王靜

近年來，社會道德水平出現(xiàn)滑坡，高校德育工作面臨諸多問題。青年學(xué)生作為黨和人民事業(yè)的未來，是祖國和民族的希望，對他們的理想信念、思想道德教育，事關(guān)黨、國家甚至整個民族的前途命運。尤其是在當(dāng)前全球化進(jìn)程空前加快、改革開放不斷深化、社會主義市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)社會影響日漸增強、西方資本主義發(fā)達(dá)國家加緊與我們爭奪年青一代的斗爭更加激烈的嚴(yán)峻形勢下，我們必須重點抓好對高校學(xué)生的理想信念及思想道德教育，才能從總體上提升對社會主義公民道德、對社會主義精神文明、對社會主義核心價值體系的認(rèn)知和踐行。

一、當(dāng)前高校德育中存在的問題及原因分析

當(dāng)前高校德育課程設(shè)置上的內(nèi)在需求及人文社會科學(xué)教育的弱化，使得學(xué)生很容易迷失在多元化思潮交流碰撞的漩渦之中，信仰缺失、拜金利己等錯誤思想嚴(yán)重扭曲了高校學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀，直接反映在高校學(xué)生的日常生活行為之中，使大學(xué)生成為問題頻發(fā)的社會群體之一，德育失范已經(jīng)成為我們不愿承認(rèn)卻又無法回避的話題。千年儒家思想統(tǒng)治的禮儀之邦之所以會出現(xiàn)如此嚴(yán)重的德育危機，主要有如下兩方面原因：

（一）改革開放以來我國傳統(tǒng)德育所依存的社會環(huán)境發(fā)生巨大改變

恩格斯在《反杜林論》中明確指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根結(jié)底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的倫理觀念?！雹匐S著改革開放的深入，中國社會急劇變革，長期的歷史傳統(tǒng)難以避免地與國外多元思想碰撞交流，“東方的與西方的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，計劃經(jīng)濟(jì)的與市場經(jīng)濟(jì)的道德文化與道德精神同時影響和沖擊著我們現(xiàn)實的道德文化與道德精神?！雹谌藗兊膬r值選擇、思維方式及生活方式多樣性、多元化趨勢日漸明顯。市場經(jīng)濟(jì)提升了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的效率，但也使人們昔日堅守的理想受到?jīng)_擊，物質(zhì)化和世俗化傾向凸顯。在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中，在以利益至上觀念為代表的社會商業(yè)化背景下，人們的世界觀、人生觀、價值觀逐漸扭曲復(fù)雜，舍己為人者少了、損人利己者多了，拜金主義抬頭趨勢明顯，厚黑學(xué)、自私經(jīng)紀(jì)人理論開始盛行，高校學(xué)生在充分享受信息化帶來的便利的同時，也難免受到各種有害思想的腐蝕和侵害。

“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！雹凵鐣推脚c穩(wěn)定發(fā)展使得老一輩革命家留下的艱苦樸素、勤儉節(jié)約等革命道德失去了普遍的現(xiàn)實基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的高校青年一邊在學(xué)校接受著思想、政治、道德、法律等課程教育，一邊在父母親友身邊聆聽著“別多管閑事”“不要相信陌生人”等所謂的諄諄教導(dǎo)，不同社會群體價值觀念的多元化使得高校學(xué)生陷入多元選擇的困惑。

（二）教育功利化問題嚴(yán)重

中國長期以來的應(yīng)試教育使得分?jǐn)?shù)至上論深入人心，分?jǐn)?shù)高低與能否通過考試成為評價學(xué)生優(yōu)劣的最高標(biāo)準(zhǔn)，與職業(yè)前程直接掛鉤。每位同學(xué)在接受教育之初就被告知有一條萬能的金光大道擺在面前，只要通過一次次考試就能走向輝煌未來?？荚囘x拔制度的確是篩選人才的有效方式，但這無疑是把學(xué)生群體割裂開來，在單一教育評價體系中，學(xué)生們就像被投入到角斗場中的奴隸，只有在無形的殘酷拼殺中脫穎而出才能得到社會的承認(rèn)。而在現(xiàn)代社會中，這種競爭教育模式帶來的后果是湮滅友情，徒留冷漠。功利化教育模式給學(xué)生帶來的心理壓力是巨大的，在父母的殷切期望中，在嚴(yán)峻的就業(yè)形式下，學(xué)生心理極易產(chǎn)生扭曲。經(jīng)濟(jì)利益、社會壓力、教育評價體系等因素組成一面堅實壁壘，牢牢擋在德育內(nèi)容與生活實踐之間，使德育工作失去了其應(yīng)有的實效性內(nèi)涵。

