代武社 凌日飛

從心理學(xué)角度講，人格是指個人穩(wěn)定的心理品質(zhì)，包括人格傾向性和人格心理特征。簡而言之，人格就是人的個性，是一個人一貫的行為模式，是體現(xiàn)一個人特點(diǎn)的范疇，是人的內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。它的核心是人的內(nèi)在素質(zhì)，即人的精神境界、思想意識。所謂人格精神，是指人的積極的健康的精神狀態(tài)，是人的觀念的、知識的、智慧的、道德的、情感的、意志的和審美的內(nèi)在品質(zhì)和品格。大學(xué)生的人格精神，小而言之，影響其個人的自我實(shí)現(xiàn)；大而言之，將影響一個民族、一個國家的未來。蔡元培曾說：“大學(xué)是人格之所，而非資格之所。”因此，培養(yǎng)大學(xué)生符合時代特征、健康的人格精神，一直以來是我國高校對大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。關(guān)于大學(xué)生人格精神的內(nèi)容，很多文章多有論及。本文主要從大學(xué)生情感人格精神、道義人格精神、謀略人格精神、通變?nèi)烁窬窈统饺烁窬耩B(yǎng)成的五個維度進(jìn)行詳細(xì)論述。

一、情感人格精神是大學(xué)生安身立命的根本

情感人格精神的培養(yǎng)是一種情感教育，它是一個讓人們通過情感體驗(yàn)來形成一定的理想信仰，產(chǎn)生對人生終極價值的關(guān)懷，自覺地把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為，產(chǎn)生對道德理想的執(zhí)著追求的過程。從當(dāng)前大學(xué)生情感人格的現(xiàn)狀來看，情況不容樂觀，主要表現(xiàn)在大學(xué)生情感意識淡漠?，F(xiàn)在多數(shù)學(xué)生往往以自我為中心，個性張揚(yáng)有余，而集體意識不強(qiáng)，考慮問題做事情處處以個人利益為出發(fā)點(diǎn)，有的甚至自私自利，自我膨脹。其結(jié)果是對社會、對民族、對國家缺乏責(zé)任感、使命感和忠誠感，對家庭、對父母、對兄弟姐妹缺乏親情關(guān)懷和人倫修養(yǎng)，對同學(xué)很難做到相互尊重和以誠相待。在某種意義上講，對個體和集體的情感是一個人做人的根本，是一個人立足于社會的根基，離開這一點(diǎn)，個人的生命價值之花也就不能得以絢爛開放。大學(xué)生情感人格的健全與否，直接決定著我們的人才培養(yǎng)和教育質(zhì)量是否合格。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生情感人格精神的培養(yǎng)就顯得尤為關(guān)鍵。

培養(yǎng)大學(xué)生的情感人格精神，就是要培養(yǎng)學(xué)生對國家、民族和社會的感情，對父母兄弟的感情和對同學(xué)朋友的感情。首先，學(xué)生對國家、民族和社會的感情應(yīng)當(dāng)先提“忠誠”。忠誠是一種基于文化高度認(rèn)同的血脈相融的最高境界的情感。認(rèn)同我們共同的文化、傳承我們優(yōu)秀的精神、熱愛我們偉大的祖國、忠誠我們所在的集體，應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生的主流價值取向。其次，學(xué)生對父母家庭的感情應(yīng)當(dāng)先提“孝悌”。對父母之情謂之孝，對兄弟姐妹之情謂之悌。父母生育養(yǎng)育之情，情深似海。想念父母，問候父母，孝敬父母，贍養(yǎng)父母，是人倫之本，更是大學(xué)生為人處世之本；家庭之內(nèi)，夫妻和睦，尊重兄弟姐妹，處事之間，少懷私利，坦誠相待，相互讓步，和諧同處，是為家庭情感之最高境界。最后，對同學(xué)朋友的感情應(yīng)當(dāng)先提“誠信”?！霸诩铱扛改?，出門靠朋友”是句俗語，但也凸顯出同窗好友在人一生中所發(fā)揮的重要作用。同學(xué)朋友以誠相待，相互尊重，相互幫助，共同進(jìn)步，是朋友處世之最高境界。因此，情感人格精神是當(dāng)代大學(xué)生安身立命的根本。

二、道義人格精神是大學(xué)生義不容辭的使命

道義人格精神的培養(yǎng)就是要培養(yǎng)大學(xué)生追求真理、敢于匡扶正義、勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任和歷史使命的高尚人格精神。所謂道義，是道德與正義的合稱，是對人生、社會乃至國家維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)提出的較高的精神要求，它對人與人之間的關(guān)系既是一種約束，更是一種升華。道義能夠讓人在一種更高的精神層次上實(shí)現(xiàn)對自我價值的超越、對社會價值的回歸。然而，當(dāng)下大學(xué)生群體的社會責(zé)任感卻明顯下降，金錢和名利的獲取成為大學(xué)生畢業(yè)后的主要目標(biāo)，獲得金錢的多少和能力則成為多數(shù)大學(xué)生體現(xiàn)其人生價值的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，這不能不引起我們教育工作者的關(guān)注。自大學(xué)生應(yīng)征入伍、西部計(jì)劃、“三支一扶”、基層選調(diào)生、大學(xué)生村官等國家政策推行以來，應(yīng)征報名的學(xué)生人數(shù)雖說一直呈上升趨勢，但就總量來講為數(shù)不多，積極響應(yīng)國家政策、勇于承擔(dān)社會責(zé)任顯然不是大多數(shù)大學(xué)生的真實(shí)想法。因此，道義人格精神是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的使命。

