凌志東

(淮陰工學(xué)院思政部 江蘇淮安 223003)

論思想政治教育在生態(tài)文明觀教育中的價(jià)值

凌志東

(淮陰工學(xué)院思政部 江蘇淮安 223003)

進(jìn)入新時(shí)代，由于人類以自我為中心對(duì)大自然過度索取，生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展已經(jīng)開始讓位于生態(tài)文明發(fā)展。然而由于思想意識(shí)教育的滯后性導(dǎo)致這種進(jìn)程異常緩慢，人類產(chǎn)生前所未有的生態(tài)危機(jī)，在這種情況下，思想政治教育的積極界入無(wú)異于雪中送碳，它們二者的結(jié)合，在群眾中能夠破除舊觀念建立新觀念，可以幫助樹立正確的生態(tài)利益觀，可以幫助人們樹立明晰的生態(tài)責(zé)任觀，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

生態(tài)文明；思想政治教育

一、研究意義

人類社會(huì)的發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了二個(gè)文明，并開始走向下一個(gè)文明：從早期的原始社會(huì)的原始部落文明、封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)耕種文明到現(xiàn)在的工業(yè)機(jī)器文明。人們的物質(zhì)生活更加富有。但同時(shí)也遇到了前所未有的困惑。如人口數(shù)量激增、能源資源匱乏等等日趨嚴(yán)重的生態(tài)與環(huán)境問題，讓現(xiàn)今的人類產(chǎn)生以前從未遇到過的生態(tài)危機(jī)意識(shí)。

為了很好地實(shí)現(xiàn)黨中央提出奮斗目標(biāo)即全面建設(shè)小康社會(huì)與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)健康發(fā)展的道路。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。要想改變?nèi)藗兊呐f有行為，具有得天獨(dú)厚的思想政治教育就必須充分發(fā)揮自己的社會(huì)職責(zé)。所以，我們就必須要加大對(duì)人們思想政治教育認(rèn)識(shí)的提高，特別是注重對(duì)人們生態(tài)價(jià)值觀念的提高，而這就離不開思想政治教育的重要功能，也即實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值。

二、概念分析

面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，黨中央及時(shí)地在十六大報(bào)告中引入了生態(tài)文明的奮斗目標(biāo):可持續(xù)發(fā)展的能力將不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境逐漸得到改善，資源利用的效率有了明顯提高，人與自然最終得到和諧相處。在十七大報(bào)告中，黨中央更是提出了生態(tài)文明建設(shè)的根本內(nèi)容：基本形成能源資源得到節(jié)約和生態(tài)環(huán)境受到保護(hù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式與消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)有了一定規(guī)模，可再生能源的份額有明顯加大，主要污染排放物的指標(biāo)能夠得到有效落實(shí)。黨的十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的意義，第一次以專門的章節(jié)講述生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的地位，積極融入社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面全過程，努力把“五位一體”戰(zhàn)略方針施行到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中去，實(shí)現(xiàn)美麗的中國(guó)夢(mèng)。

可以說，對(duì)惡化的生態(tài)環(huán)境積極反省和回歸自然的積極的踐行中，人類終于提出了生態(tài)文明的概念。它是社會(huì)歷史發(fā)展的必然過程，也是人類發(fā)展的大勢(shì)所趨。因此，生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵的深入辨析也是具有重要的價(jià)值取向。建設(shè)生態(tài)文明是指人類改造自然過程和主動(dòng)保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)一個(gè)健康、有序的運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境。因此，生態(tài)文明就是人類利用和改造自然的各個(gè)方面的積極成果。

在生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，從意識(shí)形態(tài)的東西轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中，作為我黨“傳家寶”的思想政治教育起到不可或缺的中介作用。思想政治教育是指特定的社會(huì)或社會(huì)群體借助思想觀點(diǎn)、政治觀念和道德規(guī)范，對(duì)本群體成員施予有目的性、計(jì)劃性和組織性的影響，使其成員形成符合本群體所設(shè)定的思想標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從概念的外延上來(lái)理解， 思想政治教育調(diào)整的范圍與生態(tài)文明建設(shè)二者之間并無(wú)正相關(guān)的聯(lián)系。

正是基于上述生態(tài)文明建設(shè)與思想政治教育不同之中有共同之處的分析，我們才能夠通過思想政治教育的方式，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代全民的生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值觀的教育。

