曾繁相

德國(guó)前總理科爾曾說(shuō)過(guò)：“發(fā)達(dá)的職業(yè)教育是德國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)后崛起的關(guān)鍵?！逼湎冗M(jìn)的“雙元制”成為許多國(guó)家效仿或復(fù)制的職教模式。縱觀德國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程，處處都體現(xiàn)著國(guó)民對(duì)勞動(dòng)尊重、對(duì)技術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)生活務(wù)實(shí)的態(tài)度。這些良好的民族性，不僅深深地影響德國(guó)國(guó)民對(duì)職業(yè)教育重要性的認(rèn)識(shí)，更是促進(jìn)了全民重視職業(yè)教育價(jià)值觀的形成。德國(guó)職業(yè)教育的起源、發(fā)展與崛起可歸因于如下幾個(gè)方面。

一、德國(guó)職業(yè)教育高度發(fā)達(dá)的歷史與現(xiàn)實(shí)成因

（一）思辨性的文化傳統(tǒng)塑造了德國(guó)人重科學(xué)的教育價(jià)值觀

德意志民族的文化源頭是古希臘文化。古希臘高度發(fā)達(dá)的奴隸制和相對(duì)寬松、自由的社會(huì)環(huán)境，使貴族們有了更多的閑暇時(shí)間從事純粹的思辨活動(dòng)，由此形成了古希臘重思辨的文化氛圍。這一傳統(tǒng)不但推動(dòng)了希臘民族思辨精神的發(fā)展，也廣泛、持續(xù)地影響著西方的文化發(fā)展。源于古希臘的德意志民族文化，注重思辨也是其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和思維方式的重要特征之一，這一品質(zhì)鍛造了這個(gè)民族嚴(yán)謹(jǐn)而又深刻的科學(xué)思維能力。哲學(xué)家康德第一個(gè)把教育這種復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象納入“科學(xué)”認(rèn)識(shí)范疇之中，認(rèn)為教育方法應(yīng)成為一種科學(xué)。哲學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及技術(shù)、工藝、操作技能、技能訓(xùn)練等一切有系統(tǒng)的知識(shí)都是科學(xué)，都應(yīng)該被作為科學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究、探索和實(shí)踐。德國(guó)人對(duì)科學(xué)的獨(dú)到理解，促進(jìn)了德國(guó)職業(yè)教育的理論日漸成熟，當(dāng)19世紀(jì)中葉“務(wù)實(shí)、實(shí)證的自然科學(xué)觀念和方法”得到德國(guó)社會(huì)普遍接受時(shí)，反映職業(yè)教育特征的“職業(yè)科學(xué)”便在德國(guó)思辨文化的土壤上得以發(fā)芽成長(zhǎng)。這種傳統(tǒng)的思辨文化使德國(guó)人產(chǎn)生了“現(xiàn)世色彩”的教育理念，擺脫了宗教注重“來(lái)世”的教育理念的束縛，充分肯定個(gè)人自主發(fā)展的可能性，堅(jiān)定了德國(guó)青年選擇職業(yè)教育的信心和勇氣，以追求個(gè)體人格完善為人生最大目標(biāo)。“德國(guó)職業(yè)教育之所以能夠順利發(fā)展，與德國(guó)人對(duì)‘科學(xué)’的獨(dú)特理解不無(wú)關(guān)系?！雹俣聡?guó)人能夠?qū)Α翱茖W(xué)”一詞有獨(dú)到的理解，與德國(guó)文化源頭的思辨性傳統(tǒng)更有直接關(guān)系。

