劉奕濤

(嘉應(yīng)學(xué)院 學(xué)生工作部，廣東梅州 514015)

這幾年國(guó)內(nèi)諸多大學(xué)迎來(lái)百年或五十周年校慶，校慶慶典有日益升溫的趨勢(shì)。這種“盛世慶典”升溫的背后蘊(yùn)藏著一種功利性的辦學(xué)心態(tài):或?yàn)閭€(gè)人政績(jī)、或?yàn)閿控?cái)、或?yàn)榕时?。在這種心態(tài)下，校慶往往成了按官位財(cái)富排名次的高級(jí)校友俱樂(lè)部。關(guān)于校慶理念，“在有些領(lǐng)導(dǎo)眼中，場(chǎng)面不隆重、賓朋不爆滿(mǎn)、花費(fèi)不驚人，似乎就顯示不了學(xué)校的悠久歷史、深厚底蘊(yùn)”［1］。然而，日益熱鬧喧嘩和花費(fèi)巨大的慶典卻愈加遠(yuǎn)離大學(xué)精神的本質(zhì)，助推了校慶功利性和行政化的取向，引起了社會(huì)廣泛的質(zhì)疑和批評(píng)。為此，國(guó)家教育部辦公廳于2006年下發(fā)了《教育部辦公廳關(guān)于加強(qiáng)校慶管理的通知》，對(duì)校慶活動(dòng)的舉辦提出了明確的要求和限制，強(qiáng)調(diào)校慶要“突出特色，體現(xiàn)思想性、學(xué)術(shù)性和高品質(zhì)”。筆者認(rèn)為，在崇尚功利主義和物質(zhì)至上的當(dāng)今，校慶作為學(xué)校主體的一種辦學(xué)行為，要發(fā)展學(xué)術(shù)精神和文化品質(zhì)，須將物質(zhì)化和空洞化的校慶導(dǎo)以文化，引向人文，實(shí)現(xiàn)大學(xué)校慶的文化再生產(chǎn)。

一、校慶文化:大學(xué)校慶超越“異象”的根本

校慶，是大學(xué)回顧辦學(xué)歷程、展示辦學(xué)成就和展望未來(lái)發(fā)展的重要契機(jī)。作為學(xué)校主體一項(xiàng)獨(dú)特的辦學(xué)行為，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)圍繞學(xué)?；臼姑?育人和促進(jìn)人的發(fā)展。然而，當(dāng)前日益頻繁的校慶慶典活動(dòng)成為辦學(xué)的“異象”，偏離大學(xué)使命的主線。大學(xué)應(yīng)深研文化之道，激活和整合校慶各環(huán)節(jié)的文化因子，促進(jìn)校慶文化的生成和顯化，明確其價(jià)值定位。

(一)校慶“異象”對(duì)大學(xué)文化精神的背離

大學(xué)是傳播文化和創(chuàng)造文化的機(jī)構(gòu)，“文化是大學(xué)的靈魂”［2］。大學(xué)文化是大學(xué)群體習(xí)得和共享的一切觀念和行為，而大學(xué)文化精神反映的是大學(xué)的核心價(jià)值訴求。大學(xué)校慶的功利性和行政化是對(duì)大學(xué)文化精神的背離。具體表現(xiàn)為:

1.校慶頻繁、浮夸攀比。“歷史并非一個(gè)可以任人打扮的少女，不能割斷，也不應(yīng)人為拉長(zhǎng)。”［3］不少大學(xué)在確定自己校慶“年輪”和“日期”的時(shí)候，頻繁為之和刻意延長(zhǎng)校史，互攀歷史之悠久、規(guī)模之盛大。這其實(shí)是一種不尊重歷史事實(shí)、盲目攀比的浮夸心態(tài)，其背后是不正確的“政績(jī)觀”在作祟。