三、思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的意義

在新時(shí)期黨中央基于社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀及時(shí)提出了生態(tài)文明建設(shè)，高瞻遠(yuǎn)矚在引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。為了與當(dāng)今時(shí)代科學(xué)發(fā)展的需求相配合，必須要使國(guó)民樹立強(qiáng)烈的生態(tài)文明意識(shí)。意識(shí)是行為的先導(dǎo)，在意識(shí)的支配下人們才能完成自己的行為，有什么意識(shí)有就什么樣的行動(dòng)與之想適應(yīng)。生態(tài)文明建設(shè)是一種社會(huì)行為，因此必須首先要有生態(tài)意識(shí)的產(chǎn)生才能有生態(tài)文明建設(shè)這一行為。而生態(tài)意識(shí)的樹立，絕對(duì)不能自發(fā)產(chǎn)生的，必須通過教育這一途徑，而思想政治教育更是有著獨(dú)特的魅力，本應(yīng)為生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮自己的力量。它能夠通過自己獨(dú)特的手段與方法在全社會(huì)大力宣傳黨的生態(tài)文明建設(shè)理念，培育和提高全民族的生態(tài)文明意識(shí)與素質(zhì)，使生態(tài)意識(shí)成為人們生活中自覺行為，真正從思想到行動(dòng)上解決生態(tài)建設(shè)的根本問題。

1.有利于在人民群眾中破除舊觀念建立新的科學(xué)生態(tài)觀

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育的作用一般固化在其政治功能的灌輸上，單方面以為，思想政治教育主要解決具有主觀意識(shí)的人與各種利益訴求的社會(huì)之間起作用。其實(shí)，人類生活的世界，既包括人與社會(huì)，也包括自然，三者是不可分割的統(tǒng)一的整體。他們之間構(gòu)成了各種關(guān)系，除了包括傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為的人與人，人與社會(huì)的關(guān)系，還包括人與自然的關(guān)系也是現(xiàn)實(shí)世界中的關(guān)系之一。現(xiàn)在生態(tài)建設(shè)的困難在于傳統(tǒng)的人類中心主義的價(jià)值觀在人們的頭腦中根深蒂固，人們普遍觀點(diǎn)認(rèn)為只有人才是自然界的主人，而自然界只能被動(dòng)地迎合與滿足人類的各種無(wú)盡需求，因此，人的征服與自然的被征服關(guān)系就是傳統(tǒng)觀念中人與自然的關(guān)系，長(zhǎng)此以往，產(chǎn)生了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境的惡化，倒逼著人類必須采取措施才能自保。所以錯(cuò)誤觀念的改變就必須要有思想政治教育的正確引導(dǎo)功能。

思想政治教育可以通過獨(dú)有的引導(dǎo)功能，把人們傳統(tǒng)舊有的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)未來(lái)發(fā)展要求的新觀念上來(lái)。要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，首先，就要在思想上轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，向人們引入正確的生態(tài)建設(shè)思想。人是屬于自然，僅僅是整個(gè)自然界其中一員，自然界萬(wàn)物之間是相互依賴，相互平等，共同促進(jìn)的。其次，要使人們深刻認(rèn)識(shí)到人類與自然做好朋友，而非利用與被利用的關(guān)系，才能贏得長(zhǎng)久發(fā)展。否則，人類將自食其果。最后，生態(tài)文明觀不是一勞永逸的觀點(diǎn)，也是在不斷地發(fā)展深化。任何先進(jìn)的思想都不會(huì)停留在已有的水平，隨著人類與自然的更親密接觸，這種生態(tài)價(jià)值觀將日趨完善與科學(xué)合理。

2.可以從生態(tài)文明的角度使人們樹立科學(xué)的利益觀

利益觀就是人們對(duì)與自身有關(guān)的利益所表現(xiàn)出來(lái)的的立場(chǎng)與態(tài)度。一個(gè)人所持有價(jià)值觀決定其利益觀，有什么樣的價(jià)值觀，就有與之相適應(yīng)的利益觀。在生態(tài)文明建設(shè)上，我們要最大限度地利用思想政治教育的保障功能，讓群眾樹立科學(xué)的利益觀，努力促使社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)行，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略努力促使人與自然的共贏，努力促使人類的利益通過生態(tài)文明建設(shè)能夠順利實(shí)現(xiàn)。