二、加強高校外語教學(xué)工作中德育的必要性

杜威在《教育中的道德原理》中指出：“德育目的應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中，并在一切教學(xué)中居于主導(dǎo)地位。”而現(xiàn)如今，德育工作中道德訓(xùn)練和智力訓(xùn)練，性格成長和獲得知識之間出現(xiàn)分隔。許多學(xué)科往往只強調(diào)學(xué)科的“科學(xué)化”“知識化”，而忽視了學(xué)科的“教育化”，即在追求教學(xué)的高質(zhì)量和高效率的同時，忽視了學(xué)科教育的根本目標(biāo)之一是進(jìn)行道德教育?！艾F(xiàn)代教育正在步入這種異化的危險境地：在追求知識和技能的同時有意無意地放棄了對善的熱情和向往，失去道德熱情的教育實際上是沒有了方向的教育，不知何方是自己的目的地?！雹?/p>

高校外語教學(xué)應(yīng)寓思想教育于語言教學(xué)之中，以專業(yè)教育為載體，重視知識的“工具”功能，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個性、品格與情操，樹立正確的人生觀和世界觀。外語教學(xué)由于其專業(yè)課程的內(nèi)在特性，要求學(xué)習(xí)環(huán)境與所學(xué)語言國家的社會和文化盡可能的接近。因此在學(xué)習(xí)過程中與外籍教師、原版紙質(zhì)及視聽材料接觸的機會較多，不可避免地受到一些帶有一定思想性的文化觀念的影響，而青年學(xué)生思想尚不夠成熟，缺乏辨別是非的能力，急需在外語學(xué)習(xí)同時，能得到思想認(rèn)識層面上正確指引和導(dǎo)向。另外，我國外語教學(xué)模式過分重視培養(yǎng)學(xué)生的技能和訓(xùn)練學(xué)生的語言運用，而很少關(guān)注國內(nèi)外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和人文社會科學(xué)知識的學(xué)習(xí)。而當(dāng)前高校思想政治等德育課程并沒有完全取得培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的目的的理想效果，使得學(xué)生對本國的文化和傳統(tǒng)出現(xiàn)生疏感。因此，在新形勢下，加強外語教學(xué)中的德育工作，建設(shè)高校的精神文明的重要性日益凸顯。

三、改進(jìn)高校外語教學(xué)工作中德育的建議及對策

英國教育家邁克爾·薩德勒曾經(jīng)說過：“以正確的精神和學(xué)者的精確性來研究外國教育制度的作用，其實際價值就在于使我們更好的研究和理解本國的教育制度?！币虼?，對比研究國內(nèi)外高校德育狀況并總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，有助于改善我國高校德育現(xiàn)狀，推動我國思想道德教育的不斷創(chuàng)新，為構(gòu)建高校德育長效機制提供幫助。外語教學(xué)中德育既有學(xué)校德育工作中共性的方面，又有其自身學(xué)科的特點，外語本身作為一門旨在與國外進(jìn)行交流的課程，是東西方思想交流的中心與理想載體。筆者通過利用外語學(xué)科的專業(yè)知識及外語課堂交流平臺，總結(jié)多年教學(xué)工作經(jīng)驗，針對當(dāng)前我國德育情況，借鑒西方國家德育理念與經(jīng)驗，提出如下幾點建議：

（一）傳統(tǒng)德育模式與現(xiàn)代德育模式相結(jié)合

1.要把實效性作為高校外語教學(xué)中德育工作重點?！暗掠Ｊ街阅軌颡毩⒂谝话愕掠碚摱饔糜诘掠龑嵺`，這是因為，一種德育模式不僅本身包含著某種德育價值，而且它同時也是實現(xiàn)德育價值的實際載體?！雹莸掠悄繕?biāo)十分明確的實踐活動，德育的有效性是其根本所在。高校外語教學(xué)中德育的目的不僅在于要使學(xué)生獲得道德知識及道德判斷力，更重要的是要把德育內(nèi)容內(nèi)化為大學(xué)生自身內(nèi)在素質(zhì)，落實在同學(xué)們行動之中。高校外語工作中，必須借鑒西方德育理念，加強實踐性教育環(huán)節(jié)，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生知行合一，通過社會實踐認(rèn)識了解社會，增強社會代入感與社會責(zé)任感。