2.鋪張浪費(fèi)，規(guī)避學(xué)術(shù)責(zé)任?，F(xiàn)今我國(guó)大部分大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)都注重媒體宣傳和廣告策劃的作用，因此在舉辦校慶慶典時(shí)追求媒體效應(yīng)，邀請(qǐng)影視明星、社會(huì)名流來(lái)校參與慶典以擴(kuò)大影響效應(yīng);在慶典場(chǎng)面上追求盛大布置以顯“辦學(xué)成就”。整個(gè)校慶耗費(fèi)少則幾百萬(wàn)，多則上千萬(wàn)。有“媒體新聞報(bào)道，某高校校慶晚會(huì)耗資200萬(wàn)元”［4］。中南大學(xué)教授曾釗新指出，“現(xiàn)在流行的校慶肯定是一種奢侈。它不是為改變貧富懸殊的現(xiàn)狀填壑，而是繼續(xù)挖溝?！笔⒋髴c典不能帶來(lái)教學(xué)科研服務(wù)水平的提升，反而回避學(xué)術(shù)責(zé)任，與學(xué)術(shù)精神背道而馳。

3.形式主義，缺乏生氣和特色。中國(guó)式的校慶套路，無(wú)非就是邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)嘉賓致辭、成功校友捐贈(zèng)，開(kāi)展幾場(chǎng)講座和學(xué)術(shù)活動(dòng)，在校學(xué)生才藝展示等，千篇一律，注重形式，忽略?xún)?nèi)涵，毫無(wú)新意。缺乏生氣和特色的校慶只會(huì)徒增應(yīng)為校慶主角的師生的反感，甚至抵抗。

凡此種種“校慶異象”已日益背離大學(xué)文化價(jià)值訴求，造成負(fù)面的社會(huì)影響。校慶亟待激發(fā)文化因子，增強(qiáng)文化內(nèi)聚力，實(shí)現(xiàn)校慶文化本位的回歸。

(二)校慶文化再生產(chǎn)的意涵

文化，是校慶賴(lài)以運(yùn)行的要素和靈魂。原南京理工大學(xué)校長(zhǎng)徐復(fù)銘說(shuō):“離開(kāi)了對(duì)學(xué)校辦學(xué)歷程中的文化的追尋和總結(jié)，校慶是缺少深度的;同樣，在追尋和總結(jié)了學(xué)校文化而沒(méi)有憑藉校慶來(lái)加以弘揚(yáng)和培植，也是遺憾的?！保?］校慶籌辦的過(guò)程應(yīng)是校慶和文化的相互滲透、相得益彰的過(guò)程。校慶中所開(kāi)展的諸如校史搜集撰寫(xiě)、學(xué)校成就展示、校友聯(lián)絡(luò)、校園景觀建設(shè)及校內(nèi)外調(diào)研活動(dòng)、文化交流、學(xué)術(shù)講座和文藝匯演等各種活動(dòng)，在不斷盤(pán)活和拓展現(xiàn)有教育資源的同時(shí)，也日益增強(qiáng)和累積大學(xué)文化的厚重感和輻射力，將有著某種共同情感的師生聯(lián)系在一起，最終使校慶活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，成為學(xué)校師生和歷屆校友的精神體驗(yàn)活動(dòng)。這種精神體驗(yàn)所形成的價(jià)值趨同，就是校慶文化。它是在校慶活動(dòng)中逐步形成的綜合校本文化系統(tǒng)，通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐形成的體現(xiàn)在精神、制度、行為和校園景觀等方面，并被師生所認(rèn)同的群體意識(shí)和群體價(jià)值規(guī)范。而文化再生產(chǎn)指的是經(jīng)由文化的傳承和創(chuàng)新，持續(xù)地改造組織原有的心理圖式、文化習(xí)慣甚至信念模式而對(duì)人們的思維方式、生活方式甚至是生存方式產(chǎn)生影響的持續(xù)過(guò)程?？梢?jiàn)，文化再生產(chǎn)的意涵強(qiáng)調(diào)文化本身的自我反思和自我超越的精神，反映了文化以動(dòng)態(tài)、循環(huán)更新方式的本質(zhì)存在。

