姚春林

(揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇揚(yáng)州225009)

中共十八大報(bào)告指出:“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)的心態(tài)?！保?］這對(duì)新時(shí)期思想政治工作提出了新要求和新思想，推進(jìn)了“人文關(guān)懷”理念在思想政治教育領(lǐng)域的應(yīng)用，加強(qiáng)人文關(guān)懷已成為當(dāng)前高校思想政治工作的當(dāng)務(wù)之急。注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作要求，透露了執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨努力謀求“思想政治工作的新變化”。這就要求我們?cè)诖髮W(xué)生思想政治工作中要堅(jiān)持以學(xué)生為主體，關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重每一位學(xué)生，要維護(hù)好他們的利益，滿足他們的需求，從而促進(jìn)其身心全面健康發(fā)展。在當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期的思政工作有了前所未有的全新認(rèn)識(shí)和高度重視，更加注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)在思政工作中的重要作用。這為當(dāng)前高校大學(xué)生思政工作指明了方向，同時(shí)也為我們把大學(xué)生培養(yǎng)成為品質(zhì)優(yōu)良、素質(zhì)過(guò)硬、人格健全、心理健康的合格人才奠定了重要的理論基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以來(lái)，高校人文關(guān)懷一直是社會(huì)主義中國(guó)高等教育事業(yè)的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，本文擬就高校思政工作人文關(guān)懷的理論基石進(jìn)行探討。

一、高校思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)

高校思政工作人文關(guān)懷是對(duì)傳統(tǒng)的人文精神與人文關(guān)懷的揚(yáng)棄，是思想政治教育工作的內(nèi)在需求，符合大學(xué)生思想政治教育的基本邏輯;著重強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)對(duì)受教育者的尊重和理解，更加注重對(duì)受教育者的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，以體現(xiàn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的現(xiàn)實(shí)需要，符合人的發(fā)展的根本規(guī)律，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展具有重要意義。馬克思主義人的全面發(fā)展理論、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神和西方文化中的人本主義思想等許多古今中外的人文思想給高校思政工作人文關(guān)懷研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1.馬克思主義人的全面發(fā)展理論

人文關(guān)懷是馬克思主義哲學(xué)的基本維度之一，馬克思主義人的全面發(fā)展理論是從哲學(xué)上對(duì)人所做的最高層次的思考。馬克思主義哲學(xué)人文關(guān)懷向度始終保持著對(duì)人的自由尊嚴(yán)的解蔽，對(duì)人的價(jià)值、人的精神的追求。人文關(guān)懷貫穿著馬克思主義的始終，是馬克思主義哲學(xué)唯物史觀所表現(xiàn)的對(duì)人類生存處境和命運(yùn)發(fā)展的深切眷戀和關(guān)注。強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷是馬克思主義理論的重要組成部分，其本質(zhì)要求與高校思政工作人文關(guān)懷的要義完全一致。

第一，馬克思主義人的全面發(fā)展理論的形成和發(fā)展。中學(xué)時(shí)代，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就非常重視職業(yè)選擇、職業(yè)發(fā)展對(duì)于人的發(fā)展的重要作用和影響，產(chǎn)生了關(guān)于人的發(fā)展理論的萌芽。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思批判了資本主義異化勞動(dòng)造成人的片面畸形發(fā)展，提出了新型的人的理想，指出勞動(dòng)是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。以此為標(biāo)志，馬克思人的全面發(fā)展思想雛形出現(xiàn)。從《神圣家族》到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，是馬克思主義唯物史觀的形成時(shí)期，也是馬克思主義人的全面發(fā)展理論的形成時(shí)期，馬克思恩格斯開始從“抽象的人”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實(shí)的人”，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確提出人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。隨著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《資本論》兩篇巨著的問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義人的全面發(fā)展理論成熟和最終正式確立。馬克思、恩格斯全面揭示了人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵、歷史性和必然性，論證了人的全面發(fā)展的途徑和條件，確立了人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的科學(xué)體系。從馬克思人的全面發(fā)展理論的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，這一理論思想經(jīng)歷了一個(gè)由不成熟到成熟，由探討抽象的人、個(gè)性的人與人的全面發(fā)展到分析考察現(xiàn)實(shí)的人、實(shí)踐的人與人的全面發(fā)展這樣一個(gè)從雛形，到發(fā)展至成熟的過(guò)程。

第二，馬克思主義人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義人的全面發(fā)展思想是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵和辯證觀的理論范疇，主要包括人的能力和人的社會(huì)關(guān)系、人的個(gè)性和個(gè)體需要等方面自由而充分的發(fā)展。能力的發(fā)展在人的全面發(fā)展中具有重要的地位，人的能力全面發(fā)展包括人的體力、智力、社會(huì)交往、社會(huì)適應(yīng)和駕馭社會(huì)關(guān)系的能力等各方面才能的協(xié)調(diào)發(fā)展，它是人的全面發(fā)展的核心。人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，因?yàn)槿丝偸窃谝欢ㄉ鐣?huì)關(guān)系中生存和發(fā)展的，社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度。人的個(gè)性的發(fā)展程度表現(xiàn)為人的獨(dú)立自主性、自覺(jué)能動(dòng)性和獨(dú)特創(chuàng)造性的發(fā)展程度，人的個(gè)性的充分發(fā)展是人全面發(fā)展的必然載體。人的個(gè)體需要的滿足是人的全面發(fā)展的前提。需要是人類一切活動(dòng)的源泉和動(dòng)力，人正是為了滿足自己的生存、享受和發(fā)展需要，才進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)的。