（二）傳統(tǒng)的“師傅制”傳承了德國(guó)人重視“技藝”的教育價(jià)值觀

德國(guó)職業(yè)教育的雛形可追溯到西羅馬時(shí)代。當(dāng)時(shí)各族紛爭(zhēng)，族群互斗，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，戰(zhàn)亂不斷，軍旅生活和騎士文化成了社會(huì)的主流文化。戰(zhàn)爭(zhēng)需要消耗武器、糧草及各種生活保障用品。為滿足連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)需求，各類手工作坊應(yīng)運(yùn)而生。“從西羅馬帝國(guó)到中世紀(jì)，受騎士文化影響，國(guó)家對(duì)各類作坊的建立及從學(xué)徒的培養(yǎng)到師傅稱號(hào)的冊(cè)封也都做出相應(yīng)的規(guī)定。在此基礎(chǔ)上，歐洲也逐漸產(chǎn)生了‘行會(huì)’?！雹诩础笆止I(yè)行會(huì)”?！靶袝?huì)”負(fù)責(zé)統(tǒng)管各類作坊的建立、學(xué)徒的培養(yǎng)及其師傅稱號(hào)的冊(cè)封，“行會(huì)”成為德國(guó)歷史上第一個(gè)把工作評(píng)價(jià)作為最高德行的機(jī)構(gòu)。

由于社會(huì)重視手工藝和技藝的發(fā)展，師傅在社會(huì)上享有很高的威望和特權(quán)，成為受人尊敬的人物。這一傳統(tǒng)成為德國(guó)人重視職業(yè)教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)，影響了德國(guó)人獨(dú)特的人才觀念的形成。評(píng)價(jià)人才不是唯學(xué)歷、職位，而是依據(jù)人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)度的大小。培養(yǎng)一名技術(shù)精湛的勞動(dòng)者與造就一個(gè)知識(shí)廣博的博士研究生，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有同等重要意義。因此，從事一線生產(chǎn)勞動(dòng)的技術(shù)工人始終被當(dāng)作人才來(lái)培養(yǎng)和使用。與我國(guó)不同，他們不被社會(huì)鄙視，也從無(wú)低人一等的自卑感覺(jué)。這一傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期積淀，形成了德國(guó)尊重勞動(dòng)、尊重技術(shù)的公共道德和社會(huì)精神，人們普遍以自己有過(guò)工藝生涯的經(jīng)歷為榮。勞動(dòng)不僅是人們生存的一種手段，更是一種價(jià)值取向。掌握某種職業(yè)技能不僅是人們生存最重要的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值的重要前提。年輕人選擇職業(yè)教育不是被某種壓力所迫，更不是沒(méi)有辦法的辦法，而是一種自我價(jià)值的體現(xiàn)。職業(yè)教育是培養(yǎng)技術(shù)型人才的教育類別，職業(yè)學(xué)校是塑造技術(shù)型人才的搖籃，理所當(dāng)然享有崇高的社會(huì)地位，更不可能被視為末流教育或是無(wú)可奈何的選擇。

（三）馬丁·路德的“天職觀”發(fā)展了德國(guó)人尊重勞動(dòng)的教育價(jià)值觀

馬丁·路德是歐洲新教宗教改革的發(fā)起人，他的宗教改革不僅終止了中世紀(jì)天主教教會(huì)在歐洲的霸主地位，也對(duì)教育帶來(lái)了重要影響。他是提出政府應(yīng)實(shí)施強(qiáng)迫義務(wù)教育觀點(diǎn)的第一人。他的“天職觀”理論影響了德國(guó)人尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)職業(yè)的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀的形成和發(fā)展，促進(jìn)了德國(guó)人獨(dú)特的工作觀、職業(yè)觀、人才觀的演變和發(fā)展。馬丁·路德認(rèn)為，天職具有“世俗性、平等性和神圣性”，并且不限于職業(yè)。在他看來(lái)，不論是受了圣職的主教、牧師，還是鞋匠、工匠和農(nóng)民，只是工作內(nèi)容不同，沒(méi)有貴賤和高低之分。馬丁·路德的“天職觀”是德國(guó)職業(yè)教育興旺發(fā)達(dá)的重要因素之一。德國(guó)人尊重工作、熱愛(ài)勞動(dòng)的良好傳統(tǒng)形成于中世紀(jì)的“行會(huì)”，但對(duì)工作和勞動(dòng)形成的具有濃厚色彩的影響，還是來(lái)自于“天職觀”。在德語(yǔ)中，“職業(yè)”一詞具有經(jīng)濟(jì)和宗教兩層含義。職業(yè)不僅是一種工作，一種生存工具，更是上帝對(duì)臣民的角色安排。忠于職守就是服從上帝的安排。農(nóng)夫、工匠、鞋匠等，都把勞動(dòng)看成是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一種方式，而不僅僅是謀生的手段。勞動(dòng)因此成為德意志城市文明的一種公共道德和公共精神。