校慶文化再生產(chǎn)的內(nèi)涵體現(xiàn)在:通過(guò)校慶，促進(jìn)師生、歷屆校友對(duì)大學(xué)辦學(xué)歷史的文化記憶;對(duì)大學(xué)精神的討論和交流，從而從新的視角審視大學(xué)新形勢(shì)下的辦學(xué)目標(biāo)和模式，為大學(xué)創(chuàng)造新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和適應(yīng)力提供前瞻性的文化策略，這是大學(xué)校慶文化再生產(chǎn)最直接的表現(xiàn)。而通過(guò)校慶文化的彌散和影響，大學(xué)向外界展示學(xué)術(shù)成就，加深了外界對(duì)大學(xué)辦學(xué)的理解和認(rèn)同;大學(xué)通過(guò)校慶宣揚(yáng)獨(dú)立的大學(xué)精神，承擔(dān)特定的公共責(zé)任，增進(jìn)對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)，可重塑學(xué)校良好形象。這是大學(xué)校慶文化再生產(chǎn)的間接體現(xiàn)?？梢?jiàn)，大學(xué)校慶文化再生產(chǎn)能不斷培植大學(xué)新的核心價(jià)值并增強(qiáng)大學(xué)文化輻射力，為大學(xué)進(jìn)一步發(fā)展提供持續(xù)的動(dòng)力。

(三)校慶文化再生產(chǎn)的價(jià)值定位

校慶應(yīng)是大學(xué)主流文化發(fā)展的載體，校慶文化再生產(chǎn)的價(jià)值定位應(yīng)圍繞促進(jìn)大學(xué)發(fā)展和師生進(jìn)步的主線。具體體現(xiàn)在育人、凝聚和示范價(jià)值上。

1.育人價(jià)值的定位。校慶應(yīng)為師生共同回憶學(xué)習(xí)經(jīng)歷和成長(zhǎng)體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)多元互動(dòng)平臺(tái)，感受大學(xué)精神對(duì)個(gè)人發(fā)展的意義從而促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展;在校生和歷屆校友所進(jìn)行的多層次交流和勵(lì)志教育，能促進(jìn)在校生盡早進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，增強(qiáng)個(gè)人的就業(yè)意識(shí)和就業(yè)能力。此外，校史編撰、紀(jì)念性的樓堂館所的建立、慶典標(biāo)識(shí)等都可在慶后持續(xù)發(fā)揮校史教育、思想政治教育等的功能。如北京大學(xué)百年校慶所建立的“百周年紀(jì)念講堂”成為該校舉辦高端學(xué)術(shù)講座、慶典、會(huì)議、匯演等的重要場(chǎng)所，至今仍在進(jìn)行校慶的文化再生產(chǎn)。

2.凝聚價(jià)值的定位。從某種程度上講，大學(xué)是在校師生和歷屆校友共同的精神家園。校慶通過(guò)文化再生產(chǎn)過(guò)程，能促使廣大師生校友在大學(xué)精神的感召下獲得身份認(rèn)同和身份歸屬，增強(qiáng)屬于“某?！钡哪塾∮?。通過(guò)大學(xué)精神的弘揚(yáng)和大學(xué)成就的展示，能夠極大激發(fā)校友的榮譽(yù)感和歸屬感，從而將自己的發(fā)展與大學(xué)發(fā)展相結(jié)合起來(lái)，形成極大的組織向心力和凝聚力。

3.示范價(jià)值的定位。作為一種文化形式，校慶客觀上已不僅僅是一種簡(jiǎn)單的物化展現(xiàn)，而是蘊(yùn)含和展現(xiàn)每個(gè)大學(xué)獨(dú)有的精神意義的重要慶典，其實(shí)質(zhì)是大學(xué)文化的積淀和大學(xué)精神的再生產(chǎn)。倡導(dǎo)學(xué)術(shù)風(fēng)尚、公正平等、節(jié)約簡(jiǎn)樸、人文特色理念的大學(xué)校慶，將會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的文化品位和人們思想精神境界產(chǎn)生強(qiáng)大的示范效應(yīng)。