馬克思主義深刻分析了歷史上人文主義思想的不足，突破了前人歷史性、社會(huì)性、階級(jí)性的局限，在“現(xiàn)實(shí)的人”的基礎(chǔ)上，深入地探討了人本質(zhì)的、人的價(jià)值、人的解放、人的發(fā)展等問(wèn)題，為人類找到了根本的價(jià)值目標(biāo)和努力的方向，即實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思主義人文關(guān)懷是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展思想貫穿于馬克思主義三大組成部分之中，在馬克思主義思想體系中占有重要的地位，是馬克思和恩格斯一生追求的理想目標(biāo)。因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，探尋高校思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)，當(dāng)然少不了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中尋找其思想基礎(chǔ)和理論源頭。中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重人的素養(yǎng)、人的精神和品行修養(yǎng)，這里的人是一個(gè)類概念，是社會(huì)的人，而非西方文化中強(qiáng)調(diào)的單個(gè)個(gè)體的人。其中，儒家文化的發(fā)展及演變是貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化的主線。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含強(qiáng)烈的人文精神，中國(guó)典籍中對(duì)傳統(tǒng)文化的人文精神很早就有記載。如《尚書》說(shuō)“民之所欲，天必從之”，可以看出將人至于中心地位?！兑讉鳌贩Q天、地、人為“三才”，認(rèn)為，人在宇宙間同天地一樣重要，強(qiáng)調(diào)以人為本，要禮待人。儒家文化認(rèn)為個(gè)人的最高道德準(zhǔn)則是“仁”，強(qiáng)調(diào)“推己及人”的仁愛(ài)之心和“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體要通過(guò)社會(huì)教化和自我修養(yǎng)，成為社會(huì)接納和需要的人，成為國(guó)家和社會(huì)的有用之人。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化自始至終都洋溢著鮮明的人文精神，尤其閃爍著人格理想的光芒，只有在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上積極探索研究、繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀的人文精神，才能切實(shí)增強(qiáng)高校思政工作的針對(duì)性和實(shí)效性。因而中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，理應(yīng)成為當(dāng)前高校思政工作人文關(guān)懷重要的思想源泉和理論基礎(chǔ)。

3.西方文化中的人本主義思想

在西方思想史上，一般認(rèn)為人本主義思想發(fā)源于西方文明的搖籃――古希臘。西方人本主義的始祖蘇格拉底宣稱的“認(rèn)識(shí)你自己”，就將人作為研究的對(duì)象。他認(rèn)為，人是一個(gè)理性的存在者，人就是在追求真理的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)自己的本質(zhì)，所以人要注意智慧、真理和心靈的最大程度的改善。作為其繼承者的柏拉圖認(rèn)為人的本質(zhì)規(guī)定是理性，并提出了靈魂結(jié)構(gòu)說(shuō)。他主張人應(yīng)該“當(dāng)自己的主人”。古希臘智者、著名代表人物普羅泰戈拉講過(guò)一句名言:“人是萬(wàn)物的尺度?！保?］這個(gè)命題雖然帶有一定的盲目性和不成熟性，但它卻在西方思想史上最早對(duì)人的自身給予了肯定，強(qiáng)調(diào)以人為中心，萬(wàn)事萬(wàn)物應(yīng)從人的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)進(jìn)行衡量，突出了人的作用和地位。這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一個(gè)非常重大的進(jìn)步，注重人的作用和人的精神生活的西方人文主義傳統(tǒng)已逐步形成。這些古希臘先哲思想家對(duì)人的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，為青年人本思想的植入奠定了基礎(chǔ)。在經(jīng)歷中世紀(jì)的神學(xué)統(tǒng)治之后，人文主義者發(fā)現(xiàn)和鼓吹人的價(jià)值，如人的尊嚴(yán)、才能、自由等。19世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈強(qiáng)調(diào)“存在決定思維”，認(rèn)為人的本質(zhì)絕不是虛幻的抽象的“精神”，而是感性的自然本質(zhì)，以自然主義作為人本主義的基礎(chǔ)。馬克思在繼承費(fèi)爾巴哈的基礎(chǔ)上指出“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。20世紀(jì)中期，人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出人的需要分為:生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的五個(gè)層次，指出教育要遵循人的內(nèi)部需要，循序漸進(jìn)。20世紀(jì)60年代，著名心理學(xué)家、教育家羅杰斯提出要突出情感因素，充分尊重受教育者的主體地位，要“以學(xué)生為中心”，強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者之間應(yīng)該是平等、真誠(chéng)的關(guān)系，應(yīng)該互相尊重和無(wú)條件地接納。