2.要把社會教育、家庭教育作為推進(jìn)高校外語教學(xué)中德育工作的重要輔助。我國傳統(tǒng)德育模式十分注重社會、家庭與學(xué)校教育相結(jié)合，這對我們今天德育工作仍然具有重要的借鑒意義。德育不應(yīng)僅是專業(yè)教育者的任務(wù)，也是家庭與社會的責(zé)任。家庭是學(xué)生思想啟蒙之處，家庭成員言傳身教對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的初步形成具有重要影響。學(xué)校是學(xué)生思想、政治、道德等精神理念全面深化的場所，作為引導(dǎo)同學(xué)們接觸國外文化傳統(tǒng)的外語教師，培養(yǎng)同學(xué)們正確的思想道德理念是最重要的責(zé)任之一。社會是德育工作的落腳點，塑造真正適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人是德育的最終目的，良好的社會環(huán)境是德育工作的重要保障，推進(jìn)高校德育工作，必須根本上保證社會道德環(huán)境的健康發(fā)展。

3.要把大眾傳媒、互聯(lián)網(wǎng)等高科技手段作為豐富高校外語教學(xué)中德育工作的載體。我國古代德育就十分重視教育的載體的創(chuàng)新，在今天科技飛速發(fā)展的時代，多元思潮通過各種媒介持續(xù)影響高校學(xué)生的思想。在進(jìn)行外語教學(xué)時，當(dāng)學(xué)生讀到、聽到或看到與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域的教學(xué)材料時，教師要充分利用好這些素材，能使學(xué)生在擴大知識面的同時，對這些領(lǐng)域的認(rèn)識有所深化，還能有較高的政治敏感性。

（二）灌輸式教學(xué)與滲透式教學(xué)相結(jié)合

高校外語教學(xué)中，我們在借鑒西方高校德育工作經(jīng)驗的同時，必須避免受到國外主流思想多元化趨勢影響，必須有傾向地選取各種學(xué)習(xí)材料引導(dǎo)高校學(xué)生堅定馬克思主義指導(dǎo)思想與中國特色社會主義理論。同時，還要加強高校校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園物質(zhì)、精神、制度環(huán)境等隱性因素的教育作用，保持德育強烈的滲透性和持久性，使同學(xué)們始終處于良好的校園氛圍中接受精神的洗禮。

在高校外語教學(xué)的德育過程中，與學(xué)生直接接觸的無疑是從事教育工作的外語教師，高校德育不僅需要理論的灌輸，教師高尚的人格作為一種道德標(biāo)桿，同樣具有巨大的示范效應(yīng)和感召力。當(dāng)前，在社會轉(zhuǎn)型期多元思潮泛濫，各種負(fù)面問題頻發(fā)的社會背景下，要切實提高高校學(xué)生道德水平，同樣要加強師德建設(shè)，把德育寓于教師的日常行為之中，以身作則，使學(xué)生對抽象的德育概念形成更為具體的理解。

（三）物化教育與人化教育相結(jié)合

高校外語教學(xué)中德育工作的對象是大學(xué)生，德育的最終目的是把大學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人。現(xiàn)在的高校學(xué)生大都?xì)v經(jīng)殘酷的考試競爭，他們對教育的錯誤理解十分不利于德育工作的展開。因此，高校外語教育要從根本上改變把學(xué)生當(dāng)作知識容器的錯誤教學(xué)模式，回歸人本位，堅持以人為本、以學(xué)生為本，將學(xué)生看作踐行德育內(nèi)容的社會主體，充分尊重學(xué)生在德育工作中的主體地位。在對學(xué)生進(jìn)行思想道德知識隱性傳授的同時，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，通過實踐教學(xué)、中西對比等方式增強學(xué)生的代入感，從而調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，使學(xué)生在實踐中把抽象的德育理念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德約束，落實在實際生活行動之中。

黨的“十八大”明確提出“努力辦好人民滿意的教育”，要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。創(chuàng)新高校外語教學(xué)中的德育工作，必須立足從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的大背景，以全局性、現(xiàn)代性的眼光看待和分析問題，把加強大學(xué)生思想道德建設(shè)作為高校教育的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

［注釋］

①中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：434.

②胡斌武.社會轉(zhuǎn)型時期學(xué)校德育的現(xiàn)代化［M］.北京：中央編譯出版社，2006：19.

③中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：60.

④石玉.杜威的道德教育觀對我國學(xué)校道德教育的啟示［J］.教學(xué)研究，2006（2）：104.

⑤班華，薛曉陽.新時期我國德育模式研究的理論特征［J］.北京大學(xué)教育評論，2004（1）：75.