二、大學(xué)校慶的文化再生產(chǎn):培養(yǎng)核心價(jià)值觀和文化輻射力的聚合

英國(guó)高等教育學(xué)家阿什比指出:“任何類(lèi)型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”［6］。大學(xué)通過(guò)文化的再生產(chǎn)，在保持自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯基礎(chǔ)上與外界發(fā)生文化互動(dòng)，從而創(chuàng)造有利于自我發(fā)展的文化生態(tài)。大學(xué)校慶文化再生產(chǎn)發(fā)揮保存、傳承、選擇、批判、創(chuàng)新與創(chuàng)造的功能，在秉承傳統(tǒng)與追求創(chuàng)新中保持相對(duì)平衡。這種平衡增強(qiáng)了大學(xué)核心價(jià)值觀和文化輻射力的聚合。

(一)保存和傳承功能

“秉承、發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，是形成大學(xué)內(nèi)在特質(zhì)的主要途徑”(李建華，2012)，保存與傳承功能有利于大學(xué)文化成果和精神財(cái)富的積淀和傳播，是大學(xué)核心價(jià)值觀傳承和延續(xù)的前提。一方面通過(guò)校慶可對(duì)大學(xué)存在的各種文化因素進(jìn)行客觀、全面和系統(tǒng)的梳理和整合進(jìn)而形成具有歷史銜接性和傳承性的核心文化體系。另一個(gè)方面保存和傳承功能還表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)特定的理想訴求的持續(xù)追求和大學(xué)精神的永恒堅(jiān)守。大學(xué)的理想訴求和大學(xué)精神是關(guān)于“大學(xué)何為與何為大學(xué)”的價(jià)值定位問(wèn)題。在英國(guó)的紐曼看來(lái)，“大學(xué)教育的目的不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能，更為深刻的意義在于建立完全獨(dú)立自我的意識(shí)，有別于他人的文化標(biāo)記和精雕細(xì)琢的人文品質(zhì)”［7］。而在注重實(shí)用主義的美國(guó)大學(xué)理想看來(lái)，“大學(xué)就擁有了一個(gè)與公民有關(guān)的目的，即用知識(shí)和理性武裝學(xué)生，使其成為良好的公民并過(guò)上有意義的生活”［8］。無(wú)論從實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值還是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，大學(xué)都應(yīng)堅(jiān)持和守望自己的文化品格，其獨(dú)特的文化品格是區(qū)別于其他社會(huì)組織的根本，需要強(qiáng)化對(duì)構(gòu)成大學(xué)精神內(nèi)核的學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)民主、學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)自治等的保存和傳承。校慶文化再生產(chǎn)功能的發(fā)揮，可增強(qiáng)校慶參與者對(duì)大學(xué)文化品格和價(jià)值取向的認(rèn)同，進(jìn)而形成大學(xué)共享的核心價(jià)值觀，并通過(guò)各地校友的溝通聯(lián)絡(luò)，傳承關(guān)于“大學(xué)”的信念。

(二)選擇與批判功能

校慶文化，應(yīng)傳遞大學(xué)的精神價(jià)值和理想訴求。因此大學(xué)舉辦校慶應(yīng)有自我的選擇權(quán)力和批判高度。校慶文化應(yīng)對(duì)社會(huì)沉淪、世風(fēng)淪喪進(jìn)行抵制、批判和引導(dǎo)。這樣才不會(huì)導(dǎo)致大學(xué)輕率迎合社會(huì)的各種要求而喪失自我本真。因此，校慶文化的再生產(chǎn)應(yīng)具有選擇與批判的功能:應(yīng)是大學(xué)貫徹何種價(jià)值、追求何種理想、承擔(dān)何種責(zé)任的重要價(jià)值取向。隨著辦學(xué)開(kāi)放性和社會(huì)性的增強(qiáng)，大學(xué)已成為各種利益沖突、文化碰撞的集中場(chǎng)所。大學(xué)中廣泛地存在著精英文化和大眾文化、主流文化和非主流文化、本土文化和外來(lái)文化、積極文化因素和消極文化因素等的博弈和抗衡。從某種程度上看，校慶是一個(gè)文化碰撞、交流和融合的系統(tǒng)。大學(xué)應(yīng)利用這個(gè)重要契機(jī)“正源清流”，重申自己的價(jià)值導(dǎo)向，維護(hù)社會(huì)正義，這須要大學(xué)校慶文化具有高于現(xiàn)實(shí)、超越世俗的自我選擇與批判反思精神。校慶文化中對(duì)自我選擇與批判反思的價(jià)值體現(xiàn)和彰顯，將有助于大學(xué)重塑文化價(jià)值、培養(yǎng)更具與時(shí)俱進(jìn)的集體心理圖式和核心價(jià)值觀，而且通過(guò)對(duì)各種怪異思潮的審視和批判有助于大學(xué)精神在整個(gè)社會(huì)中的輻射和展現(xiàn)。