思想政治教育要想讓人們樹立正確的利益觀，傳統(tǒng)的利益觀是以人的價(jià)值為中心，一切以人的得失為標(biāo)準(zhǔn)，因此正確的利益觀就是要讓人們重新端正人與自然的地位與關(guān)系。進(jìn)一步尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，形成人與自然的生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡。促使人類建立人與自然和諧利益觀，引領(lǐng)人們樹立全球危機(jī)意識(shí)，使人們意識(shí)到人類生活的地球只有一個(gè)，人類是一個(gè)休戚相關(guān)的共同體，任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都根本不可能徹底解決其面臨的生態(tài)危機(jī)，只有人類為了共同利益合作起來(lái)，樹立整體利益觀，才能解決全世界面臨的生態(tài)危機(jī)，努力建設(shè)我們美麗家園，促進(jìn)人與自然的和諧共處。

3.可以從生態(tài)倫理道德的角度讓人們明確自己的責(zé)任觀

責(zé)任是人們面對(duì)自己的必須要做或承當(dāng)?shù)氖露矣诔袚?dān)的義務(wù)。首先是指他們應(yīng)該做的事。其次是指如果沒有實(shí)現(xiàn)自己的義務(wù)，而應(yīng)承擔(dān)由其引起的后果或強(qiáng)制性義務(wù)，如擔(dān)負(fù)責(zé)任、承擔(dān)后果等。

據(jù)此，生態(tài)道德責(zé)任觀一是指人們對(duì)基于道德層面上對(duì)生態(tài)觀念的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，二是指人們對(duì)違背道德觀念而產(chǎn)生的不當(dāng)行為而進(jìn)行內(nèi)省義務(wù)。在人與自然的發(fā)展中，人類既不是自然的奴隸，更不是自然的上帝，人類屬于自然，而非自然屬于人類。自然可以離開人類獨(dú)自發(fā)展，而人類卻時(shí)刻離不開自然。據(jù)此，在雙方的職責(zé)上，人類更須要向自然承擔(dān)保護(hù)自然的責(zé)任。反之則必須受到自然的懲罰。因此，面對(duì)人類的依存體自然，人類必須要積極利用人的主觀能動(dòng)性去適應(yīng)與改造自然。

思想政治教育可以從道德倫理的角度讓人們明確自己應(yīng)該負(fù)有的的生態(tài)責(zé)任觀。面對(duì)當(dāng)前生態(tài)危機(jī)，人類要想擺脫這種危機(jī)，建議美好家園，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。要充分?jǐn)U大大思想政治教育的教化功能，通過各種教育方式提高人們的思想文化素養(yǎng)，完善人們的生態(tài)觀念品格。一方面要通過黨的各級(jí)宣傳機(jī)構(gòu)的廣泛宣傳，把生態(tài)知識(shí)與理念深入群眾中去；另一方面，要積極進(jìn)行生態(tài)文明道德教育，培養(yǎng)人們的責(zé)任與信念，以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然為榮，以蔑視自然、征服自然、破壞自然為恥。把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相同地位上來(lái)。

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)全新的重大歷史課題，它在人類發(fā)展史上前所未有的戰(zhàn)略任務(wù)。走向生態(tài)文明的新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容之一，它著力于全中國(guó)人民的美好祝愿，是每一個(gè)新時(shí)代中國(guó)人光榮的義務(wù)，作為黨的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)思想政治教育，在這新世紀(jì)新時(shí)代必須重新煥發(fā)新的活力，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證，我們堅(jiān)信相信，它們二者的強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。

[1]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2006:256.

[2]十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社,2007:134.

[3]毛澤東思和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論(2013年修訂版) [M].北京:高等教育出版社,2014:173.

[4]教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司.思想政治教育學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,1999:4.

[5]http://baike.baidu.com/subview/13792/8046077.htm?fr=aladdin.

[6]毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京:高等教育出版社,2014:73.

Theory of ideological and political education in the concept of ecological civilization education value

Ling Zhi-dong
(Huaiyin Institute of Technology Department of ideological and political, Huaian Jiangsu, 223003, China)

Entered the new era, due to human self-centered excessive request of nature, ecological suffered severe damage, the traditional industrial civilization development has begun to give way to the ecological civilization development. However due to lag of the ideology education this unusually slow process, human produce unprecedented ecological crisis, in this case, positive boundary of ideological and political education into the equivalent in the snow to send carbon, the combination of them both among the masses to break old ideas to establish new ideas, can help to set up the correct ecological values, can help people establish clear ecological responsibility view, finally realize the dream, to realize the harmony between human and nature.

ecological civilization; ideological and political education

G641

A

1000-9795（2014）08-000091-02

［責(zé)任編輯：周 天］

凌志東(1973-)，男，江蘇連云港人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育。