曹燁

無論在教育教學(xué)模式還是在辦學(xué)目標、學(xué)生素質(zhì)，高職院校都具有自己的特征，這就導(dǎo)致了他們的德育具有自身獨特的規(guī)律。雖然經(jīng)過多年實踐工作經(jīng)驗的總結(jié)，高職院校已經(jīng)在德育方面積累了一些經(jīng)驗，然而社會在不斷變化，信息時代帶來了多元文化的交流與發(fā)展，使得他們面臨著更多的新問題與新任務(wù)，因而需要開拓新的工作途徑。

一、高職院校德育的基本內(nèi)涵

現(xiàn)代德育以現(xiàn)代社會為背景，以促進社會和人的全面發(fā)展為目標，是“教育者與受教育者根據(jù)社會和自身發(fā)展的需要，以正確的思想道德為指導(dǎo)，在促進社會和學(xué)校智育、體育發(fā)展過程中，不斷提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和堅持全面發(fā)展的過程”。①可見，德育是學(xué)校教育中一個必不可少的環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)國家需要的人才和學(xué)生自身的全面發(fā)展都有重要的意義。

高等職業(yè)教育是高等教育的重要組成部分，高等職業(yè)教育主要培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線和農(nóng)村急需的專門人才，他們往往具有必要的理論知識和較強實踐能力。高職院校德育的內(nèi)涵與普通高校德育具有一致性，但因為高職教育培養(yǎng)目標的特殊性決定了其內(nèi)容、形式、方法等方面諸多不同之處。因此，我們認為，高職院校德育是在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、集體主義與社會主義的道德信念的主導(dǎo)目標下，同時培養(yǎng)他們良好的公德意識和道德責任感，并把這作為高職院校德育的基本目標，在此基礎(chǔ)上突出高職德育內(nèi)容的實用性、專業(yè)性，注重高職德育形式的多樣性和方法的漸進性。

二、高職院校德育工作面臨的新挑戰(zhàn)

（一）高職院校德育工作面臨新的社會環(huán)境和要求

從世界范圍來看，一方面，西方敵對勢力與我們爭奪未來青年的圖謀不死，并通過影視、科技、網(wǎng)絡(luò)等手段展開滲透，我們對此必須高度重視；另一方面，經(jīng)濟的全球化使得世界各國的聯(lián)系越來越緊密，以經(jīng)濟為主導(dǎo)的國際合作越來越頻繁，在經(jīng)濟交往中，貨幣、市場和資本意識深入人心。這在一定程度上助長了人們的經(jīng)濟意識、個體意識和利益意識，弱化了人們的政治意識、群體意識和敬業(yè)意識，這不可避免地對在校高職學(xué)生的德育產(chǎn)生了較大的影響，進而導(dǎo)致高職學(xué)生在思想追求與價值取向方面形態(tài)各異。

與此同時，在我國范圍內(nèi)，國家發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，市場經(jīng)濟自運行以來獲得了飛速的發(fā)展進步，不斷發(fā)展進步的經(jīng)濟形勢也使高職教育面臨著新的挑戰(zhàn)。高職教育應(yīng)順應(yīng)當前發(fā)展的形勢，積極應(yīng)對形勢所賦予的挑戰(zhàn)和任務(wù)，根據(jù)客觀形勢來改革自身的教學(xué)體制與人才培養(yǎng)目標，在塑造一大批具有高技能、高實踐能力的應(yīng)用型人才的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生道德素質(zhì)與思想水平的塑造，不斷提高高職學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）高職院校德育工作面臨新的載體

從高職院校德育空間來看，網(wǎng)絡(luò)的“非中心化”和匿名性特征，打破了傳統(tǒng)“社會藩籬”給人們交往帶來的限制，從而大大拓展了德育活動的空間。于是，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高職院校德育活動通過網(wǎng)絡(luò)滲透到全社會各個層面及每個人的日常生活，真正實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會德育的一體化。

從高職院校德育的形式來看，由于高職院校德育所依附的活動空間是一種不同于實體的電子空間或網(wǎng)絡(luò)空間，因此，德育的形式不再依附于傳統(tǒng)的必須依附的活動、文化、管理和一般大眾傳媒之中，而是奠基在數(shù)字化的信息之中。