西方人文主義思潮中的人文關(guān)懷思想是一個(gè)博大精深的思想體系。通過(guò)追溯西方人本主義思想的發(fā)展軌跡，不難看出其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以“受教育者為中心”，要求人的個(gè)性解放和自由平等，關(guān)懷人的精神生活等。這些思想顯現(xiàn)了“以人為本”的精神，體現(xiàn)了人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)和要求，雖然某些主張有一定局限性，但在當(dāng)時(shí)反對(duì)封建主義的斗爭(zhēng)中和在當(dāng)代教育學(xué)、心理學(xué)的發(fā)展中卻發(fā)揮了積極作用，對(duì)人本主義思想的發(fā)展和人類教育思想的影響是極其深遠(yuǎn)的，對(duì)于當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的開展也有著積極而深遠(yuǎn)的促進(jìn)意義。

二、以人為本:高校思政工作人文關(guān)懷的核心價(jià)值理念

高校思政工作中以人為本理念是馬克思主義人的全面發(fā)展理論在新時(shí)期的繼承和發(fā)展，是現(xiàn)代教育理念的必然要求。把“以人為本”作為高校思政工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，有其深厚的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)，是高校思政工作發(fā)展的需要，是時(shí)代步伐前進(jìn)的需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。充滿關(guān)愛(ài)的高校思政工作，其教育的主體是人，應(yīng)充分體現(xiàn)馬克思主義人文關(guān)懷意蘊(yùn)，注重人的發(fā)展規(guī)律，關(guān)注人的發(fā)展和完善，凸顯人文關(guān)懷價(jià)值。以人為本，就是要強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體地位，以受教育者的需要為基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展和需求為目的，突出尊重學(xué)生和理解學(xué)生，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷，促進(jìn)大學(xué)生的自由而全面發(fā)展。以人為本，就是要摒棄舊哲學(xué)人本主義思想中歷史唯心主義的理論缺陷，強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動(dòng)力，一切為了人，一切依靠人。

人文關(guān)懷的核心理念是“以人為本”。2003年《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中明確提出，“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，更促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，這是第一次把“以人為本”正式寫入黨的文件，充分體現(xiàn)了執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“以人為本”理念的高度重視，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)前新形勢(shì)下開展工作提出了新要求和新希望。2004年又頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，提出要“深刻領(lǐng)會(huì)以人為本，以學(xué)生為主體的教育思想”，這說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的高度關(guān)注和重視，也表明要求真正把大學(xué)生作為高校思政教育的主體，促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展，促進(jìn)了“以人為本”理念在高校思想政治工作中的形成和確立。進(jìn)一步明確了高校思想政治教育工作，必須要堅(jiān)持樹立以人為本的管理理念，要在教育管理中增加感情投入，融入人文關(guān)懷的理念，把人文關(guān)懷貫穿于教育管理的始終。

堅(jiān)持以人為本，也是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，在高校思想政治教育中尤為如此。人的感受和需求是多層次、多方面的，“以人為本”的教育理念，體現(xiàn)了當(dāng)前高校思政工作目標(biāo)體系、價(jià)值取向和方法手段等方面的調(diào)整和創(chuàng)新，體現(xiàn)了高校思想政治教育中對(duì)大學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異尊重。為落實(shí)中央有關(guān)文件精神，切實(shí)解決大學(xué)生思想實(shí)際和成長(zhǎng)需要，就必須牢固樹立“以人為本”理念，尊重學(xué)生主體地位，滿足大學(xué)生不同層次、不同方面的多樣性“需求”，要不斷探索對(duì)受教育者生活上的照顧、精神上的引導(dǎo)、感情上的慰藉，以及心理上適當(dāng)正確的疏導(dǎo)。作為教育者，要努力幫助大學(xué)生塑造健康完美的人格，培養(yǎng)豐富全面的綜合素質(zhì)，開展工作要始終堅(jiān)持一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，引導(dǎo)學(xué)生以開闊的心胸和積極的心境看待一切。教育者應(yīng)努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，真心誠(chéng)意地幫助他、啟發(fā)他、引導(dǎo)他，努力把促進(jìn)每個(gè)學(xué)生個(gè)體自由而全面的發(fā)展作為思政工作的最高目標(biāo)和終極追求。

正如胡錦濤同志指出，思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本，既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。這一重要論述進(jìn)一步深化了我們對(duì)思想政治工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指明了做好高校思想政治工作的根本原則，作為教育者必須牢固樹立“以人為本”的核心價(jià)值理念，時(shí)刻牢記人文關(guān)懷，加強(qiáng)情感投入，努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面健康自由發(fā)展。

［1］ 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［Z］.北京:人民出版社，2012.

［2］ 北京大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)史教研室.西方哲學(xué)原著選讀［M］.北京:商務(wù)印書館，1986:54.