朱立明 ，郭英凱

(1.吉林建筑大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長春 130118；2.長春市養(yǎng)正高中 語文組，吉林 長春 130052)

《紅色英雄勛章》是美國著名作家斯蒂芬·克萊恩的成名之作，在美國戰(zhàn)爭小說中占有重要地位。雖然作家描繪了殘酷、宏偉的戰(zhàn)爭場面，但小說并不在于頌揚英雄主義。作為自然主義作品的典范，小說生動地描述了戰(zhàn)爭的殘酷與身處其中的人類的無助。小說中充滿的象征意象也成為評論家關(guān)注的重點，他們認為作家克萊恩成功地建立了物理世界和人類的關(guān)系的象征體系。同時，部分研究者將重心放到主人公亨利的心理成長過程，探討了人類在困境中的掙扎。其實，細讀文本，我們會發(fā)現(xiàn)存在主義元素散落在小說文本中。

一、疏離、冷漠的人際關(guān)系

人既有自然屬性又有社會屬性。人之所以為人，更多在于他的社會屬性。作為社會中的人，必然要與周圍的人發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系。在小說中，我們可以通過主人公亨利的沉思、對話來觀察人與人的關(guān)系，了解社會狀態(tài)。小說的開頭描述了亨利與他母親的關(guān)系。他的母親愛他，反對他離開家鄉(xiāng)去戰(zhàn)場，他的母親看到了人在戰(zhàn)場中的渺小與無意義。亨利卻認為他的母親只是個思想簡單、頑固的農(nóng)婦，不理解他的遠大理想和崇高追求，無法與她進行交流。從幾個簡短的母子對話中，就可以輕易地感覺到母子倆在交流上出現(xiàn)了問題，讀者感受到的不是濃濃的親情，而是冷漠的感情。

亨利所在的部隊主要是由新兵組成的。他們都是第一次上戰(zhàn)場，沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗，面對隨時可能到來的犧牲，他們在心理上還沒有準備好如何去應(yīng)對。在艱苦的環(huán)境下，他們本應(yīng)該友好、互相幫助，但亨利所感受到的卻是漠不關(guān)心與疏離感。他無法融入到他們中去。當他處于內(nèi)心的掙扎、問題的困擾時，他找不到可以交流的人。與亨利關(guān)系比較近的兩個士兵是大個子士兵和衣服破舊的士兵。盡管與大個子的關(guān)系較親密，但他們的交流只限于表面層次，他仍不愿意敞開心扉，坦露出自己的怯懦與害怕。與衣服破舊的士兵是在逃跑的路上遇到的。盡管衣服破舊的士兵非常友好，愿意主動和他成為朋友，但亨利還是獨自離開，不管那個士兵的死活，選擇在戰(zhàn)場上漫無目的地行走。

二、荒謬的世界

荒謬是存在主義的內(nèi)涵之一，是由lbert Camus提出的，用來描述人與世界的關(guān)系。在存在主義文學(xué)中，它主要表現(xiàn)為現(xiàn)實世界的不可理解，人們試圖去尋找生命的意義，卻發(fā)現(xiàn)世界是非理性的和無邏輯的。整個世界處于混亂狀態(tài)?！都t色英雄勛章》從標題上看，給人一種錯覺，認為小說是歌頌英雄主義，但實際上，作者卻致力于描述了一個殘酷、無意義的戰(zhàn)爭場面。宗教信仰的喪失、傳統(tǒng)英雄主義的消逝都代表了作者對現(xiàn)實世界的失望與理想的幻滅。人的“存在”在先，“本質(zhì)”在后，人只有依靠自身的力量才能探求本質(zhì)。在《紅色英雄勛章》中，從亨利的視角去審視這場戰(zhàn)爭意義和血腥的戰(zhàn)場場面，都顯得荒唐可笑和毫無意義。