這種具有明顯宗教色彩的勞動(dòng)觀、工作觀，與中世紀(jì)中期前業(yè)已形成的觀念相融合，產(chǎn)生了更加強(qiáng)大的自律性，從而形成了“德意志人的工作拜物教，培養(yǎng)出大量的工作狂，許多人視工作為生活的主要內(nèi)容。這種工作觀逐漸滲入德國(guó)文化，積淀在德國(guó)文化之中，構(gòu)成德意志傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)每個(gè)德意志人不斷施加影響，輸送對(duì)勞動(dòng)和工作的尊重，致使德國(guó)人對(duì)工作的態(tài)度不同于許多民族”③。尊重工作、尊重勞動(dòng)的最終結(jié)果，促進(jìn)了崇拜勞動(dòng)技能、崇拜技術(shù)的社會(huì)風(fēng)氣的形成，使具有特殊工作能力和勞動(dòng)技能的人成為受人尊重和愛(ài)戴的社會(huì)階層?！肮ぷ魇股钣淇臁薄肮ぷ鞯谝唬硎艿诙钡挠^念就逐漸進(jìn)入了德國(guó)人的血液。作為培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的必由之路，職業(yè)教育受到社會(huì)各界的廣泛重視，自然是水到渠成之事。

（四）強(qiáng)烈的民族主義思想觀弘揚(yáng)了德國(guó)文化國(guó)家觀的教育價(jià)值觀

從歷史發(fā)展來(lái)看，德意志是個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家，到中世紀(jì)初期已處于四分五裂狀態(tài)。為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)富、城市，各路諸侯沖突不斷，戰(zhàn)火連連。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、飽受異族欺凌，致使德意志人對(duì)民族強(qiáng)盛極其渴望?！膀\(chéng)愛(ài)國(guó)”的文化價(jià)值觀逐步成為德國(guó)的主流價(jià)值觀，并逐步形成了具有強(qiáng)烈民族主義思想的國(guó)家。

這種主流價(jià)值觀念影響了德國(guó)人對(duì)生活、對(duì)工作的態(tài)度，以及對(duì)職業(yè)的選擇。他們富于強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，希望國(guó)家盡快強(qiáng)大，民族盡快振興。對(duì)他們而言，職業(yè)不僅是謀生手段，更是報(bào)效國(guó)家的重要途徑。他們把生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量提高到國(guó)家強(qiáng)大和民族發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)；把個(gè)人的技術(shù)水平與提高產(chǎn)品質(zhì)量相掛鉤，進(jìn)而與職業(yè)教育相聯(lián)系。第二次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)成了一片廢墟，經(jīng)濟(jì)幾乎陷入癱瘓狀態(tài)，國(guó)家也被一分為二。盡快恢復(fù)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，恢復(fù)國(guó)家的運(yùn)行機(jī)制是當(dāng)時(shí)面臨的第一要?jiǎng)?wù)。德國(guó)國(guó)內(nèi)自然資源十分貧乏，恢復(fù)生產(chǎn)進(jìn)而振興經(jīng)濟(jì)只能依靠大量出口成品或半成品。產(chǎn)品的質(zhì)量關(guān)系到產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)劣一般取決于三大因素，即具有嫻熟技能的技術(shù)工人、先進(jìn)的生產(chǎn)方式、嚴(yán)格管理和檢測(cè)制度。人是最重要因素，也是決定性因素。職業(yè)教育是培養(yǎng)和造就技術(shù)工人最直接、最有效的途徑，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下更是成為全社會(huì)的共識(shí)。因此，職業(yè)教育不僅是德國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)的秘密武器，也是振興民族精神的有力保證，受到重視和厚愛(ài)更是無(wú)可非議。

教育是文化的過(guò)程，文化通過(guò)教育使人們產(chǎn)生不同的價(jià)值觀。因此，不同民族的文化傳承，形成了各民族不同的教育價(jià)值觀。德國(guó)的文化和教育發(fā)展過(guò)程，使德國(guó)人對(duì)勞動(dòng)、對(duì)人才、對(duì)職業(yè)形成了不同于其他民族的獨(dú)到認(rèn)識(shí)，在強(qiáng)烈民族主義思想的感召下，這些認(rèn)識(shí)形成了德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、敬業(yè)、尊重勞動(dòng)的民族風(fēng)格，使德國(guó)職業(yè)教育在這樣的土壤上得以根深葉茂，蓬勃發(fā)展。