從高職院校德育的過程來看，網(wǎng)絡(luò)的交互性使得高職院校德育更加突出受教育者的主動參與和教育者與受教育者的雙向或多項互動、交往。教育者在教育過程中不再以權(quán)威自居，而只能平等地與受教育者進行討論與交流，通過啟發(fā)和入情入理的商討，引導(dǎo)受教育者接受并形成正確的思想觀念。

（三）高職院校德育工作的對象發(fā)生了新變化

就目前而言，當代高職學(xué)生往往指的是2008年入學(xué)后的“90后”大學(xué)生。由于截然不同的成長環(huán)境，他們在進入高職學(xué)院后，往往會在人際交往、學(xué)習(xí)適應(yīng)、道德追求、情感經(jīng)歷、心理健康等方面呈現(xiàn)諸多不同的特點，與80后大學(xué)生相比，有較大差異。

從學(xué)生的價值觀上看，當代“90后”高職學(xué)生越來越強調(diào)自我與社會融合，索取與奉獻融合，兼顧國家、集體和個人利益而又非常注重自我，注重現(xiàn)實。這種呈主流狀態(tài)的價值觀直接導(dǎo)致大學(xué)生在需求上的多元性，絕對的、單一的需求已經(jīng)蕩然無存，取而代之的是多元紛繁的需求。因此，高職院校那種整齊劃一的德育要求已經(jīng)顯得不合時宜。

從學(xué)生的個性來看，當代“90后”學(xué)生，往往在父母的呵護下成長，他們張揚個性，崇尚自我，這在一定程度上造成了他們崇尚個性，主張標新立異的個性特征。于是，我們看到，他們在智能、品德、性格、愛好等方面存在的巨大差異，導(dǎo)致他們在德育的需求上表現(xiàn)出不同的傾向性，呈現(xiàn)明顯的個性化特征。

三、高職院校德育工作的新方法

（一）圍繞高職人才培養(yǎng)目標，細化德育內(nèi)容

高職院校先要對現(xiàn)階段德育工作的新特點與面臨的新任務(wù)有明確的認識，然后再根據(jù)高職教育目標、辦學(xué)模式與市場需求，來不斷開拓德育的新方法。

人們普遍認為，高職院校往往以就業(yè)為核心展開人才培養(yǎng)工作，單純強調(diào)學(xué)生的技術(shù)技能水平、職業(yè)能力等。然而，在未來的工作當中，學(xué)生不但需要具備高端的職業(yè)技能，更重要的是要有高尚的道德素質(zhì)，以及與人為善、善于合作的精神與能力。因此，高職院校德育工作必須緊緊圍繞培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線和農(nóng)村急需的專門人才這一培養(yǎng)目標，細化德育內(nèi)容。具體可從以下三點入手：

1.高職高職院校德育應(yīng)把基礎(chǔ)和著眼點放在學(xué)生的品德養(yǎng)成上。隨著我國高等教育大眾化的推行和國家擴招政策的實施，使得高職院校的生源質(zhì)量參差不齊，他們往往具有差異很大的文化水平、彼此相異的個性特征、不大相同的學(xué)習(xí)興趣和就業(yè)愿望，學(xué)生總體素質(zhì)的下降啟發(fā)我們，必須把良好道德品質(zhì)和行為規(guī)范的教育放在首位。因此，高職院校德育工作者應(yīng)對學(xué)生進行基本的社會道德與文明規(guī)范引導(dǎo)教育，進而使學(xué)生形成更加強烈的社會主義道德思想。

2.高職院校德育應(yīng)與未來就業(yè)、學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)相結(jié)合。高職教育的職業(yè)性、應(yīng)用性和實踐性決定了德育和就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育對高職學(xué)生的重要性。因此，對于高職德育工作者而言，應(yīng)在日常學(xué)習(xí)中對學(xué)生加強職業(yè)道德、法規(guī)、紀律、就業(yè)形勢與政策、創(chuàng)業(yè)意識等方面的教育，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)，最終構(gòu)成高職院校德育工作的特色。