(三)創(chuàng)新與創(chuàng)造功能

伯頓·克拉克說(shuō)，“大學(xué)是所有社會(huì)機(jī)構(gòu)中最保守的結(jié)構(gòu)之一，同時(shí)，又是人類(lèi)有史以來(lái)最能促進(jìn)社會(huì)變革的機(jī)構(gòu)”［9］。大學(xué)之所以能促進(jìn)社會(huì)變革，是因?yàn)椤案叩葘W(xué)校一向是創(chuàng)造和傳播文化的中心”［10］，創(chuàng)新和創(chuàng)造文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使命，也是現(xiàn)代大學(xué)取得適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力，建構(gòu)良性的文化生態(tài)的重要功能。校慶既是對(duì)歷史的回顧和紀(jì)念，更是大學(xué)對(duì)未來(lái)發(fā)展高瞻遠(yuǎn)矚的謀劃。需要借助校慶的多層次集中性的文化互動(dòng)對(duì)大學(xué)原有文化進(jìn)行更新，使之具有適應(yīng)性和前瞻性，也就是形成校慶文化。校慶文化是不同層次的文化在思想交流、碰撞和融合基礎(chǔ)上所促成的創(chuàng)新和創(chuàng)造文化所形成的價(jià)值趨同。校慶文化再生產(chǎn)中的創(chuàng)新與創(chuàng)造功能，不僅體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)傳統(tǒng)文化的繼承和揚(yáng)棄，更是對(duì)之進(jìn)行革新與超越。當(dāng)今大學(xué)已成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的中樞機(jī)構(gòu)，歷史上人們從沒(méi)比今天更為關(guān)注大學(xué)的發(fā)展，大學(xué)從某種程度上講已成為全社會(huì)的聚焦點(diǎn)。大學(xué)校慶應(yīng)積極回應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求和價(jià)值判斷，經(jīng)過(guò)文化再生產(chǎn)繼續(xù)創(chuàng)造出新的思想、新的觀念和新的成果，引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新，這是大學(xué)的基本責(zé)任。

三、校慶文化的彰顯:再生產(chǎn)的向度

大學(xué)的根基是學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)的根基是文化。校慶文化是在校慶籌辦、運(yùn)行和總結(jié)反思過(guò)程中形成的價(jià)值取向和行為方式。校慶文化再生產(chǎn)功能發(fā)揮須遵循大學(xué)的學(xué)術(shù)性、人文性和反思性邏輯，將物質(zhì)化的、形式化的和空洞化的校慶辦成“文化的”校慶?！拔幕摹眱?nèi)在地意涵著反對(duì)庸俗、抵制浮躁、追求創(chuàng)新進(jìn)步和民主平等的積極精神內(nèi)核。“文化的”校慶被賦予了大學(xué)核心價(jià)值和文化內(nèi)涵，是匯聚大學(xué)精神和實(shí)現(xiàn)大學(xué)價(jià)值取向的載體。