二、德國(guó)職業(yè)教育高度發(fā)達(dá)的歷史與現(xiàn)實(shí)成因?qū)ξ覈?guó)職業(yè)教育的啟示

毋庸置疑，職業(yè)教育是以培養(yǎng)技能技術(shù)型人才為目的的一種類別教育，是教育事業(yè)的重要組成部分，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的力量。從德國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展歷史看，職業(yè)教育的發(fā)展需要多種社會(huì)因素的支持并形成合力，其中相關(guān)社會(huì)文化為職業(yè)教育發(fā)展提供了源頭動(dòng)力，是決定職業(yè)教育發(fā)展的最根本因素。探究和借鑒他國(guó)的職業(yè)教育，并非是照搬他國(guó)的歷史和經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槊總€(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化，通過(guò)各種不同的教育形式使文化不斷傳承和延續(xù)，形成不同于其他民族的傳統(tǒng)文化，并傳承深深地扎根于人們的頭腦和思想觀念中，滲透在人們生活的各個(gè)方面，對(duì)現(xiàn)時(shí)教育產(chǎn)生著正負(fù)兩方面的影響。

以本國(guó)的國(guó)情為基礎(chǔ)，研究和借鑒他國(guó)職業(yè)教育，是改進(jìn)本國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的前提。我國(guó)具有長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建歷史，儒家文化長(zhǎng)期占據(jù)著主導(dǎo)地位，“君子不器”“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀滲透到社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞。我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千多年，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)意識(shí)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，阻礙了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使職業(yè)教育未能得到社會(huì)應(yīng)有的重視。雖然自20世紀(jì)末以來(lái)，黨和政府相繼出臺(tái)了促進(jìn)職業(yè)教育改革發(fā)展的重要措施，今天的職業(yè)教育與過(guò)去相比已不可同日而語(yǔ)。但是，我們必須看到發(fā)展職業(yè)教育不是政府單方面就能包辦的事情，國(guó)家政策只是職業(yè)教育發(fā)展的動(dòng)力之一，不能包治百病。

要進(jìn)一步提高我國(guó)職業(yè)教育的質(zhì)量，首先，學(xué)校要遵循教育規(guī)律，以質(zhì)量為前提，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，既要注重職業(yè)教育的工具性作用，更要發(fā)揮職業(yè)教育的教育性作用。要改進(jìn)學(xué)生職業(yè)觀念，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德，要最大限度地發(fā)揮學(xué)校傳授知識(shí)、教會(huì)學(xué)生做人的作用。其次，企業(yè)要把參與職業(yè)教育當(dāng)作事業(yè)發(fā)展的重要部分，支持、配合、主動(dòng)介入，為專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)生技能培養(yǎng)提供必要的場(chǎng)地、設(shè)施和經(jīng)費(fèi)的支持。再次，社會(huì)要為職業(yè)教育的發(fā)展提供寬松的環(huán)境，營(yíng)造尊重、關(guān)注、鼓勵(lì)職業(yè)教育發(fā)展的濃厚氛圍，為技能型人才提供更高的經(jīng)濟(jì)待遇和社會(huì)地位。最后，政府要為職業(yè)教育的發(fā)展提供強(qiáng)有力的政策支持，所出臺(tái)的政策要具權(quán)威性、強(qiáng)制性和可操作性，成為職業(yè)教育健康發(fā)展的強(qiáng)大靠山。只有政府、社會(huì)、企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)等各界共同發(fā)力，進(jìn)而形成合力，才是我國(guó)職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的有效途徑。

［注釋］

①黃日強(qiáng).戰(zhàn)后德國(guó)職業(yè)教育研究［M］.北京：新華出版社，2006：23.

②曲同穎，李海民.德國(guó)職業(yè)教育發(fā)展史對(duì)中國(guó)職業(yè)教育的借鑒意義［J］.蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，13（1）：67.

③施德軍.論馬丁·路德對(duì)德國(guó)人的工作觀和職業(yè)觀的影響［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005（S2）：66.