在小說中，戰(zhàn)爭被描述成殘忍的野獸。對戰(zhàn)爭場面和死亡的生動描寫展現(xiàn)了人類與戰(zhàn)爭的關(guān)系。戰(zhàn)爭控制了人類的行為與思想。在戰(zhàn)爭開始后，亨利看到同事一個個倒下，死亡的威脅和戰(zhàn)爭的殘酷粉碎了對英雄的幻影。在戰(zhàn)場上，沒有理想的英雄和文明社會中所謂的道德標準。生命是無價的，但在戰(zhàn)爭面前，卻變得脆弱不堪，慘死的場面使人感受到的不是為國獻身的崇高，倒是荒唐與無意義，死亡只是荒謬的長眠。

在《紅色英雄勛章》中，美麗安靜的大自然被描述成死亡無處不在的地方。亨利在戰(zhàn)爭開始后，在大自然里逃跑時，他的內(nèi)心被愧疚折磨著。當他感到無助與無目標時，他向大自然求助，想通過大自然聆聽上帝的指引。大自然中充滿了鳥鳴、明媚的陽光與茂密的森林，但是死亡隱藏在其中，美麗的自然掩蓋不了戰(zhàn)爭的殘酷。在森林中他發(fā)現(xiàn)的是士兵的尸體，自然不再是救贖的避難所，不再有上帝的憐憫。在戰(zhàn)爭面前，宗教不能夠拯救人的靈魂，變著無助。

亨利一直夢想在戰(zhàn)爭中獲得榮譽。在他的想像中，戰(zhàn)場是一個孕育英雄的神圣地方。他期待著戰(zhàn)爭的來臨來證明自己不是一個膽小鬼。結(jié)果戰(zhàn)爭打響后，他在本能的驅(qū)使下，成了逃兵。盡管后來再次上戰(zhàn)場，他表現(xiàn)得很英勇，受到同志的贊美，但在內(nèi)心里，他仍然充滿恐懼。殘酷的戰(zhàn)爭使他成了一個冷血的殺人機器，這并不是英雄主義的體現(xiàn)。人類在本能的恐懼和焦慮后，才開始思索生命本來的意義。

三、本真的追求

存在主義者認為，人們應(yīng)該與荒謬的世界進行斗爭去尋求本真，尋找生命的價值。亨利在經(jīng)歷了英雄主義的幻滅與宗教信仰的懷疑后，他開始思考他的存在、生活的意義，開始去尋求本真。

在整部小說中，亨利沒有真正意義上的朋友。當他感到困惑時，他會選擇自己思考。他選擇遠離不能帶給他安慰和安全感的人群。他原以為自己會成為讓人羨慕的英雄，但戰(zhàn)場上的親身經(jīng)歷使他意識到現(xiàn)實和書本上的差距是多么大。目睹了死亡的殘酷與威脅，他原有的信念完全崩潰。對戰(zhàn)爭有了清醒的認識之后，他開始尋找存在的價值和戰(zhàn)爭中他所承擔的角色。他意識到他母親是正確的，他只是部隊中微不足道的一分子，無法成為拯救整個世界的英雄。在逃亡的過程中，他發(fā)現(xiàn)人應(yīng)該為自己而活，找到生活中真正的平靜。所以，在小說的結(jié)尾，他覺得自己已經(jīng)是一個男人，他的靈魂在戰(zhàn)爭的洗禮中已經(jīng)知道自己的追求。

四、現(xiàn)代主義社會里人的精神狀態(tài)

《紅色英雄勛章》里，主人公亨利滿懷著英雄主義的激情來參加戰(zhàn)爭，但隨著故事情節(jié)的展開，他認識到人類在戰(zhàn)爭面前的無能為力。亨利的戰(zhàn)爭經(jīng)歷使他開始清醒地認識了周圍的世界，他代表了年輕的一代在現(xiàn)代社會中的迷失與無助。原本和諧的人際關(guān)系在現(xiàn)代社會中已經(jīng)被疏離所替代，亨利完成了從天真到成熟的過渡時期，開始思索本真和在荒誕社會尋找生存的意義。

參考文獻：

[1] Harold Bloom. Modern Critical Interpretations: Stephen Crane’s The Red Badge of Courage [M]. New York: Chelsea House Publisher, 1987.

[2] 郭棲慶.斯蒂芬·克萊恩與《紅色英雄勛章》[J].外國文學(xué)，1994，(2).