培養(yǎng)大學(xué)生的道義人格精神要從以下兩方面入手：首先，要培養(yǎng)大學(xué)生勇于“擔(dān)當(dāng)”的人格精神。它是一種對國家、對民族、對集體的一種無畏的擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任精神。魯迅是最有民族骨氣的文化巨匠，毛澤東曾說：“我和魯迅的心是相通的?！奔凑蝹ト撕臀幕藿吃谡戎腥A民族的道義之心上是相通的。當(dāng)下的大學(xué)生群體更加要有這種憂國憂民之心和勇于承擔(dān)社會責(zé)任的勇氣和行動。其次，要培養(yǎng)大學(xué)生敢言敢為、不畏權(quán)威，勇于追求真理的獨(dú)立人格精神。人云亦云，阿諛奉承從而獨(dú)善其身，不是我們對大學(xué)生的期望，也不應(yīng)該成為大學(xué)生的目標(biāo)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，擔(dān)責(zé)任，說真話，辦實(shí)事應(yīng)為大學(xué)生追求之人格。因此，道義人格精神是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的使命。

三、謀略人格精神是大學(xué)生以智取勝的捷徑

謀略人格精神的培養(yǎng)就是要培養(yǎng)大學(xué)生善于學(xué)習(xí)、勇于思考，規(guī)劃職業(yè)生涯，不斷提高其職業(yè)判斷能力和決策能力，進(jìn)而駕馭人生、成就人生的人格精神。所謂略，即戰(zhàn)略；所謂謀，即謀劃。謀略作為人類的高級思維活動，是個體實(shí)現(xiàn)意志行動的智慧保證，是將動機(jī)轉(zhuǎn)化為行動的關(guān)鍵一環(huán)。然而，從當(dāng)下大學(xué)生的現(xiàn)狀看，最缺乏的可能就是謀略人格精神。很多大學(xué)生對于自己為什么上大學(xué)，上大學(xué)學(xué)什么、怎么學(xué)、大學(xué)畢業(yè)后怎么辦、大學(xué)是否是人生的全部等基本問題不清楚，或者沒有想法，大多隨波逐流，嚴(yán)重缺乏主動思考、勇于規(guī)劃自我、實(shí)現(xiàn)自我的獨(dú)立人格精神。缺乏思考無異于盲從，這樣的大學(xué)生在以后的人生和激烈的社會競爭中必然處處被動，無所適從。因此，謀略人格精神是當(dāng)代大學(xué)生以智取勝的捷徑。

培養(yǎng)大學(xué)生的謀略人格精神要從以下四方面入手：首先，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，明確奮斗目標(biāo)，確定實(shí)施步驟。大學(xué)生要多方汲取知識，從人生發(fā)展的宏觀層面進(jìn)行系統(tǒng)地規(guī)劃，搞清楚自己為什么上大學(xué)、怎樣上好大學(xué)、自己將來的奮斗目標(biāo)是什么、奮斗的階段是那些、如何努力等基本問題，并形成體系。其次，謀定之后，行且堅(jiān)毅。對于自己的想法，一旦形成并認(rèn)可之后，就要馬上付諸行動，而且不遺余力，分步解決，步步為營，直至實(shí)現(xiàn)鎖定目標(biāo)。再次，在其位，謀其政。對于自己將來從事的職業(yè)和工作，要充分發(fā)揮主觀能動性，在法律的許可范圍內(nèi)想方設(shè)法將自己的本職工作做好，實(shí)現(xiàn)自己的價值。最后，意識到人生就是階段性地調(diào)整。一定要明確人生的不同發(fā)展階段對于人的影響作用，人的規(guī)劃也要隨之進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，直至適合自己、解放自己、實(shí)現(xiàn)自己，而不是僵化地服從。因此，謀略人格精神是當(dāng)代大學(xué)生以智取勝的捷徑。

四、通變?nèi)烁窬袷谴髮W(xué)生革舊創(chuàng)新的源泉

通變?nèi)烁窬竦呐囵B(yǎng)就是要培養(yǎng)大學(xué)生勇于變革，勇于創(chuàng)新、在實(shí)踐中不斷豐富自己才能與提升人生境界的人格精神?！兑捉?jīng)》中有“窮則變，變則通，通則久”一說，任何事物只有順應(yīng)大環(huán)境、大趨勢的變化而變化，才能存在地更長久一些，即“通變致久”。大學(xué)生作為當(dāng)今社會之中最具思維活力的群體必須養(yǎng)成順應(yīng)趨勢、與時俱進(jìn)的通變?nèi)烁窬瘢拍芴嵘麄€社會的創(chuàng)新能力，促進(jìn)自身和諧發(fā)展。因此，通變?nèi)烁窬袷钱?dāng)代大學(xué)生革舊創(chuàng)新的源泉。