(一)弘揚(yáng)學(xué)術(shù)文化，是校慶文化的精神內(nèi)核

學(xué)術(shù)是筑起大學(xué)結(jié)構(gòu)的生命基石。校慶須緊緊圍繞學(xué)術(shù)傳承與發(fā)展而展開(kāi)才能抓住校慶的靈魂。1923年在慶祝北大建校25周年之時(shí)，李大釗曾發(fā)出召喚:“只有學(xué)術(shù)上的發(fā)展值得作大學(xué)的紀(jì)念，只有學(xué)術(shù)上的建樹(shù)，值得北大萬(wàn)萬(wàn)歲的歡呼”。要求北大“從學(xué)術(shù)的發(fā)明上預(yù)備將來(lái)偉大的紀(jì)念品”［11］?？梢?jiàn)，校慶文化的精神內(nèi)核應(yīng)是推動(dòng)學(xué)術(shù)文化的繁榮以及師生學(xué)術(shù)信念的生成。校慶中的學(xué)術(shù)活動(dòng)所倡導(dǎo)的科學(xué)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度、實(shí)踐出真知以及大師風(fēng)范等理念將對(duì)學(xué)校的學(xué)術(shù)發(fā)展以及師生學(xué)術(shù)信念的形成產(chǎn)生重要的激勵(lì)和示范作用。

中國(guó)人民大學(xué)75周年校慶以學(xué)術(shù)活動(dòng)取代傳統(tǒng)慶典活動(dòng)，包括開(kāi)展20位左右名師大家開(kāi)設(shè)的校慶公開(kāi)課堂，20場(chǎng)左右中青年學(xué)者主持的學(xué)術(shù)沙龍，50多個(gè)國(guó)家留學(xué)生參加的“中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際文化節(jié)”等。學(xué)術(shù)類(lèi)活動(dòng)約121項(xiàng)，占全部活動(dòng)的1/3。該校組織“千人百村”學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織1000名大學(xué)生，深入國(guó)內(nèi)的100個(gè)村開(kāi)展社會(huì)服務(wù)和入戶(hù)調(diào)研，并形成《中國(guó)農(nóng)村民生狀況報(bào)告》，為學(xué)生搭建深入基層、了解國(guó)情、服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)，增強(qiáng)了學(xué)生研究、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。人大校長(zhǎng)陳雨露指出，這樣一個(gè)理念的變化，是想讓校慶充分體現(xiàn)學(xué)生和學(xué)術(shù)是大學(xué)的原點(diǎn)，育人是大學(xué)的本質(zhì)，所要倡導(dǎo)的是實(shí)現(xiàn)回歸大學(xué)學(xué)術(shù)本位的校慶。

(二)倡導(dǎo)人文精神，是校慶文化的公共責(zé)任

在現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)肩負(fù)著維護(hù)公共價(jià)值的重要責(zé)任?！肮矁r(jià)值是涉及公民的公共生活和公共實(shí)踐的共享的、在理性上共同認(rèn)可的價(jià)值?！保?2］它是人們處理人際關(guān)系、判斷是非、對(duì)錯(cuò)、善惡等的價(jià)值認(rèn)同，是增進(jìn)社會(huì)公平公正、寬容尊重與和諧共處的支撐。大學(xué)要自覺(jué)維護(hù)公共價(jià)值，就必須在大學(xué)中培植和倡導(dǎo)人文精神。作為大學(xué)精神的重要組成部分，大學(xué)人文精神的核心是以人為本，倡導(dǎo)公平公正理念，追求公共價(jià)值。校慶是大學(xué)培養(yǎng)和倡導(dǎo)人文精神的重要契機(jī)。多年來(lái)，大學(xué)校慶已成了“精英校友”或者“成功校友”的盛宴。所謂“精英校友”或“成功校友”不外乎高官、將領(lǐng)、巨富，抑或知名學(xué)者、文藝家等。而那些畢業(yè)后在平凡崗位上默默無(wú)聞、辛勤勞動(dòng)為社會(huì)做出自我貢獻(xiàn)的普通校友，往往不屬于此列，自然也就不會(huì)受到母校的待見(jiàn)。這反映了一種對(duì)校友厚此薄彼的功利勢(shì)利觀念，人為地增強(qiáng)不平等觀念。伯頓·克拉克說(shuō):“現(xiàn)代高等教育系統(tǒng)承擔(dān)著一項(xiàng)任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義……讓每個(gè)人都受到公正的待遇。”作為弘揚(yáng)大學(xué)人文精神的重要契機(jī)，校慶應(yīng)增強(qiáng)學(xué)術(shù)精神的高貴，堅(jiān)守學(xué)術(shù)領(lǐng)地的純潔，不向世俗低頭，不隨波逐流，自覺(jué)肩負(fù)起維護(hù)和推廣公共價(jià)值的責(zé)任。

