)濟較好的大學(xué)生不存在明顯差異，這已經(jīng)說明了他們的整體狀態(tài)沒有背離社會原則和公民道德，在行為選擇上也沒有背離內(nèi)心需求。同時，作為中國教育的受益者，接受中國教育的洗禮，如果說普通大學(xué)生“心存感恩之心”、“知恩圖報”，那么，這些中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，不應(yīng)該把他們排除在外。

進行資助的組織或者個人，嘗試著站在被資助人的立場上考慮事情，不過度地看低他們，也不給以無謂的同情心。如果機會合適，可以嘗試著了解他們內(nèi)心感受，教他們?nèi)绾翁嵘陨砟芰Α⑺刭|(zhì)等。否則，一味地或者暗示性地讓被資助人公開表達感激之意，只會讓接受饋贈又心存感恩之人在糾結(jié)矛盾中遭受折磨，道德上無底線的綁架也會讓他們更沒尊嚴(yán)，讓少數(shù)心懷圖謀之人更加不屑?！笆┒髡呷绻皇菐е哪康模敲此麄兙蛻?yīng)該牢記施人慎勿念的古訓(xùn)。實際上，很多貧困生在接受了資助以后都是心有所報的，但卻往往由于羞于表達或認為表達時機尚不成熟而未作表達”。只有與被資助對象基于人格平等上的交流，才能贏得當(dāng)事人對資助者發(fā)自內(nèi)心的認可、感謝，贏得他們真正的感恩。

媒體和公眾在高校貧困生感恩事件上的過分負面宣傳、負面解讀，只會讓這部分群體在經(jīng)濟困難背景下過度體驗壓抑和痛苦，成為他們心理貧困的重要導(dǎo)火索和催化劑，將會加速貧寒再難出貴子的社會現(xiàn)象，加劇社會傳統(tǒng)道德內(nèi)在信條的瓦解。這是背離媒體使命、公眾初衷的。從公民社會的人格培養(yǎng)來看，積極心理學(xué)視域下對貧困生感恩現(xiàn)狀的解讀是倡導(dǎo)一種人人平等，不畏權(quán)、不畏利，獨立自主的人格培養(yǎng)，認可他們的行為選擇，尊重他們內(nèi)心的思考，鼓勵他們的自強表現(xiàn)。長久來說，也會讓這些貧寒學(xué)子用同樣的方式回饋社會，使溫暖的、正向的氣息在社會中彌散。

(二)正能量的心理堅持

進入大學(xué)，貧困生們面臨的情況跟以往有著較大差異，尤其是在生活上，可謂進入了人生的一個新階段。為人處世中展現(xiàn)個人能力的重要性逐漸上升，而學(xué)習(xí)的在比重和地位在無形中未得到應(yīng)有重視。這些由于家庭經(jīng)濟困難而較少有機會從父母和親人身上習(xí)得與人溝通方法的大學(xué)生，就像祖輩把大部分時間投入到維持基本溫飽生存一樣，他們也把多數(shù)時間投入到當(dāng)時當(dāng)?shù)貙τ谒麄儊碚f最重要的學(xué)習(xí)，這是他們多年的經(jīng)驗總結(jié)，也是父母們的期望。那時的他們，較少有機會，也較少意識到人際關(guān)系對其生活的重大影響。

但如今生活在慢慢呈現(xiàn)不一樣的狀態(tài)，缺乏人際互動的技巧、缺乏物質(zhì)上的必要支撐，在處理事情上表現(xiàn)出張皇失措，產(chǎn)生負面情緒成為在所難免的事實。但這些并不能一蹴而就造成貧困生“自卑”等負能量的激增和蔓延。從個性心理品質(zhì)的養(yǎng)成來看，這么多年的學(xué)業(yè)成功，這么多年的外在認可，這么多年的內(nèi)在尊嚴(yán)，這些貧困生不可能很快就因為環(huán)境的變化而發(fā)生心理上的重大變化。內(nèi)心的塑造以及最終完成是一個漫長的過程。他們可能出現(xiàn)行為上的不自在或逃避，但內(nèi)在的堅強和堅持并不會隨之而轟然倒塌。把這些負面情緒或狀態(tài)經(jīng)過宣傳發(fā)酵作為一種標(biāo)簽放置在這些貧困生身上是不恰當(dāng)?shù)?，更甚至說是不負責(zé)任的。經(jīng)濟上的貧困確實會對他們的思想、心理、綜合素質(zhì)產(chǎn)生一定影響，但誰又愿意用心、用時間去了解這些內(nèi)容背后所折射出的真正含義呢?是他們確實如此嗎?也許，是他們想少犯些自己不太清楚的傻里傻氣錯誤，是他們不想被周圍人誤解，是他們想以“更好一點”的形象展示給同學(xué)們和教師們。自尊和自強才是這些狀態(tài)背后的真正原因。

精神上的獨立，人格上的完整，并不是一兩件事情就能彰顯的，也不是一兩個理由就能詮釋的。每個人，“除非他有所歸依，除非他的生命有某種意義和方向，否則，他就會感到自己像一粒塵埃，被個人的微不足道感所壓垮”。梳理高校貧困生的成長環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)，家庭的困難，使大多數(shù)他們從小就知道要努力學(xué)習(xí)報答父母的養(yǎng)育之恩，要努力學(xué)習(xí)掌握本領(lǐng)擺脫貧困的境地，要努力學(xué)習(xí)獲得父母的關(guān)愛或者周圍關(guān)心愛護之人的認可。這是他們生存和生活的意義所在，會長久印刻在他們心里。有的貧困生在早年的母嬰關(guān)系中沒有得到很好的照料，內(nèi)心會有較高的不安全感，在人際社會中也會感覺到更多的害怕與敵意。因此，對于非個人原因造成的現(xiàn)實困難和痛苦，更多情況下，他們用行為給予無聲的反抗或者無言的隔絕，這是環(huán)境讓他們習(xí)得的主要行為方式。自卑、敏感、脆弱是一種同學(xué)、教師或者公眾給予的普適層面的解讀。從積極心理學(xué)視角看，這是當(dāng)事人以弱者形象出現(xiàn)的自我防衛(wèi)，是一種生命警覺，更多的不是為了攻擊他人，而是保護自己的尊嚴(yán)。當(dāng)他們獨處時，一切都好，在有人的環(huán)境中就喪失了一部分自我感，不知道如何展現(xiàn)自己，無所適從。其實，這不僅僅是高校貧困生表現(xiàn)出來的狀態(tài)，在轉(zhuǎn)型期的社會中，貧富懸殊增大，社會矛盾激化，處于青春期的高校學(xué)生思想上本來就比較容易受到波動，叛逆思維萌生。聚光燈下貧困生的沉默，不去按照社會要求表達感恩，但也不用語言辯駁，這恰恰說明了其對社會的寬容，對自我的嚴(yán)格要求，以及些許對自我內(nèi)在的不肯定;更為積極的表述是，他們欲以將社會適應(yīng)上的不適轉(zhuǎn)化為對自我的認知調(diào)整，以及角色成長中的學(xué)習(xí)。

對高校貧困生感恩現(xiàn)狀的擔(dān)憂和不滿，對其情緒和情感的負面詮釋和解讀可作為當(dāng)事人的自我認知、自我激勵、自我鞭策;但整個社會的輿論導(dǎo)向應(yīng)當(dāng)是為了促進高校貧困生的自我力量增長、平和心態(tài)的形成、人格的健全發(fā)展以及未來幸福生活基石的鋪墊。積極心理學(xué)的視角是對他們最大的尊重和認可，也是社會溫暖的力量源泉。

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