培養(yǎng)大學(xué)生的通變?nèi)烁窬褚獜囊韵氯矫嫒胧郑菏紫?，養(yǎng)成大學(xué)生與時俱進(jìn)，通變維新的人格精神。孫中山曾說：“世界潮流，浩浩湯湯，順之則昌，逆之則亡?！边@從側(cè)面告訴大學(xué)生，在想問題、做事情時，必須要有時代意識、順應(yīng)潮流、革舊維新。其次，培養(yǎng)大學(xué)生敢于創(chuàng)新的膽略和勇氣、敢于創(chuàng)新的規(guī)劃與思路、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)進(jìn)而推陳出新的人格精神。創(chuàng)新需要膽略和勇氣，否則只能故步自封而貽誤先機(jī)。創(chuàng)新更需要思路和規(guī)劃，否則只能空喊口號而無所作為。必要時，要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，這樣才能推陳出新。最后，培養(yǎng)大學(xué)生順應(yīng)自然，曠達(dá)通變的人生價值觀。通變?nèi)烁窬?，通是前提，變是結(jié)果。思想不通、理念不和，心情糾結(jié)，這樣的前提注定不會擁有創(chuàng)新的結(jié)果。通變圓融的人生態(tài)度，曠達(dá)致遠(yuǎn)的人生豪邁，不僅使人心境愉悅，內(nèi)心和諧，而且更加有利于創(chuàng)新思維和創(chuàng)新理念的形成。因此，通變?nèi)烁窬袷钱?dāng)代大學(xué)生革舊創(chuàng)新的源泉。

五、超越人格精神是大學(xué)生精神升華的境界

超越人格精神的培養(yǎng)就是要培養(yǎng)大學(xué)生超越現(xiàn)實(shí)，透悟無窮，然后再去接納現(xiàn)實(shí)世界瞬息萬變、復(fù)雜多樣的生活，以開放的心靈破除執(zhí)著，創(chuàng)造價值的人格精神。超越人格精神是最高境界的人格精神，且不是任何人都能養(yǎng)成并實(shí)現(xiàn)的。但是，承擔(dān)著極為重要而神圣的歷史使命的當(dāng)代大學(xué)生，必須養(yǎng)成這一精神，如果缺乏這一精神，將來我們的大學(xué)生無論從生理或心理角度而言，都將處處被動，無所適從，十分迷惘。因此，大學(xué)生必須學(xué)會超越，這不僅其自身發(fā)展的需要，更是社會發(fā)展的必然要求。

培養(yǎng)大學(xué)生的超越人格精神要從以下四方面入手：首先，大學(xué)生必須養(yǎng)成超越自我的人格精神。超越是從低往高層次發(fā)展的趨勢，是自我實(shí)現(xiàn)的必然要求。超越不是最終目的，而是發(fā)揮自我潛能的過程。大學(xué)生必須不斷超越自我，才能不斷獲得新知，才能不斷進(jìn)步。其次，大學(xué)生必須養(yǎng)成超越個體，道德升華的人格精神品質(zhì)。個體的存在，構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的社會。如果拘泥于個體而忽視社會，必然引發(fā)社會道德危機(jī)。再次，大學(xué)生必須養(yǎng)成世事洞明、淡泊名利的人格精神。這是一個漫長的過程，沒有一定的閱歷和資歷，這種精神一般很難形成，也許這是很多人一生都難參透的道理，但這是一個目標(biāo)，一個必然的趨勢。世事洞明皆學(xué)問，大學(xué)生一定要透過紛繁復(fù)雜的社會萬象，看透社會的本質(zhì)，做明白人，干明白事。最后，大學(xué)生一定要養(yǎng)成一種超越紛爭的和諧心態(tài)。這里的超然紛爭是一種寧靜處世，超越困境的精神品質(zhì)；這里的和諧心態(tài)是要培養(yǎng)大學(xué)生與社會、與自然、與自身和諧相處的人格精神。大學(xué)生要明確人的本質(zhì)屬性是社會性，個人永遠(yuǎn)是社會中的一分子，既要和諧地享受社會權(quán)利，也要和諧地承擔(dān)社會責(zé)任；大學(xué)生要明確自然是人類賴以生存的前提和條件，要與大自然和諧相處，不能恣意破壞自然；大學(xué)生要學(xué)會和自身和諧相處，超越困難、超越挫折，要做到泰然處之，坦然面對，要修身養(yǎng)性，從而達(dá)到身心合一、通達(dá)圓融的超越人格境界。因此，超越人格精神是大學(xué)生精神升華的最高境界。