近年，有兩所大學(xué)校慶引人注目，因?yàn)樗鼈冊(cè)谛c之際共同秉承了以人為本的公平公正理念，突破常規(guī)。人大75周年校慶當(dāng)天沒(méi)舉辦傳統(tǒng)的慶典大會(huì)，在接待上不按行政級(jí)別對(duì)校友進(jìn)行排序，不局限于關(guān)注少數(shù)重點(diǎn)校友。南京大學(xué)公布110周年校慶“序長(zhǎng)不序爵”的接待原則，慶典當(dāng)天，慶典儀式上沒(méi)有主席臺(tái)嘉賓位，“銀發(fā)校友”全部前排就座，主持人介紹出席慶典嘉賓時(shí)，最先介紹的不是領(lǐng)導(dǎo)，而是年齡最長(zhǎng)的老校友?！靶蜷L(zhǎng)不序爵”體現(xiàn)了對(duì)校友一視同仁，不分彼此，彰顯了大學(xué)精神中平等公平的理念。據(jù)南大校慶負(fù)責(zé)人透露，在接待校友時(shí)，不在物質(zhì)上做文章，而是注重在精神上溫暖他們，不僅贈(zèng)送校友光盤(pán)，而且還給校友專(zhuān)門(mén)制定了“終身網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”的計(jì)劃。這種打破大學(xué)校慶官本位、財(cái)本位的傳統(tǒng)做法，體現(xiàn)的不僅僅是一種尊重，而是一種對(duì)校友平等的關(guān)愛(ài)和包容，是一種對(duì)公共價(jià)值的維護(hù)，更能激勵(lì)校友形成一種整體堅(jiān)實(shí)的歸屬感。

(三)促進(jìn)集體反思，是校慶文化的更新動(dòng)力

“批判反思精神是大學(xué)的靈魂?！保?3］大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中有成功的經(jīng)歷，也有失敗的教訓(xùn)，需要集中、系統(tǒng)和整體的反思，才能適時(shí)調(diào)整辦學(xué)戰(zhàn)略以增強(qiáng)適應(yīng)力和競(jìng)爭(zhēng)力。校慶無(wú)疑提供了這樣的機(jī)會(huì)。校慶所開(kāi)展的校史編撰、學(xué)術(shù)交流、成就展現(xiàn)等活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)辦學(xué)歷史和現(xiàn)實(shí)的一種集體反思，是對(duì)學(xué)校辦學(xué)既定方針的客觀嚴(yán)肅的審視，也是對(duì)大學(xué)未來(lái)發(fā)展的冷靜思考。這種勇于自我反思和批判的精神在每一次校慶時(shí)若得到持續(xù)發(fā)揚(yáng)，將會(huì)形成一種動(dòng)態(tài)式發(fā)展的校慶文化，有助于學(xué)校形成團(tuán)結(jié)向上、正視現(xiàn)實(shí)和民主協(xié)作的治學(xué)精神。

國(guó)外諸多大學(xué)在舉辦校慶時(shí)比較傾向于促進(jìn)學(xué)校整體的反思，以謀劃大學(xué)未來(lái)更大的發(fā)展空間。美國(guó)麻省理工學(xué)院150周年校慶的主題是:“反思:如何繼續(xù)走進(jìn)研究的前沿及世界面臨的最緊迫的問(wèn)題”。著名的牛津大學(xué)創(chuàng)立至今已有800多年了，至今卻沒(méi)舉辦過(guò)像樣的校慶，對(duì)此牛津大學(xué)歷史學(xué)專(zhuān)家威廉·懷特表示，牛津大學(xué)如果選擇開(kāi)校慶，是因?yàn)樾枰涯抗馔断蛳乱徊?，而不是單純地籌錢(qián)［14］。外國(guó)大學(xué)注重“實(shí)利”的校慶理念，忽略校慶的慶典意義而追求反思價(jià)值，本質(zhì)上是一種對(duì)學(xué)術(shù)精神的信守和尊重科學(xué)探究精神的文化品格。

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