3.高職院校德育工作應(yīng)引入心理健康教育。高職院校德育現(xiàn)在面臨的特殊的社會環(huán)境和德育對象本身的變化，使得現(xiàn)在對學(xué)生進行心理健康教育顯得非常必要和迫切。通過對學(xué)生進行心理健康教育，可以提升他們的思想健康水平，使他們能夠更好地適應(yīng)變化的客觀環(huán)境，培養(yǎng)他們妥善處理人與人之間的關(guān)系，能夠更加堅強地承受壓力，面對苦難，在挫折面前能夠保持一顆積極樂觀的自信心，不斷地磨煉自己，為未來的人生進步與職業(yè)發(fā)展打下堅實的思想基礎(chǔ)。

（二）在高職院校德育中充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的作用

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中要求，高校要主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這個思想政治教育的新陣地，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、開展大學(xué)生德育的重要手段。

高職院校德育教育工作者首先需要扎實地掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造師生溝通交流的一個良好環(huán)境。同以往的舊式思想道德教育相異的是，通過互聯(lián)網(wǎng)能夠更大規(guī)模地拓寬德育渠道，確保德育工作在一個自由、開放的環(huán)境中開展。德育工作者可以倡導(dǎo)開設(shè)網(wǎng)上論壇，并引導(dǎo)廣大高職學(xué)生積極參與其中，鼓勵他們針對國內(nèi)外的重大新聞事件、熱點問題自由發(fā)表見解，互相討論、拋磚引玉，有目的、有規(guī)劃地進行德育引導(dǎo)。這樣就打破了以往單調(diào)、讓人反感的說教式教學(xué)模式，取而代之的是能夠?qū)崿F(xiàn)多人交流、溝通、共同探討問題的解決方法，實現(xiàn)對學(xué)生的最好教育與啟發(fā)。這就避免了傳統(tǒng)德育工作的強制性教學(xué)性質(zhì)，師生處于平等地位，相互尊重，共同探討問題。學(xué)生一方面能夠被公平對待，另一方面又能從中獲得寶貴的知識。

與此同時，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它在促進高職院校德育方面也會產(chǎn)生一些負面影響。這就要求高職院校德育負責機構(gòu)加大對網(wǎng)絡(luò)使用的監(jiān)督與管理，防止一切負面信息通過網(wǎng)絡(luò)傳入學(xué)生群體，將學(xué)生集中調(diào)動起來形成一個強有力的網(wǎng)絡(luò)維護系統(tǒng)。也可以通過對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)德育來使學(xué)生樹立正確的價值觀，嚴格的自我約束能力，能夠科學(xué)上網(wǎng)，自覺控制不良行為。形成一個積極健康、文明向上的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，以此來提高高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（三）在高職院校德育工作中發(fā)揮學(xué)生主體作用

主體性是指“主體所具備的基本特征和性質(zhì)，主體自身所擁有的屬性，人作為一個思想主體以及行動主體，具有主觀能動性，思維創(chuàng)造性等”。②而主體意識則是人們對于自己作為能動主體所具有的主體地位、主體能力、主體和主體價值的主體性的自覺意識和自主活動意識。《學(xué)會生存》一書中指出：“學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育?！?/p>

不可否認，在高職院校德育工作中，開展德育的主體為教師，學(xué)生則為接受對象。德育工作中，學(xué)生不僅需要根據(jù)教師的指導(dǎo)來提高思想素質(zhì)與道德水平，而且，學(xué)生更需要積極自主地配合德育教學(xué)工作，經(jīng)常開展自我反思，進行主動修養(yǎng)，成為德育的主體。

因此，高職院校德育工作者應(yīng)結(jié)合當代高職學(xué)生的年齡和個性特點，無論在理論學(xué)習(xí)還是實踐鍛煉方面都要以學(xué)生為核心，將學(xué)生主體意識放在首位，善于調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生能夠樂于主動配合德育教學(xué)工作，積極參與德育教學(xué)活動。掌握自身學(xué)習(xí)、發(fā)展的主動權(quán)，成為自主、愉悅學(xué)習(xí)、實踐的主人，此時教師則充當一個引導(dǎo)者，改變以往強迫、制約性的冷峻態(tài)度，轉(zhuǎn)向側(cè)面的引導(dǎo)與教育。

［注釋］

①鄭永廷，張彥.德育發(fā)展研究——面向21世紀中國高校德育探索［M］.北京：人民出版社，2006：283.

②袁仁貴.人的哲學(xué)［M］.北京：工人出版社，1988：153.